知道武安有一座白云山，萌生去登這座山的想法，是在1977年;登上這座山，是在2020年。其間足足相隔四十三年。

時值春末，山風(fēng)微寒，山下的樹木綠意盎然，山坡上的草樹似乎剛從睡夢中醒來。早醒的是山桃樹，開著粉的，白的，紅的花，一株一株，一片一片，點亮了太行山。

車上半山腰，抵達一片闊地，折頭向右，沿山道平行奔馳數(shù)百米，山道旁隨風(fēng)搖擺的，還是上年的黃草，齊腰高。新草剛剛拱出地皮，還沒長起來。

在山壁上看見遒勁的“白云山”題字，感慨古代文人心靈自由寄情于山水之間。我們腳下走著的崎嶇山路，是明代“詩人知縣”李椿茂行過的路，是武安鄉(xiāng)賢、書法大家李爾育行過的路。

將近一個小時到達山頂，眼前豁然開朗，清新的空氣爽徹心扉。舉目四望，群山如海，綿延起伏。山風(fēng)習(xí)習(xí)，云霧繚繞，頓感天高地遠心曠神怡。

白云山位于白云川和門道川之間，一山攝兩川。由于遠觀極像躺倒的白菜，故稱白菜垴;又由于古代長滿柏樹，而稱柏臺垴。白菜垴，形象、親切，老百姓最喜歡。柏臺垴，蒼古，遼遠，文人們吟詠起來更方便。我最喜歡白云山，飄逸、干凈，具有浪漫情懷。

白云山孤峰凸起，三面懸崖，視野開闊，除了俯視一左一右的白云、門道兩川，還可迎面遠望常社川，堪稱門道三川最佳觀景位置，遠近高低的景物一覽無余。據(jù)說在晴日，數(shù)十里外武安城的舍利塔也可入目。古往今來，文人墨客登臨此山者不知凡幾，憑高視下，將太行勝景盡收眼底，抒發(fā)思古之幽情。我來晚也！

西南方向有一座孤絕的山峰，叫馬武寨。馬武是漢代的真實人物，《后漢書》有傳。武安民間有關(guān)他的傳說更多更有戲劇性。說他武藝高強，參加王莽組織的比武，他本該是第一名，王莽嫌他相貌丑陋，取了武藝遠不勝他的人。馬武一怒之下，從長安跑到太行山，招兵買馬，立志推翻篡奪漢室江山的王莽。這座高高的山，便是他的屯兵之地，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險。山頂平闊如砥，地土肥沃，良田數(shù)千畝，還有蓄水設(shè)施，可以種糧自養(yǎng)。劉秀招賢納士，與馬武在邯鄲會面，“叢臺置酒”一見歸心，從而追隨劉秀馳騁疆場建功立業(yè)，最后成為“云臺二十八將”之一。因為馬武武藝好，又因為馬武面相丑，足以威懾人間邪惡，后世一直把他當(dāng)門神，鎮(zhèn)宅守戶保平安。

馬武是一個真男人，“士可殺不可辱”，遇不平敢反抗，遇明主又以死相報，有骨氣，有情義，有血性，符合千百年來中華民族對所謂“堂堂七尺男兒”的要求。而他的“丑”，又讓他的形象具有平民化的質(zhì)地。

馬武寨是男人山。不僅僅因為那里屯駐過馬武等一干血性男兒，山的形體，也是仰首挺立，傲視蒼穹，充滿陽剛之氣。在山腳跟前，還有一座酷似男根的柱形山峰，峭直筆挺，惟妙惟肖，引人遐想而忍俊不禁。大自然的造化力真是不可思議。人身上有什么，它也能用山體造出個什么，讓你覺得山也是人類的化身，山也有生命，也有性情，甚至也有欲念，也有軼事。

在馬武寨面前，白云山矮下一截，甘居人下，像個謙遜的小弟。

目光轉(zhuǎn)向東方，便可看到京娘湖。碧綠的水在視野中被山峰分割成幾段，遠觀恰似幾塊翠玉，佩在東太行的胸前。

京娘是女人，京娘湖是女人湖。京娘是個有幸又不幸的女人。有幸是她在危難之際遇到了英雄趙匡胤?！扒Ю锼途┠铩钡墓适拢捎隈T夢龍小說的傳播，還有各種戲曲的演繹，在中國老幾輩人那里，差不多家喻戶曉婦孺皆知。它在武安民間傳說著別樣的版本。趙匡胤送京娘送到門道川這里，京娘忍不住向趙匡胤訴說了情腸，趙匡胤沒有答應(yīng)，京娘羞憤難當(dāng)，縱身跳湖殞命，故而當(dāng)?shù)赜性S多東西發(fā)生了異變。比如有一種灌木原本長倒鉤，因為京娘在此處為趙匡胤晾曬衣物，這灌木急忙把倒鉤收起來，再也沒有舒展開。這個晾曬衣物的地方后來成為村莊，名字就叫“搭衣巖”。中國人有太深的帝王情結(jié)，喜歡把生活中合理或者荒誕的東西，搭到皇帝身上，在他們看來，只有帝王具有處置世間萬物的權(quán)力和能耐。

