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        《金陵十三釵》的策略與嘗試

        2020-10-21 20:59:23邵倩賈舒捷
        青年生活 2020年8期
        關鍵詞:金陵十三釵色彩

        邵倩 賈舒捷

        摘要:影片《金陵十三釵》通過張導獨具匠心的創(chuàng)作手法與特寫顯出了深刻的寓意,在人物形象的刻畫中呈現(xiàn)了人性;于精湛的技術當中我們看到了導演匠心,在蒙太奇剪輯藝術中刻畫了中國人不屈的抗爭精神; 在精美的聲音中唱出了中國人的悲情,在歷史的滄桑之中品出人性。

        關鍵詞:《金陵十三釵》;張藝謀;色彩;主題

        影片《金陵十三釵》通過張導獨具匠心的創(chuàng)作手法與特寫顯出了深刻的寓意,在人物形象的刻畫中呈現(xiàn)了人性;于精湛的技術當中我們看到了導演匠心,在蒙太奇剪輯藝術中刻畫了中國人不屈的抗爭精神; 在精美的聲音中唱出了中國人的悲情,在歷史的滄桑之中品出人性。影片《金陵十三釵》正是通過極具特色的視聽語言的運用,在光影的律動中為觀眾呈現(xiàn)了浩劫中的一抹亮色。跨過山河奔馳而來,它是山川去遠流峙,草木菲漫滋容。如枯木炸裂,讓灰燼成城,繼而越過此地他鄉(xiāng),在時間歷史中周延禮讓。成了眉眼間的嫵媚,點綴著質潤的釉色。最后悄然落在手中,卻從未被定格,惹得一陣喜樂。藝術,從來不是一種可以用語言描述的固定方式,而是一種心理上具象本能。它是生命中未知的抽象,亦是所聞的具體。

        影片開頭,寥寥數(shù)個縱深的鏡頭配以轟鳴的機槍聲便輕易把我們帶到了那個戰(zhàn)火紛飛的年代,廢墟上守城戰(zhàn)士的英勇抗敵,衣著襤褸的平民驚恐地四處逃竄。隨即灰色筆調過后,一群打扮妖冶,身著華麗鮮艷旗袍的秦淮妓女粉墨登場,一行十四人,妝容濃重,在漫天炮火中扭動著婀娜的腰肢,徐徐走進教堂。書娟一行人也是將這種鄙夷之情不加掩飾,但玉墨更多的表現(xiàn)出的是對這一群小妹妹的包容。最后,在日本人的迫害下,以玉墨為代表的這群秦淮女子,穿上素衣,減去長發(fā),裝作學生,上了赴死的汽車,即使還存有一絲畏懼,也昂首挺胸沒有一絲猶豫。“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”,影片中重新詮釋了“風月女子”這一人物形象,拒絕其臉譜化框定。觀眾在面對這一群在國家仇恨展現(xiàn)出民族大義與人性光輝的秦淮女子時,卻希望再聽一曲“秦淮景”。

        影片《金陵十三釵》中的女性,不論是冰清玉潔的女學生還是風情萬種的秦淮名妓,她們每一個人身上都凸顯著人性的矛盾和沖突。單從“肉體”來看,玉墨這群女子是骯臟的,她們靠出賣身體來掙不義之財,反觀書娟這些女學生顯然“純潔無瑕”,她們是書香門第出身的世家小姐,受過西式的良好教育,如果不是國家動蕩, 她們將來很可能大有一番作為。身體上的天壤之別造成了兩類女性存在著身份鴻溝,然而在故事發(fā)展中,兩類女性不可避免的發(fā)生接觸與碰撞,最終在國家大義面前,“骯臟”的玉墨表現(xiàn)出的是舍身成仁的“高貴”靈魂,而“清純”的書娟卻有個漢奸父親,她的同伴也都膽小怯弱。在大屠殺的絕境下,每一個個體靈魂內部都會迸發(fā)出人性的光輝,會蓋過自身的偏執(zhí)和卑微,每一人都得到靈魂的拯救,都在戰(zhàn)爭中得到洗禮。談及命脈,總是眾口論風云。許是輕描淡寫而過的從容,或是苦到至極的難耐一顫。但對生命的表現(xiàn)和情致的抒發(fā)方式不得不說是一種極為高尚的藝術。也許我可以坦然的說自己的平凡是一種極簡形式的藝術,可能夾雜著一些令人不喜的斑駁,但是平凡藝術的真實一面正是在于有著斑駁卻依然簡單無奇,然后得以繼續(xù)。而那些贊譽紛紛的大藝術家是我另一個仰望的高度。藝術通過生命而演繹,在推杯換盞間顯現(xiàn)人格,那些不為人知的一面等待著一次極大的曝光。有時候總愛思考一些跳脫范疇之外的東西,形形色色都有。與其說藝術追及生命,不如說是生命決定藝術的呈現(xiàn)。擁有命一條,總該拿來做點什么。想想故事怎么寫,我又要怎么演繹那個最為真實而你卻一無所知的自己。也許就像是純粹喜歡著洛可可風格給我?guī)淼囊曈X沖擊,卻也愛著文人畫的不卑不亢,千奇百怪的不同姿態(tài)讓我敬仰,藝術在我的命里像是神一般的存在,有時,我想瀆神。從不否認我熱愛虛無縹緲又無時不在的藝術,用著最為簡單、純粹、隱晦的方式愛它,這是一種屬我自己的方式??傁胫恍┯械臎]的,但實際上那些困擾你的,其實什么都不是。到現(xiàn)在還想不到最為準確的比喻來說藝術,也許藝術是無意穿堂風,偏偏孤若引命起山洪,現(xiàn)在想來,還是要以最從容的姿態(tài)在生命里看藝術。

