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        周敦頤為什么寫《愛蓮說》

        2020-10-27 10:16:47張京華
        黨員文摘 2020年8期
        關(guān)鍵詞:儒家

        張京華

        《愛蓮說》是千古名篇

        1063年,北宋仁宗嘉祐八年的五月十五日,周敦頤在虔州雩都,今江西贛州的羅巖,刻下了《愛蓮說》,并由“四明沈希顏書,太原王搏篆額,江東錢拓上石”。

        到1179年,南宋孝宗淳熙六年,朱熹曾經(jīng)收到周敦頤的曾孫周直卿送給他的《愛蓮說》墨拓本。朱熹還曾寫有《愛蓮詩(shī)》:“聞道移根玉井旁,開花十丈是尋常。月明露冷無(wú)人見,獨(dú)為先生引興長(zhǎng)。”

        宋元之際,黃堅(jiān)編纂的一部文選《古文真寶》最早收錄了《愛蓮說》。清代鄭之僑說《愛蓮說》“塾師童子輩傳誦者多”,日本學(xué)者林鵝峰說周敦頤的著作“誰(shuí)不尊信哉?誰(shuí)不誦習(xí)哉?”,新中國(guó)成立后,1950年湖南編纂出版的《解放文選》,最早將《愛蓮說》選入課本。

        古代日本學(xué)者稱周敦頤為“周老師”“濂溪翁”,推崇備至,歌詠濂溪之作隨處可見。

        山崎嘉的《讀近思錄》:“世遠(yuǎn)人亡道統(tǒng)空,維天新命濂溪翁。下心常泰顏淵樂,大志正任伊尹功。河洛宗誠(chéng)修己敬,橫渠先禮律身恭。六經(jīng)四子四賢訣,都在近思一帙中?!?/p>

        人見竹洞的《周子愛蓮圖》:“仰見濂溪道義深,藕花拂水洗胸襟。亭亭香遠(yuǎn)清如許,會(huì)得光風(fēng)霽月心?!?/p>

        安積艮齋的《寓舍即事》:“旅寓蕭然還不惡,室無(wú)脂粉食無(wú)魚。半窗春月梅花下,閑讀濂溪一卷書?!?h3>“濂溪”寓意清廉

        周敦頤(1017年—1073年),字茂叔,號(hào)濂溪,學(xué)者尊稱為“濂溪先生”,著有《太極圖說》《通書》。周敦頤上承孔孟學(xué)統(tǒng)和《易》《庸》之學(xué),順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,開創(chuàng)了宋明理學(xué)及儒家學(xué)術(shù)的新形態(tài)。

        “濂溪故里”位于湖南省永州市道縣清塘鎮(zhèn)樓田村,這里泉涌成溪,周敦頤稱之為濂溪。到了晚年,周敦頤寓居江西九江廬山下,又將屋前溪水命名為濂溪,以志不忘故鄉(xiāng)之心。

        濂溪的“濂”,唐以前文獻(xiàn)中罕見?!墩f文解字》中有“溓”字,“溓溓,薄冰也”,與“濂”含義迥別。實(shí)際上,周敦頤是采用了廉潔的“廉”字,加上“水”的偏旁,創(chuàng)造了一個(gè)新字。這個(gè)字雖然是河流的名字,但是仍然保留著“廉”的含義。

        “廉”字的本義是,居于高崖之下,孤介獨(dú)立,有棱有角,方正清儉。

        周敦頤在當(dāng)時(shí)、身后,世人對(duì)他的評(píng)價(jià),已有“至廉”“清尚”“廉士”之稱。

        我國(guó)政治文明起源悠久,因而廉潔廉政觀念也起源很早?!吨芏Y》載有“六廉”,提出“以廉為本”。所謂“六廉”,一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。

        在周敦頤之前,唐代的元結(jié)任道州刺史,曾經(jīng)為這里的七處泉水命名,元結(jié)取“惠”“忠”“孝”“方”“直”五字,加“水”的偏旁,創(chuàng)造了五個(gè)新字。

