雷晶晶

19世紀(jì)70年代，薛紹徽的母親、長姐和父親相繼去世。十幾歲的她不甘靠繡工維持生計，便冒用哥哥“薛裕昆”的名字參加閩都坊間的“詩鐘”競賽，憑借過硬的文學(xué)功底接連奪得頭彩。待身份水落石出，薛紹徽不僅揚(yáng)名街巷，也成功吸引到一束熱切的目光——陳壽彭?；楹螅瑑扇讼噱σ阅?。

作為福州船政學(xué)堂的第三屆學(xué)生，陳壽彭學(xué)貫中西，尤其精通英文和詩韻。中法馬江之戰(zhàn)前，船政擬安排陳壽彭擔(dān)任大副，薛紹徽認(rèn)為他性格不契合遂勸阻。陳壽彭聽從妻子的建議，轉(zhuǎn)而任職“出洋監(jiān)督”，自此游學(xué)于歐洲各國。1889 年，陳壽彭回國參加科考中榜，夫妻二人滿懷欣喜地在烏山腳下購筑了“黛韻樓”充當(dāng)藏書之所。薛紹徽亦有命名為《黛韻樓遺集》的文集，其文筆柔婉雄渾，不卑不亢且不入俗流，在閩派詩歌中帶起一股清流。

1898 年，陳壽彭在寧波儲才學(xué)堂教授中學(xué)與西學(xué)，同時利用課余時間翻譯了《中國江海險要圖志》32卷。不過，同當(dāng)時絕大多數(shù)自然科學(xué)學(xué)者一樣，陳壽彭只傾向于翻譯科學(xué)及工程類論著，對小說、故事的翻譯并不看重，所以科幻作家凡爾納《八十天環(huán)游地球》的英文版本，權(quán)作他與妻子的聊資。然而，薛紹徽對這個天方夜譚般的故事饒有興趣，當(dāng)即自薦充當(dāng)陳壽彭的助手，次日即拉開“耳提面命，伸紙濡筆”的翻譯序幕。由陳壽彭口譯，薛紹徽筆述的“章回體故事”不僅表明了科學(xué)道理，也傳播了主人公崇高的理想和堅定的信念——那洗練而奇妙的譯文，毫不遜于林紓、嚴(yán)復(fù)這樣的“譯才”。到1906年止，這部譯作接連再版了三次。

四年之后的盛夏，薛紹徽隨夫旅居上海，二人再次“燈下合譯”完成了愛情小說《雙線記》。1906 年，他們翻譯的《外國列女傳》出版。

甲午海戰(zhàn)后，薛紹徽應(yīng)陳壽彭的四兄長陳秀同之邀加入“女學(xué)堂”的創(chuàng)設(shè)。1892年，陳秀同被同僚陷害入獄，薛紹徽與陳壽彭不惜出售包括黛韻樓在內(nèi)的所有產(chǎn)業(yè)施救。在他看來，這位弟媳堪比《世說新語》中提到的才德雙馨的謝道韞，足夠擔(dān)此重任了。

薛紹徽確有這種能力?？伤⒉徽J(rèn)同戊戌維新人士一味將中國積弱歸咎給婦女的觀點(diǎn)，并且提出：發(fā)展女學(xué)的目的應(yīng)是培養(yǎng)優(yōu)秀女性成長為國家之棟梁，而非僅僅通過生硬的“婦女就業(yè)”增強(qiáng)國力。薛紹徽在上海女學(xué)運(yùn)動期間，參與創(chuàng)立中國女學(xué)會、女子刊物《女學(xué)報》和女學(xué)堂 。薛紹徽為《女學(xué)報》第一主筆，和其他維新婦女一起，就女學(xué)目的和內(nèi)容，與戊戌變法領(lǐng)袖梁啟超等公開辯論。

在薛紹徽的主張中，“女學(xué)”章程應(yīng)該中西兼容，尤其在接納西學(xué)新知的同時須保持中國“母訓(xùn)”的賢良傳統(tǒng)。不僅如此，薛紹徽對女性運(yùn)動也有獨(dú)特而深刻的本質(zhì)思考。比如全國掀起“放足運(yùn)動”時，她提出只有讓女性自己選擇“纏與不纏”才謂真正的尊重與明智。比如，薛紹徽專程撰寫了序言和《德》《言》《工》《容》四頌。她從不跟風(fēng)“非此即彼”的思想新潮，也并不排斥時代締造的革命女性，卻始終沿襲魏晉以來的賢媛風(fēng)骨并努力恪守古意。

這種有意識的傳承，如同兒時她對吟詠、繪事、音律、女工、棋藝、昆曲等才藝的信手拈來;又如同那個梳著雙發(fā)髻的姑娘，俏皮地踮起腳丫，在七穿井的花園里只擷一枝蘭花，并自言“吾獨(dú)能香”。

薛紹徽（1866-1911年），晚清作家、翻譯家、報人，戊戌變法時期上海婦女解放運(yùn)動思想領(lǐng)袖之一。

編輯 王冬艷 437408345@qq.com