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        乞巧文化在中學(xué)教學(xué)中的意義

        2020-10-28 07:21:00楊金偉王芳
        清風(fēng) 2020年18期
        關(guān)鍵詞:素質(zhì)內(nèi)容文化

        文_楊金偉、王芳

        “乞巧節(jié)”是起源并流傳于現(xiàn)今甘肅省隴南市西和縣、禮縣一帶的秦人遺風(fēng),歷經(jīng)兩千余年的傳承演變,成為一種集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。

        我國的“乞巧節(jié)”大部分是在七月初七日當(dāng)天舉行,唯獨(dú)西和的“乞巧節(jié)”從每年農(nóng)歷七月初一前夜開始至七月初七深夜結(jié)束,時(shí)間長達(dá)七天八夜。每年農(nóng)歷七月,西和隨處可見載歌載舞的乞巧場面,場面熱烈,禮節(jié)繁雜,此俗與秦人祖先祭祀崇拜活動(dòng)有關(guān),傳承悠久,相沿成習(xí),形成固定完整的乞巧儀式,整個(gè)過程分為坐巧、迎巧、乞巧、送巧四個(gè)階段。

        西和“乞巧節(jié)”是全國絕無僅有的,保存最完整、歷史最悠久、持續(xù)時(shí)間最長、參與人數(shù)最多的大型民間節(jié)日民俗活動(dòng)之一。2008 年,“西和乞巧節(jié)(七夕節(jié))”被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,被譽(yù)為我國古代乞巧風(fēng)俗的“活化石”,是名副其實(shí)的“中國女兒節(jié)”。把“乞巧節(jié)”文化作為一種地方文化和校本課程,通過興趣小組(第二課堂)和根據(jù)所涉及內(nèi)容穿插在不同的學(xué)科中這兩種教學(xué)模式引入中學(xué)校園教學(xué),這對傳承和發(fā)展“乞巧節(jié)”,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等具有重要的意義,具體如下。

        有利于傳承和發(fā)展“乞巧文化”

        西和“乞巧節(jié)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的瑰寶,包含的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的,包括歷史起源、故事傳說、文化習(xí)俗、唱詞舞蹈、乞巧的程式以及與乞巧相關(guān)的各種民間傳統(tǒng)手工制作等。不僅內(nèi)容繁雜,而且成分參差不齊,學(xué)習(xí)起來比較困難。把西和“乞巧文化”作為一種地方文化和校本課程,通過興趣小組(第二課堂)和分塊教學(xué)(根據(jù)所涉及內(nèi)容劃分為乞巧歷史、乞巧程式、乞巧歌舞、民間制作等幾大塊穿插在不同的學(xué)科中)兩種教學(xué)模式引入中學(xué)校園教學(xué)中,能夠讓學(xué)生對“乞巧文化”進(jìn)行系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和了解。同時(shí),在每年“乞巧節(jié)”時(shí),學(xué)生還可將自己在校園內(nèi)學(xué)習(xí)的“乞巧節(jié)”知識,用于指導(dǎo)自己所在村莊的其他婦女開展“乞巧活動(dòng)”,這對“乞巧節(jié)”的傳承和發(fā)展具有重要的意義。

        有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

        西和“乞巧文化”所涉及的內(nèi)容是十分豐富的,把“乞巧文化”按照不同的內(nèi)容,通過校園教學(xué)的形式引入相關(guān)學(xué)科教學(xué)中,對提高學(xué)生的音樂、舞蹈、繪畫、動(dòng)手能力,審美情趣等綜合素質(zhì)和活躍校園文化生活具有十分重要的意義。

        有利于培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的親切感和認(rèn)同感

        西和“乞巧節(jié)”的內(nèi)容包括歷史起源、故事傳說、文化習(xí)俗、唱詞舞蹈、乞巧的程式以及與乞巧相關(guān)的各種民間傳統(tǒng)手工制作等,很豐富。通過全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“乞巧文化”,可以促使學(xué)生了解富有西和特色的本土文化,感悟家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精神內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的親切感和認(rèn)同感,增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。

        有利于提高學(xué)生的審美情趣

        “乞巧文化”的內(nèi)容博大精深,從“巧娘娘”形象、乞巧程式,到唱詞舞蹈、服飾文化等無不包含著人們對“美”的向往與追求。“巧娘娘”形象被譽(yù)為東方女性中的“美人”或詩經(jīng)中的“伊人”,這些形象都是女孩心目中的“美人”形象,反映了女孩對“美”的向往和追求。另外,“乞巧”活動(dòng)中的服飾、唱詞、舞蹈以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)手工制作等無不包含著人們的智慧和對美的向往和追求。

        對“乞巧”活動(dòng)的創(chuàng)新和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

        由于學(xué)生具有相應(yīng)的文化基礎(chǔ),接受能力和創(chuàng)新意識較強(qiáng)、綜合素質(zhì)高,因此有利于在學(xué)習(xí)和傳承“乞巧文化”的過程中,對“乞巧文化”的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新,也有利于將“乞巧節(jié)”活動(dòng)和相關(guān)的傳統(tǒng)手工制作、民間產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代電商等新型產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合起來,從而促進(jìn)婦女的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和當(dāng)?shù)氐拿撠氈赂弧?/p>

        總之,“乞巧節(jié)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的瑰寶,其包含的內(nèi)容是很豐富的。將“乞巧文化”引入學(xué)校教學(xué)中,對學(xué)生的綜合素質(zhì)、審美能力的提高,傳承和創(chuàng)新乞巧文化以及激發(fā)廣大女性創(chuàng)業(yè)意識,帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展等都具有重要的意義。

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