邵倩 賈舒捷

摘要：影片《金陵十三釵》通過張導獨具匠心的創(chuàng)作手法與特寫顯出了深刻的寓意，在人物形象的刻畫中呈現(xiàn)了人性;于精湛的技術當中我們看到了導演匠心，在蒙太奇剪輯藝術中刻畫了中國人不屈的抗爭精神; 在精美的聲音中唱出了中國人的悲情，在歷史的滄桑之中品出人性。

關鍵詞：《金陵十三釵》;張藝謀;色彩;主題

影片《金陵十三釵》通過張導獨具匠心的創(chuàng)作手法與特寫顯出了深刻的寓意，在人物形象的刻畫中呈現(xiàn)了人性;于精湛的技術當中我們看到了導演匠心，在蒙太奇剪輯藝術中刻畫了中國人不屈的抗爭精神; 在精美的聲音中唱出了中國人的悲情，在歷史的滄桑之中品出人性。影片《金陵十三釵》正是通過極具特色的視聽語言的運用，在光影的律動中為觀眾呈現(xiàn)了浩劫中的一抹亮色。跨過山河奔馳而來，它是山川去遠流峙，草木菲漫滋容。如枯木炸裂，讓灰燼成城，繼而越過此地他鄉(xiāng)，在時間歷史中周延禮讓。成了眉眼間的嫵媚，點綴著質潤的釉色。最后悄然落在手中，卻從未被定格，惹得一陣喜樂。藝術，從來不是一種可以用語言描述的固定方式，而是一種心理上具象本能。它是生命中未知的抽象，亦是所聞的具體。

影片開頭，寥寥數(shù)個縱深的鏡頭配以轟鳴的機槍聲便輕易把我們帶到了那個戰(zhàn)火紛飛的年代，廢墟上守城戰(zhàn)士的英勇抗敵，衣著襤褸的平民驚恐地四處逃竄。隨即灰色筆調過后，一群打扮妖冶，身著華麗鮮艷旗袍的秦淮妓女粉墨登場，一行十四人，妝容濃重，在漫天炮火中扭動著婀娜的腰肢，徐徐走進教堂。書娟一行人也是將這種鄙夷之情不加掩飾，但玉墨更多的表現(xiàn)出的是對這一群小妹妹的包容。最后，在日本人的迫害下，以玉墨為代表的這群秦淮女子，穿上素衣，減去長發(fā)，裝作學生，上了赴死的汽車，即使還存有一絲畏懼，也昂首挺胸沒有一絲猶豫。“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，影片中重新詮釋了“風月女子”這一人物形象，拒絕其臉譜化框定。觀眾在面對這一群在國家仇恨展現(xiàn)出民族大義與人性光輝的秦淮女子時，卻希望再聽一曲“秦淮景”。

影片《金陵十三釵》中的女性，不論是冰清玉潔的女學生還是風情萬種的秦淮名妓，她們每一個人身上都凸顯著人性的矛盾和沖突。單從“肉體”來看，玉墨這群女子是骯臟的，她們靠出賣身體來掙不義之財，反觀書娟這些女學生顯然“純潔無瑕”，她們是書香門第出身的世家小姐，受過西式的良好教育，如果不是國家動蕩， 她們將來很可能大有一番作為。身體上的天壤之別造成了兩類女性存在著身份鴻溝，然而在故事發(fā)展中，兩類女性不可避免的發(fā)生接觸與碰撞，最終在國家大義面前，“骯臟”的玉墨表現(xiàn)出的是舍身成仁的“高貴”靈魂，而“清純”的書娟卻有個漢奸父親，她的同伴也都膽小怯弱。在大屠殺的絕境下，每一個個體靈魂內部都會迸發(fā)出人性的光輝，會蓋過自身的偏執(zhí)和卑微，每一人都得到靈魂的拯救，都在戰(zhàn)爭中得到洗禮。談及命脈，總是眾口論風云。許是輕描淡寫而過的從容，或是苦到至極的難耐一顫。但對生命的表現(xiàn)和情致的抒發(fā)方式不得不說是一種極為高尚的藝術。也許我可以坦然的說自己的平凡是一種極簡形式的藝術，可能夾雜著一些令人不喜的斑駁，但是平凡藝術的真實一面正是在于有著斑駁卻依然簡單無奇，然后得以繼續(xù)。而那些贊譽紛紛的大藝術家是我另一個仰望的高度。藝術通過生命而演繹，在推杯換盞間顯現(xiàn)人格，那些不為人知的一面等待著一次極大的曝光。有時候總愛思考一些跳脫范疇之外的東西，形形色色都有。與其說藝術追及生命，不如說是生命決定藝術的呈現(xiàn)。擁有命一條，總該拿來做點什么。想想故事怎么寫，我又要怎么演繹那個最為真實而你卻一無所知的自己。也許就像是純粹喜歡著洛可可風格給我?guī)淼囊曈X沖擊，卻也愛著文人畫的不卑不亢，千奇百怪的不同姿態(tài)讓我敬仰，藝術在我的命里像是神一般的存在，有時，我想瀆神。從不否認我熱愛虛無縹緲又無時不在的藝術，用著最為簡單、純粹、隱晦的方式愛它，這是一種屬我自己的方式?？傁胫恍┯械臎]的，但實際上那些困擾你的，其實什么都不是。到現(xiàn)在還想不到最為準確的比喻來說藝術，也許藝術是無意穿堂風，偏偏孤若引命起山洪，現(xiàn)在想來，還是要以最從容的姿態(tài)在生命里看藝術。