在我看來，“千里送京娘”故事無論有多少版本，我只接受一個畫面：英氣勃勃的青年趙匡胤一手提渾鐵棍，一手牽馬，天真爛漫的妙齡女子京娘騎在馬上，二人行走在門道川的青山綠水間，琴瑟和鳴，一路花開。

京娘湖原本是上世紀(jì)六十年代建成的一座中型水庫，一道高大堅固的水壩橫空出世，閘起門道川、常社川兩道川的水，以防洪澇災(zāi)害。那個年代施工機械很少，巨大的工程全靠“人海戰(zhàn)術(shù)”，一錘一釬，肩扛車?yán)?。?dāng)時民工的主食是窩頭，所以有說這大壩是“窩頭壘起來的”。每次泛舟或途經(jīng)京娘湖，我的腦?？倳没鋈f頭攢動人來人往的火熱場面。對于勞動群眾汗水筑就的這一杰作，不少人麻木不仁，只對一個未來皇帝和悲情美女之間的“未遂”戀情津津樂道，也頗讓人無奈。

再把目光投向東北方向，那里便是道教名山古武當(dāng)山了。

中國有許多武當(dāng)山，我弄不清哪個武當(dāng)山是真。只知道此處的武當(dāng)山不是白叫的，據(jù)說山頂保留著一塊唐代碑刻，記載此為“古”武當(dāng)山，經(jīng)專家考證，認定這便是國內(nèi)道教界尋找已久的北武當(dāng)山，其歷史長度早于國內(nèi)其他武當(dāng)山。真武古廟建在山的極頂處，廟內(nèi)供奉著道教大神真武大帝和太極宗師張三豐。真武大帝是神，張三豐是仙，神仙理應(yīng)居于白云深處，足夠高，足夠遠，方與蕓蕓眾生拉開距離，顯示其“崇高”價值。

古碑有記載，民間有傳說，各地仍在為誰前誰后誰更正宗吵鬧不止。有一點可以肯定，此地民眾對道教大神的信仰由來已久?！叭氯?，老爺山，拜真武，保平安！”人們虔誠地祭拜真武老爺，不過是為了祈求平安。無論什么時代，平民百姓只想平平安安過日子，這點卑微的愿望，總是應(yīng)該體諒、理解、照顧和滿足的，不管你是神仙，還是帝王。屬于歷史的，早已湮沒于歷史，無聲無息;屬于信仰的，植根在血脈之中，汩汩流淌。一座神山，萬千遐想，唯有民族的文化精神永恒。

相對于古武當(dāng)山這樣的神山、仙山，我腳下的白云山，則是一座人山。人的蹤跡，人的追求，人的風(fēng)采。

我想到“詩人知縣”李椿茂。他是明朝萬歷年間的武安縣知縣，任職六年，筑城墻，修廟宇，勸農(nóng)桑，辦書院，置會田，編縣志，不惜搭上自己的俸銀。他喜歡“上山下鄉(xiāng)”，凡縣境之內(nèi)無不遍游，留下不少具有相當(dāng)水準(zhǔn)的詩作。武安的山山水水，在他筆下顯得更具靈氣和文氣。萬歷四十年（公元1612年）他游歷白云川，寫下一首《柏臺垴》：

柏臺蒼翠渺難攀，只有孤云白日間。

瞻望疑從天外落，歸來一似洞中還。

夜深明月留疏影，秋老嚴(yán)霜挺素顏。

知是何年駐驄馬，飛鳥常繞夕陽間。

一個封建時代的七品縣令，令后人難望項背。武安設(shè)縣兩千余年，算一算，縣官少說該有數(shù)百，勤政親民如李椿茂者能有幾人？好官主政一地，留下美譽，百代懷念，也算不枉一生一世。

白云山李爾育，生活在四百年前的我的近老鄉(xiāng)，他家掛金峪，與我村相距十多里。從小聽父老講述李爾育的故事，他是我們那方水土養(yǎng)育出的優(yōu)秀子弟。他以書法著名，白云山頂部有他的字碑“有天在上”，崖壁有他的題字“白云山”，是武安大地上難得的書法精品。李爾育做官是一個主持正義的好官，辭官還鄉(xiāng)是一個良心文人，在明朝末年武安特大災(zāi)荒中，為百姓大聲疾呼四處奔走。他寫的《祭白骨文》，如泣如訴，錐心刺骨，催人淚下，歷版《武安縣志》都有收錄。道德、良知以及才華，使他成為豐碑。

李椿茂和李爾育，兩個姓李的“文化型官員”，共同為白云山注入文化的精魂。

（安秋生，中國作家協(xié)會會員。著有詩集《心如四季》，散文集《永遠的虹》《懷想一種植物》《把手給我》《角色》《鄉(xiāng)間鼓手》，紀(jì)實文學(xué)《藥鬼子記事》《武安商幫史話》，報告文學(xué)《大道之行》，人物傳記《趙寅時傳》，電視連續(xù)劇劇本《藥鬼子》（與人合作）等文學(xué)著作十余種，獲獎若干。）

編輯：劉亞榮