楊文慧

摘 要：上林壯族師公舞是廣西上林縣的民間祭祀歌舞，常出現(xiàn)在民間祭祀活動中。祭祀過程中師公載歌載舞，通過歌舞的方式與神靈溝通，以求神靈庇佑以及對始祖的崇拜等。本文從舞蹈生態(tài)學的角度出發(fā)，對上林壯族師公舞進行多層面、多維度的分析，從而進一步了解上林師公舞文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：舞蹈生態(tài)學;上林師公舞;舞蹈研究

舞蹈生態(tài)學是由資華筠先生提出的有關(guān)舞蹈的一門學科，以舞蹈為核心物，以它與環(huán)境之間相互作用、相互關(guān)系為研究對象的綜合學科。舞蹈作為人的一種行為活動，伴隨著人在一定的環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展、繁衍的，在這些過程中，舞蹈必定會受到環(huán)境的影響。因此我們從舞蹈生態(tài)學的視角對上林師公舞進行研究分析，不僅能了解其舞蹈本體，還能從不同層面了解其與環(huán)境的關(guān)系，更能進而對師公舞的文化內(nèi)涵得以探析。

上林師公舞又稱上林“古篩”，廣西上林縣壯族民間祭祀歌舞?！肮拧痹趬颜Z中有“做”、“跳”之意，“篩”為“尸”，即通過歌舞來扮演神靈，通過歌舞來與神靈溝通。流傳于上林縣鎮(zhèn)圩、三里、大豐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，主要在祭祀、新婚還愿，生子還花、喪葬等活動中表演。

一、上林師公舞的舞蹈生態(tài)環(huán)境

舞蹈生態(tài)學主要研究舞蹈與環(huán)境（將通過舞體影響舞蹈的形、功、源的環(huán)境因素稱作舞蹈生態(tài)環(huán)境）的相互關(guān)系。我們將舞蹈的生態(tài)環(huán)境也進行因子分解，自然環(huán)境（地理、氣候、地形、地貌等），社會文化環(huán)境（宗教、服飾、習俗等）。通過對這些因子項對舞蹈的影響來分析師公舞的文化內(nèi)涵。

地理環(huán)境因子對其影響：上林地區(qū)地處山區(qū)，與大多山地民間舞一樣，因為其地貌形態(tài)，側(cè)身過山崖、側(cè)身拔草成為生活常態(tài)，順邊的常態(tài)從影響到師公舞的一些舞蹈動作發(fā)展。再者，在山區(qū)中，陡峭的地勢，人們在騎馬，走路，挑擔等勞動生活中會有晃顫的習慣動作，舞蹈來源于生活，人們將這種生活中的動作融入到師公舞中。順邊，晃顫，也發(fā)展為上林師公舞的特色。

社會環(huán)境因子中，1.社會文化交流也使得師公舞在發(fā)展中受到其他文化的影響，從師公舞舞步看到，其深受中原舞與道教文化的影響，譬如罡步與禹步。2.宗教信仰師公舞為師公教在祭祀活動中的歌舞表演，表演過程中常帶面具通過舞蹈扮演師公教中所信仰的神。師公也在這些儀式中起到人與神之間的溝通體。這些師公教中信仰的神的形象特點就決定了其跳神的舞蹈形式。3.圖騰崇拜：壯族人民自古對鳳凰和青蛙的崇拜，在一些師公舞蹈動作中就可以看到具有鳳凰青蛙的特點，如“鳳凰手”“蛙型的八字蹲檔”等。

二、上林師公舞的舞蹈形態(tài)

舞蹈形態(tài)，也就是舞蹈自身，舞蹈生態(tài)學中提到舞蹈是通過人體運動表現(xiàn)出來的，它是一種外部形式，我們可以通過動感與視覺，直觀感受來感受舞蹈，但是如果要對這種人體運動進行研究分析，單純的通過直觀感受是不行的。因此在舞蹈生態(tài)學中，將舞蹈因子分解，對構(gòu)成舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)要素分析，從而概括舞蹈形態(tài)的特征。舞疇是舞蹈生態(tài)學中提取舞蹈形態(tài)特征的基礎(chǔ)單位，我們對于舞疇的分析也就是對節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要動作部位、動作等因子的分析。

典型舞疇因子分析

麒麟跳動作描述：第一拍至第四拍：腳做麒麟步，第一拍左腳微屈膝顫動向左前小跳一步伴隨晃肩，與右腳形成丁點步，第二拍做第一拍對稱動作，第三拍向左前跳一步，同時右腳掌擦地跟上成右丁點步。第四拍靜止。第一拍至第二拍：左手叉腰，右手“單手握住大刀”舉于右前上方畫一個橫8，最后成掌心朝上，第三拍至第四拍快速變手，食指和中指夾住刀柄，大刀逆時針頭上畫一平圓。整個動作過程干凈、質(zhì)感、梗勁、神秘，突出丁點步、顫膝、晃肩特點。

節(jié)奏型：音樂節(jié)奏：2/4【xx xx】【xx xxx】;舞蹈節(jié)奏：舞蹈節(jié)奏跟隨音樂，節(jié)奏點主要以蜂鼓為主。

呼吸型：氣息下沉，呼吸為自然型。

步伐：步伐類型：麒麟步;運動幅度：小幅度;重心狀態(tài)：左右中心;運動流程：向前跳步成丁點步，轉(zhuǎn)動型。

顯要動作部位及動作：腳：雙腳痛過微屈膝跳動依次成為丁點;右手：右手握大刀舉于右前上方畫橫8字。

在上林壯族師公舞中，常伴有打擊樂作為伴奏，蜂鼓、鑼、中釵、小釵是師公舞中主要用到的樂器，舞蹈通常伴隨這些樂器而起舞，其中蜂鼓作為音樂和舞蹈的主要節(jié)奏點，在師公舞的舞規(guī)中就有這樣一條“舞賴于岳，以岳伴舞”其中，岳就是鼓的意思。所以我們在上面對于典型舞疇的分析中可以看到節(jié)奏型是以蜂鼓節(jié)奏為主的。

上林縣地處山區(qū)，上林壯族師公舞是典型的農(nóng)耕文化產(chǎn)物，舞者在舞動時常屈膝微顫，微屈膝的小顫加上晃肩給人一種很神秘的色彩。丁點步是整個舞疇最基本的步伐，其前腳提膝腳尖虛點地，后腳做主要支撐，如果舞動過程需要轉(zhuǎn)換方向，轉(zhuǎn)換重心轉(zhuǎn)動身體即可。在運動中，舞者一腳做支撐一腳提膝虛點，隨著舞動微微顫膝，保持彈性，肩部時而前后晃動，動作過程還需保持梗勁，身體始終微屈，透露著一種質(zhì)樸神秘的情感與對神靈的虔誠。

“丁點步，晃肩，顫膝”為師公舞的典型動律特點，三種動作通常結(jié)合在一起出現(xiàn)在師公舞各個舞蹈劇目中。

結(jié) ?語

高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們也越來越重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但也呈現(xiàn)出許多問題，怎樣使它在保持原有文化特性中融合現(xiàn)代創(chuàng)新思維的良發(fā)展，充分發(fā)揚它的價值，是當下我們需要思考的問題。在以舞蹈生態(tài)學的視角得出有關(guān)上林師公舞的信息后，在后期還可更加具體且更多層面的進行分析研究，對于這種傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解、文化傳承具有很好的意義。

參考文獻

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[2] 資華筠.舞蹈生態(tài)學導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1991.

[3] 楊樹喆.師公 儀式 信仰——壯族民間師公教研究[M].廣西人民出版社，2007.