杜婷婷

摘要：古往今來，玩具一直存在于人類的始終。相比較那些不易保存的泥、草、棉、木、紙等材質(zhì)的玩具而言，陶瓷玩具無疑是一種能讓人直觀的認(rèn)識(shí)古代先民玩趣的媒介。同時(shí)，陶瓷玩具也是人類精神生活的一種物化形態(tài)，它作為一個(gè)有形物品卻是人類無形的審美、娛樂精神的反映。本文先對(duì)陶瓷玩具作了概述，然后對(duì)其進(jìn)行分類，最后探討了對(duì)中國古代陶瓷玩具進(jìn)行研究的意義。

關(guān)鍵詞：古代陶瓷;玩具;文化遺產(chǎn)

一、陶瓷玩具概述

在那些沒有電子產(chǎn)品的年代，玩具無疑是少年兒童甚至成年人最喜愛的物品之一。人類日益豐富的精神生活主動(dòng)激發(fā)著陶瓷玩具在娛玩、審美和民俗參與的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。只要有游戲精神和游戲態(tài)度，萬物皆是玩具。但是生活在古代中國的“大人們”不愿多談?wù)撏婢摺Ｖ茏魅嗽趯懣甲C玩偶史的散文《泥孩兒》時(shí)發(fā)覺：“古時(shí)的玩具無由得見，不但是實(shí)物難得，便是文字記錄，也極不易找。”他隨后解釋說：“蓋由中國文人太是正經(jīng)，受儒教思想的束縛，對(duì)于生活細(xì)節(jié)，怕涉煩瑣，不敢下筆的緣故。漢人在《潛夫論》中有云：‘或作泥車瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，皆無益也?？梢源硎看蠓虻耐婢哂^?！盵1] 由此可以看出受到儒家文化影響，古代文人多遠(yuǎn)離玩具，以免被貼上“玩物喪志”的標(biāo)簽，雖然古代人忌談玩具，但是這并沒有使玩具銷聲匿跡。相反，玩具反而成為了一種可以讓中國人逃避現(xiàn)實(shí)中封建枷鎖的宣泄工具。

大概從我國新石器時(shí)代開始產(chǎn)生陶器時(shí)，陶瓷玩具就已經(jīng)存在了。中國民間玩具從現(xiàn)有的史前遺物研究，在距今六千至一萬年的新石器時(shí)代就已經(jīng)初具雛形，陜西西安市郊的半坡村1958年發(fā)現(xiàn)了直徑2至6厘米大小，表面光滑的陶球與石球，據(jù)專家鑒定，是屬于兒童玩具。在其他文化遺址中也有發(fā)現(xiàn)，如湖北省京山屈家?guī)X和朱家嘴、四川省的清水灘、河南省唐海寨茨崗、安徽省潛山薛家崗等文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了陶球玩具，這些陶球直徑分別是3至8厘米不等，低溫?zé)o釉陶，一般是黑色，灰白色和鐵紅色三種。令人驚嘆的是，球體可以滾動(dòng)，空心的，中間有小彈丸或小園石子，搖動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出響聲，巧妙異常。有些陶球表層還刻著常見的字紋、方格紋、圈紋、麻點(diǎn)紋、螺旋紋、葉紋等等。[2]大概是遠(yuǎn)古時(shí)期的父母為了取悅自家孩子而制造了陶制玩具。從出土的數(shù)量來看，陶瓷玩具在生產(chǎn)力低下、溫飽問題都很難解決的古代可能還屬于一種奢侈品。從出土的形態(tài)來看，陶瓷玩具還是一種有品位、有情趣的物品。因此陶瓷玩具是一面鏡子，它將古代中國人的精神世界和生活狀態(tài)折射給我們看。

二、陶瓷玩具的分類

中國歷史悠久且地域廣闊，陶瓷玩具出現(xiàn)的時(shí)間長，數(shù)量大。因此陶瓷玩具的種類也較為復(fù)雜化和多樣化。同樣，這也給陶瓷玩具的分類工作增加了一定程度的難點(diǎn)。在這里我從性能、藝術(shù)風(fēng)格和使用對(duì)象不同三個(gè)方面來對(duì)陶瓷玩具進(jìn)行了分類。

（一）按陶瓷玩具的性能分：

1.節(jié)慶類玩具：中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都會(huì)以獨(dú)特的方式紀(jì)念或慶祝。而陶瓷玩具作為古人生活中常見的物品，也自然而然的會(huì)與節(jié)日有著密切聯(lián)系，這也是中國民間玩具的一大特色。如北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中秋節(jié)的兔兒爺，即是一種彩陶玩具，它是明末由月宮玉兔的故事演變而來，歷經(jīng)五六百年仍受民間歡迎。

2 .觀賞性玩具：文人雅士多喜愛此類玩具，因此此類玩具取材較好，甚至?xí)Ｓ糜趥魇篮团阍?，在博物館的館藏文物中較為常見，可以說現(xiàn)存觀賞類玩具占了現(xiàn)存陶瓷玩具的大多數(shù)。在孔子博物館藏文物中，如清綠釉雕瓷龍紋如意屬此類，該如意為一對(duì)，首、尾部雕飾龍紋、火焰、云紋，形制規(guī)整，紋飾細(xì)膩，釉色深淡自然，形狀似長柄鉤，取名如意，表示吉祥如意，既可賞玩又可陳設(shè)。觀賞性玩具的主要功能是裝飾性，但其內(nèi)涵是有啟蒙和社會(huì)道德意義的。

3.音響性玩具：指發(fā)出音響的玩具，如陶哨、瓷哨、泥哨、陶塤等。音響性的陶瓷玩具使用范圍較廣，不僅小孩喜愛，大人也將其作為一種消遣的樂趣。音響類玩具有兩大特點(diǎn)，一是娛樂性強(qiáng)，二是技巧性強(qiáng)。