        影片《金陵十三釵》的聲音設計中有兩個明顯的風格表現(xiàn),一是寫實主義,表現(xiàn)現(xiàn)實的殘酷;二是表現(xiàn)主義,展現(xiàn)人性和對善的追求。影片開場,運用書娟的旁白、女孩們的呼吸聲,加上背景中子彈飛過的聲音,迅速帶出節(jié)奏感,展現(xiàn)了大屠殺下恐怖、殘酷的真實背景,建立起全篇意境。影片中多次出現(xiàn)的開門、關門聲,都有一種硬且沉重的質感。槍彈聲也始終鋪墊在環(huán)境聲里,不斷提醒著觀眾此時正處于真實的戰(zhàn)爭之中。當約翰撿到豆蔻的琴弦時,聲音表達出了血液半干未干的狀態(tài),有一絲粘稠、有一絲厚重,進而由聲音強化畫面和敘事內容,加強觀眾的疼痛感。拯救書娟的子彈打碎玻璃,發(fā)出宛如“上帝的風鈴”般的音響,這或許是書娟一生中聽到“最美好”的聲音。豆蔻、香蘭回妓院尋找琴弦時的音色處理與聲音轉向,以及弱化環(huán)境中的其他聲音,呼吸聲、腳步聲的凸顯,形成了與現(xiàn)實感相對立的時尚感,美與惡交織、斗爭,展現(xiàn)出扼殺美好、扼殺和平的冷酷。

        作為鋪陳,電影前三分之一部分并未急切地讓釵們粉墨登場,而是以并列式的手法,一面是男主角穿過濃霧,奔跑,逃竄,假扮神父挺身而出阻止日軍在教堂里的暴行而被打暈,一面是撤退中的國軍殘部與日軍周旋,直到最后一人,同樣是為阻止日軍在教堂里的暴行而戰(zhàn)死。當觀眾還被秒殺在具有較強震撼力的特技鏡頭時,電影也立即終止正面抵抗,這顯然讓背負沉重歷史感的觀眾不自在,不解恨。而電影心不在焉的意圖,正是擔心政治與道德的雙重綁架,所以盡快在有限的空間與時間里,脫離那種喋喋不休的控訴,把歷史本應帶給我們的痛苦,解構到情色的智性和審美的愉悅中。色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學,教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果,玉墨的旗袍件件精心。更重要的是,電影情節(jié)很緊湊,一環(huán)扣一環(huán),不像小說天馬行空。作為電影來說,無論是情節(jié)人物設置,還是畫面拍攝手法,大到戰(zhàn)爭場面,小到地窖里的十四釵生活,都看得到張導的用心良苦。

        影片《金陵十三釵》硬生生地將觀眾的目光從槍炮轟鳴中拉扯到她們的一顧一顰中去,并且讓人隨之焦躁、憎恨直至沉潛、感動。只到最后驀然回首,才猛然驚覺,正是這群特殊的女子,潛藏了理想主義的光芒??恐陨淼臓奚?,完成了對俗世和自己的救贖。但是,她們?yōu)槭裁醋罱K選擇自己去赴死,而努力去保護女學生的生命呢?因為她們身上有寶貴的犧牲精神,當然,她們也對客觀價值進行了對比來給自己的英勇就義壯膽。 首先,女學生們是受過教育的,她們作為知識分子在當時的戰(zhàn)爭背景下,對中國的貢獻在大概率上要比妓女大,她們很有可能利用知識這一武器帶領中國人民走向勝利,她們可能成為秋瑾、宋慶齡那樣的人。其次,女學生們才十三四歲,人生才剛剛開始,有無限可能,她們沒有體驗過的事情有太多太多,而妓女們則普遍比她們大,比她們經(jīng)歷得更多,而她們的未來大概率就是繼續(xù)做妓女潦倒一生,那不如把生的希望留給年輕人,讓她們也多多體驗生命,并且她們的未來充滿了更多更有希望的可能。即使是這樣,妓女們如果沒有犧牲精神,那去送死的必將是女學生。而且在死亡面前,人性的暴露是很現(xiàn)實的。這其實沒有什么好苛責的,面對死亡,求生是人的本能,沒有階級之分,錢沒有任何價值。所以,此時的妓女們能主動放棄自己的生命,冒險假裝女學生,替女學生們去為日軍唱歌(赴死),她們的大無畏的犧牲精神是無比珍貴的,她們的境界是一般人不能及的,她們是站在整個中華民族的角度來評價自己的生死的。如果死是最有價值的一件事,她們就甘愿死。其實,中國人民為什么能在那樣敵我懸殊的情況下奮戰(zhàn)八年,最終趕走日本侵略者,就是因為有太多太多勇于自我犧牲的人,有太多太多面對國家被欺負時將個人生死置之度外的人。

        從更大的歷史背景中來看,中華文明為何能綿延至今,而四大文明古國中的其他國家卻都早已消亡,這也是其中一個很大的原因。不管和平時期如何內斗,不管國家制度有多少弊端,但是在面對外敵時,絕大多數(shù)的中國人總能以民族利益為重,誓死保衛(wèi)祖國的完整,而且在這件事情上認死理,所以抗日戰(zhàn)爭八年之久,中國依舊能夠靠著中國人民倔強的堅持挺到最后。 所以,那些為國犧牲的人,不管是妓女還是學生,不論他們職業(yè)如何,性別如何,家庭出身如何,他們都是可敬的。

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