影片《金陵十三釵》的聲音設計中有兩個明顯的風格表現(xiàn)，一是寫實主義，表現(xiàn)現(xiàn)實的殘酷;二是表現(xiàn)主義，展現(xiàn)人性和對善的追求。影片開場，運用書娟的旁白、女孩們的呼吸聲，加上背景中子彈飛過的聲音，迅速帶出節(jié)奏感，展現(xiàn)了大屠殺下恐怖、殘酷的真實背景，建立起全篇意境。影片中多次出現(xiàn)的開門、關門聲，都有一種硬且沉重的質感。槍彈聲也始終鋪墊在環(huán)境聲里，不斷提醒著觀眾此時正處于真實的戰(zhàn)爭之中。當約翰撿到豆蔻的琴弦時，聲音表達出了血液半干未干的狀態(tài)，有一絲粘稠、有一絲厚重，進而由聲音強化畫面和敘事內容，加強觀眾的疼痛感。拯救書娟的子彈打碎玻璃，發(fā)出宛如“上帝的風鈴”般的音響，這或許是書娟一生中聽到“最美好”的聲音。豆蔻、香蘭回妓院尋找琴弦時的音色處理與聲音轉向，以及弱化環(huán)境中的其他聲音，呼吸聲、腳步聲的凸顯，形成了與現(xiàn)實感相對立的時尚感，美與惡交織、斗爭，展現(xiàn)出扼殺美好、扼殺和平的冷酷。

作為鋪陳，電影前三分之一部分并未急切地讓釵們粉墨登場，而是以并列式的手法，一面是男主角穿過濃霧，奔跑，逃竄，假扮神父挺身而出阻止日軍在教堂里的暴行而被打暈，一面是撤退中的國軍殘部與日軍周旋，直到最后一人，同樣是為阻止日軍在教堂里的暴行而戰(zhàn)死。當觀眾還被秒殺在具有較強震撼力的特技鏡頭時，電影也立即終止正面抵抗，這顯然讓背負沉重歷史感的觀眾不自在，不解恨。而電影心不在焉的意圖，正是擔心政治與道德的雙重綁架，所以盡快在有限的空間與時間里，脫離那種喋喋不休的控訴，把歷史本應帶給我們的痛苦，解構到情色的智性和審美的愉悅中。色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。

影片《金陵十三釵》硬生生地將觀眾的目光從槍炮轟鳴中拉扯到她們的一顧一顰中去，并且讓人隨之焦躁、憎恨直至沉潛、感動。只到最后驀然回首，才猛然驚覺，正是這群特殊的女子，潛藏了理想主義的光芒?？恐陨淼臓奚?，完成了對俗世和自己的救贖。但是，她們?yōu)槭裁醋罱K選擇自己去赴死，而努力去保護女學生的生命呢？因為她們身上有寶貴的犧牲精神，當然，她們也對客觀價值進行了對比來給自己的英勇就義壯膽。 首先，女學生們是受過教育的，她們作為知識分子在當時的戰(zhàn)爭背景下，對中國的貢獻在大概率上要比妓女大，她們很有可能利用知識這一武器帶領中國人民走向勝利，她們可能成為秋瑾、宋慶齡那樣的人。其次，女學生們才十三四歲，人生才剛剛開始，有無限可能，她們沒有體驗過的事情有太多太多，而妓女們則普遍比她們大，比她們經(jīng)歷得更多，而她們的未來大概率就是繼續(xù)做妓女潦倒一生，那不如把生的希望留給年輕人，讓她們也多多體驗生命，并且她們的未來充滿了更多更有希望的可能。即使是這樣，妓女們如果沒有犧牲精神，那去送死的必將是女學生。而且在死亡面前，人性的暴露是很現(xiàn)實的。這其實沒有什么好苛責的，面對死亡，求生是人的本能，沒有階級之分，錢沒有任何價值。所以，此時的妓女們能主動放棄自己的生命，冒險假裝女學生，替女學生們去為日軍唱歌（赴死），她們的大無畏的犧牲精神是無比珍貴的，她們的境界是一般人不能及的，她們是站在整個中華民族的角度來評價自己的生死的。如果死是最有價值的一件事，她們就甘愿死。其實，中國人民為什么能在那樣敵我懸殊的情況下奮戰(zhàn)八年，最終趕走日本侵略者，就是因為有太多太多勇于自我犧牲的人，有太多太多面對國家被欺負時將個人生死置之度外的人。

從更大的歷史背景中來看，中華文明為何能綿延至今，而四大文明古國中的其他國家卻都早已消亡，這也是其中一個很大的原因。不管和平時期如何內斗，不管國家制度有多少弊端，但是在面對外敵時，絕大多數(shù)的中國人總能以民族利益為重，誓死保衛(wèi)祖國的完整，而且在這件事情上認死理，所以抗日戰(zhàn)爭八年之久，中國依舊能夠靠著中國人民倔強的堅持挺到最后。 所以，那些為國犧牲的人，不管是妓女還是學生，不論他們職業(yè)如何，性別如何，家庭出身如何，他們都是可敬的。