城市邊的度假區(qū)，到處都有暫時擺脫了生活煩擾的人群。

在某個春日的下午，我觀看著湖邊熙攘的人群，腦海中浮現(xiàn)出修拉那幅《大碗島星期天的下午》。于是，“社會的風(fēng)景”這樣的詞語也不免很俗套地成為“城市邊的度假區(qū)”這個攝影項目的邏輯起點。

度假區(qū)之二 周麒 攝

事實上我一直在尋找合適的攝影語言去拍攝我所在城市邊度假區(qū)內(nèi)一些司空見慣的場景，那些日出日落時瑰麗的風(fēng)光，自然不是我想要的，我也無法從山水間體會古人“天人合一”的意境，或者可以說，現(xiàn)在以人造風(fēng)景為主的度假區(qū)讓我無法從景觀中找出一些超凡脫俗的意象來。

國人傳統(tǒng)中的“寄情于山水”讓很多城市建設(shè)者們熱衷于就地取材，開辟出可供休閑娛樂的度假區(qū)，這迎合了國人的需求，于是一切合理的、不合理的場景讓人目不暇接。

從攝影的范例來說，這更接近于馬丁·帕爾和格隆斯基的影像，但我無意于批判什么，有些時候我甚至帶著欣賞的態(tài)度看待這個山水搭建的“舞臺”。顯而易見，這個“舞臺”里的那些景和人以及他們的互動正是我們這個時代生活的本質(zhì)，這讓我有了拍攝的沖動。當(dāng)然，我一直記得一位我很尊敬的老師的一段話：“以獨立人格的自我思考為出發(fā)點，反映當(dāng)下國人真實情感或社會現(xiàn)實，而并非表面的文化符號，同時必須是世界同行的攝影語言。”能否達(dá)成目標(biāo)姑且不論，至少于我而言，在拍攝方法上這似乎是一個可以自圓其說的說法。

度假區(qū)之三 周麒 攝

在開始拍攝前，我大致列了一個拍攝范圍，游樂園、停車場、人造沙灘、賓館、餐廳、公園、草坪、人工湖、老人、青年、小孩等等，希望通過對這些對象的拍攝形成一些屬于我個人的觀看經(jīng)驗，無論是意象也好，隱喻也罷，發(fā)現(xiàn)符合對象本質(zhì)意義的普遍性，從而接近于如海德格爾所說的“無蔽的真理”，這大概也是我對于攝影美學(xué)的理解。

我使用一臺8×10大畫幅膠片相機來完成這個拍攝項目，儀式感和凝視的相互作用讓我在拍攝中更專注于理性的表達(dá)和技術(shù)的使用。盡管出現(xiàn)了很多的瑕疵，但我仍滿足于膠片呈現(xiàn)的那種質(zhì)感。比較困難的是人像的拍攝，相機對于景深和速度的要求使得預(yù)設(shè)場景成為完成拍攝可靠的手段之一。當(dāng)然，虛擬場景正成為當(dāng)前一個熱門的話題，可供討論的空間很大，于我而言，對于大型的布景拍攝只能心向往之。

這個拍攝項目仍在進(jìn)行中，期間突然地經(jīng)歷了疫情風(fēng)暴，在慨嘆藝術(shù)無用的同時，時常翻看底片的我不得不正視一個問題，在一些我所拍攝的場景中，人類的社會性正在遭受病毒的攻擊，未來會如何呢？

度假區(qū)之四 周麒 攝

度假區(qū)之五 周麒 攝

度假區(qū)之六 周麒 攝

度假區(qū)之七 周麒 攝

度假區(qū)之八 周麒 攝