周志強

做理論研究的人，遭遇的最多的問題可能就是某個概念是什么意思？它是哪里來的？有沒有用錯？比如，很久以來，身邊的人都會糾結(jié)拉康的“The?Real”（實在界）到底指的是什么？人生的一個階段？性格發(fā)展中的一段旅程？淹沒一切的空無？康德的物自體？神秘莫測的歷史？本我？拉康可能真的像有學(xué)者所說的，是一個“超現(xiàn)實主義的自動寫作的人”：尊重內(nèi)心的無意識，努力消除概念本身帶來的思想規(guī)范的作用。

細(xì)思之，卻可以發(fā)現(xiàn)，世上存在兩種概念的使用方式。一種可以叫作“概念神圣論”，認(rèn)為“概念”有一種類似希臘諸神一樣的意義規(guī)定性，掌管一方，不可隨意竄用。他們也會賦予一些概念不可質(zhì)疑的內(nèi)涵，甚至變成只允許使用不允許反思的“思想堅殼”。如“猶太人”這個概念就曾經(jīng)被納粹賦予固定化內(nèi)涵。另一種可以叫作“概念創(chuàng)造論”，如德勒茲所認(rèn)為的，通過概念來創(chuàng)造新問題和意義的新環(huán)境，而不是用概念來固化現(xiàn)實。

我覺得，概念的力量在于撬動現(xiàn)實的新的可能性，而不在于對它的遵守。

2020年9月于深圳