        他說:“道州東郭,有泉七穴?;蛲掠跍Y竇,或繁于嵌臼,皆澄流清漪,旋沿相奏。凡人心若清惠,而必忠孝守方直,終不惑也?!逼渲械摹胺健焙汀爸薄迸c“廉”相近。周敦頤命名“濂溪”應(yīng)當(dāng)受到了元結(jié)的影響。

        周敦頤少年時(shí)志存高遠(yuǎn),常常游釣于濂溪橋上,吟弄風(fēng)月于濂溪亭中。事隔數(shù)代之后,里人猶言此事,津津樂道。而對(duì)于在家鄉(xiāng)度過的少年時(shí)光,周敦頤晚年仍思之憶之,寫有《石塘橋晚釣》一詩(shī),詩(shī)云:“舊隱濂溪上,思?xì)w復(fù)思?xì)w。釣魚船好睡,寵辱不相隨??蠟榫舻撝兀堪装l(fā)猶羈縻?!逼渲幸延小板ハ泵Q了。

        “愛蓮”寓意廉潔

        《愛蓮說》這篇精短的小品,不僅說蓮,而且說菊說牡丹,不僅說宋,而且說晉說唐,極盡概括,字字精練。其中說蓮(別稱荷花),接連抒寫出三句警語(yǔ),有一波三折、一唱三嘆的氣韻?!稅凵徴f》寄意君子之志,尤見得儒家理學(xué)一派正大氣象。

        《愛蓮說》抒寫蓮花的三句警語(yǔ)是:

        第一句:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。

        第二句:中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。

        第三句:可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

        “中通外直”講的是執(zhí)中不偏,正直不阿,直道而行。這里既有《中庸》的思想,又有《易經(jīng)》“黃中通里”的思想。

        “出淤泥而不染”則是大力張揚(yáng)廉潔廉政。潔身自好,愛惜羽毛,居官為政,以廉為本。

        《愛蓮說》是將蓮花、菊花、牡丹對(duì)比來說的。菊花代表隱逸,牡丹代表富貴;菊花是道家的立場(chǎng),牡丹是俗人的立場(chǎng)。菊花和牡丹并非不好,但它們不是儒家的選擇。相對(duì)于隱逸與富貴,儒家是入世的,是積極有為的,是要奉獻(xiàn)于社會(huì)的,蓮花就代表了儒家的這一立場(chǎng)。

        儒家勇于擔(dān)當(dāng),不逃避責(zé)任,但這不等于地位特殊,可以假公濟(jì)私。儒家通情達(dá)理,不故作清高,但這不等于自毀名節(jié),甘心與世俗打成一片。儒家入世,但不入俗;既要擔(dān)當(dāng)做事,又要保持名節(jié)。所以,《愛蓮說》又說“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”。這種儒家立場(chǎng),周敦頤稱之為君子。

        元儒王義山《君子堂記》闡釋道:“蓮有君子之道四焉:出淤泥而不染,一也;濯清漣而不妖,二也;中通外直,不蔓不枝,三也;香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩,四也。比德于君子也。”

        “濂溪”就是“廉溪”,“愛蓮”就是“愛廉”。“濂溪”“愛蓮”的名號(hào)是中國(guó)古代清廉政治的突出表現(xiàn)。

        《愛蓮說》是儒家理學(xué)的代表作,也是古代廉潔廉政的代表作?!稅凵徴f》“出淤泥而不染”,素來被當(dāng)作廉潔奉公的典范,對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的廉政建設(shè)具有突出的借鑒意義。

        周敦頤一生清廉自守,服御之物,只一敝篋,錢不滿百,曠然不以為意。黃庭堅(jiān)高度評(píng)價(jià)說:“周茂叔人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月?!?/p>

        (摘自七一網(wǎng)七一客戶端/《中華讀書報(bào)》)

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