伍海兵

在紫砂壺的世界里，有眾多風(fēng)格各異的作品，這些作品共同組成了一個絢麗的紫砂壺的世界。在這個世界當(dāng)中，品種、形式、內(nèi)容逐漸衍生出一條條獨(dú)特的分支，在近現(xiàn)代紫砂創(chuàng)作者的手中，新的紫砂壺造型可以說呈幾何級數(shù)的出現(xiàn)，發(fā)揮自身的風(fēng)格魅力成為了紫砂創(chuàng)作者們共同的追求。

當(dāng)代社會是一個信息化的社會，整個時代的潮流就充滿著變化，多元化和個性化是時下最流行的詞匯，做出適應(yīng)這個充滿變化的新時代的紫砂作品既需要臨摹和鉆研前人的制作經(jīng)驗(yàn)，付出時間和毅力；也需要洞悉時代大潮下隱含的分支潮流，主動地去追求新時代的審美變化。當(dāng)然，主動的追求并非是單純的迎合，紫砂陶藝有著自身本源的魅力，為了迎合潮流而拋棄本源那就是舍本逐末，這就需要創(chuàng)作者對創(chuàng)作的作品具有獨(dú)立分析的能力，在傳承紫砂文化的基礎(chǔ)上，不拘一格，推陳出新，眼前這件作品“高石瓢壺”就是這一思考下的一次嘗試。

繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，說起來容易，做起來難，傳統(tǒng)石瓢壺的造型是經(jīng)典之中的經(jīng)典，在很多老一輩藝人看來，這樣的造型早已經(jīng)經(jīng)歷了時間的檢驗(yàn)，是無限趨于完美的造型，在此基礎(chǔ)上做出任何改變，都是得不償失的。筆者卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樵跉v史上，人類所獲得的很多成就都是建立在打破常規(guī)之上，我們要做的并非是顛覆或者推倒重來，而是換一種思考方式，用當(dāng)下的眼光來重新審視“石瓢”這一壺形的特點(diǎn)，從中發(fā)掘出新的審美要點(diǎn)。

紫砂“高石瓢壺”從整體來看，顯然帶有石瓢壺造型結(jié)構(gòu)的影子，但仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，其各個部位均作出了改變，這種變化不是單一而局部的，而是相互關(guān)聯(lián)的變化，這樣的創(chuàng)作思路實(shí)際上沿襲了傳統(tǒng)石瓢壺的塑造方法，就是根據(jù)自身結(jié)構(gòu)的比例來進(jìn)行變化，牽一發(fā)而動全身。這把壺與傳統(tǒng)石瓢最大的不同在于壺底的制作上，省略了三足底，直接在壺身上制作圓形圈足，這樣的結(jié)構(gòu)顯然降低了壺身高度，但為什么偏偏這把壺稱作“高石瓢壺”呢？這是由于缺少了壺底三足，原本經(jīng)典的石瓢造型結(jié)構(gòu)被打破了，為了重新獲得形體上的平衡，紫砂“高石瓢壺”的壺身線條被塑造得更長，并采用略顯夸張的切肩處理，將壺頸獨(dú)立出來，高升的壺口拉高了壺形整體的高度，彌補(bǔ)了去掉壺足以后產(chǎn)生的高度差，不過要想實(shí)現(xiàn)整體的形態(tài)變化，僅僅是這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在傳統(tǒng)石瓢造型的壺蓋處理上，壺蓋往往與壺口的大小相互對應(yīng)，不會過小也不會超出，但由于“高石瓢壺”的壺頸拉高了整體的高度，倘若依舊如此處理，那么壺蓋在壺體整個所占的比例就會偏小，給人的觀感就會形成一種底大頭小的不協(xié)調(diào)，所以這把壺在壺的處理上也采取了相應(yīng)的變化，讓壺蓋大過壺口，形成一種下壓封口的態(tài)勢，壺蓋上的橋鈕則以壺口作為自身形態(tài)的基準(zhǔn)，壺口的直徑有多大，壺鈕的長度就相應(yīng)的有多長，壺蓋超出壺口的部分，正好能夠構(gòu)成壺鈕的外緣，當(dāng)然這種擴(kuò)大并不是無限的，隱然同壺頸以下的切肩相適應(yīng)，切肩的大小正好是壺蓋的大小，這種內(nèi)外相互對應(yīng)的組合構(gòu)成了壺體結(jié)構(gòu)的上半部分，讓壺蓋和壺身的比例重新形成一種平衡。

從“高石瓢壺”蓋、口、身的處理上可以看出，整把壺依舊是延續(xù)了傳統(tǒng)石瓢壺的制作思考方式，用整體的比例協(xié)調(diào)來主導(dǎo)各個部位形體的變化，由此也可以順勢推導(dǎo)，壺鈕的大小與壺流、壺把相互對應(yīng)，三者本身需要處于同一軸線上，三者的質(zhì)量影響著茶壺的重心，所以壺流的長度，壺把的上下鑲接部位是以平衡作為考量來進(jìn)行設(shè)置，遵循這一原則，“高石瓢壺”雖然在整個形體變化上同傳統(tǒng)石瓢壺風(fēng)格迥異，但卻是切切實(shí)實(shí)的從“石瓢”這一造型發(fā)展衍變而來的，這就是所謂的習(xí)古而知新。

結(jié)語：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紫砂造型，繼承紫砂成型技藝不應(yīng)該浮于表面，能夠重現(xiàn)經(jīng)典并不是一個紫砂創(chuàng)作者的終點(diǎn)，相反這更像是一個起點(diǎn)，通過對這些傳世之美的研究，我們可以從中發(fā)掘出美的真諦，并通過自我的語言加以重新塑造，紫砂的創(chuàng)新并不意味著顛覆過去，而是塑造未來。