4.啟智性玩具：啟智玩具如陶瓷圍棋等。 此類玩具以開發(fā)智慧、刺激大腦為目的，充分體現(xiàn)了古人的智慧。

5.實(shí)用性玩具：實(shí)用性玩具除用來娛樂逗趣之外，也可作餐具、臥具使用，如宋定窯孩兒枕，不僅具有娛樂性與觀賞性，還可作為寢具。此外還有動(dòng)物或人物造型的硯滴，可以做貯存硯水供磨墨之用。在孔子博物館藏文物中，如清道光粉彩《無雙譜》人物小盤屬此類，該套文物共四盤，均呈橢圓形，淺腹，圈足?？谘孛杞?，內(nèi)均飾《無雙譜》人物圖，圖文并茂，外壁飾紅彩蝙蝠，紅彩楷書“承志堂制”底款。《無雙譜》刊刻于清康熙年間，描繪的是從漢代至宋代期間的40 位廣為稱道的名人，繪像并題詩。由于這些人物事跡舉世無雙，故此稱為《無雙譜》。此組小盤描繪有張承業(yè)、李太白、譙國夫人冼氏，北地王劉諶、司馬遷、蘇若蘭等人物，人物造型別具一格，生動(dòng)傳神，文字微小精致，具有較高的書法藝術(shù)造詣。這種在瓷器上畫《無雙譜》紋飾的題材完全是按照版畫為藍(lán)本摹畫的，有圖有生平，在清代中晚期的民窯粉彩瓷畫中十分盛行。

（二）按陶瓷玩具的使用對(duì)象分：

1.幼兒玩具：如瓷山羊、瓷狗等，其形象較為單一，工藝也較為簡單，體積也往往較小，適合幼兒嬉戲擺弄。

2.少年兒童玩具：如陶塤、陶哨、兔兒爺?shù)取ｋm然陶塤、陶哨也很受成年人的歡迎，但其似乎在少年兒童的世界中流傳更廣，特別是動(dòng)物形象的陶哨，其中又以鳥形陶哨最為常見，即使是在十幾年前鳥形陶哨依舊在民間很盛行，其大多有圓滾滾的肚子，短短的小尾巴，整體為三角形，材質(zhì)以青瓷、彩瓷最受歡迎。狗、魚、老虎、獅子等動(dòng)物也常常出現(xiàn)在泥哨造型中，除了動(dòng)物類泥哨，偶爾還有工匠捏一些調(diào)可愛的男童女童之類形象的陶哨。兔兒爺這種陶瓷玩具多作為少年兒童的節(jié)慶禮物或紀(jì)念品，其在少年兒童中的流行程度也不難想象。

3.成人玩具：如動(dòng)物形象的硯滴和鎮(zhèn)紙等。成人陶瓷玩具與青少年陶瓷玩具的最大區(qū)別就是其更為注重觀賞性，且顏色與動(dòng)物形象較為嚴(yán)謹(jǐn)，如硯滴多以獅子、鯉魚這種威嚴(yán)或有寓意的動(dòng)物形象為主，顏色也為較為淡雅的藍(lán)釉、綠釉、黃釉。鎮(zhèn)紙的造型較為為多樣，如雙鳥、雙象、群雞等，并隨時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造出更為多樣的造型。

4.老人玩具：如陶瓷圍棋等。在那個(gè)塑料尚未被發(fā)明的年代，圍棋這種益智玩具材質(zhì)是以陶瓷為主的。陶瓷圍棋受到各個(gè)年齡段的歡迎，但是在老年人中更為普及。

三、研究陶瓷玩具的意義

中華民族有著悠久的歷史和強(qiáng)大的文化，陶瓷作為一種較易于保存的物品理所當(dāng)然的成為現(xiàn)代人了解傳統(tǒng)中國文明的一種媒介。同時(shí)，中國傳統(tǒng)玩具同樣也以歷史悠久、種類多樣而著稱于世。因此中國的陶瓷玩具不僅從制作工藝上獨(dú)樹一幟，還充分表現(xiàn)出了中華民族的智慧。它作為一種實(shí)體文物不僅屬于物質(zhì)文化的范疇，其所反映的智慧與精神同時(shí)又屬于非物質(zhì)文化的范疇。它與民間的年畫、剪紙等藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。它不僅與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著共性，又有自己鮮明的個(gè)性。

從民間到宮廷，陶瓷玩具無處不在。從幼兒到老人，陶瓷玩具無不受歡迎。自古很多玩具之作還逐漸發(fā)展演變?yōu)槊耖g瓷器甚至官窯器物上的裝飾品。到明清時(shí)期以鐵、布等制作的玩具以及現(xiàn)在的很多玩具，不少都是由古代的陶瓷玩具演變而來的。當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)，無論男女老少大多沉迷于手機(jī)游戲、電腦游戲，卻忽略了中國這些傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。因此只有對(duì)陶瓷玩具等古代工藝品進(jìn)行深入研究，將其中的寓意內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳，才可使民眾對(duì)中國傳統(tǒng)玩具有深入了解。有助于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可使實(shí)體玩具實(shí)業(yè)得到復(fù)興和發(fā)展。

總之，中國古代陶瓷玩具作為文物與民間藝術(shù)的重要組成部分，為我們提供了豐富的資料和重要的線索。揭示中國古代陶瓷玩具的發(fā)展規(guī)律和個(gè)性，對(duì)于中國傳統(tǒng)玩具業(yè)的振興具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于民俗學(xué)與文物學(xué)的研究更是具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚志斌.城穿越3000年，看古人童年都玩啥[N].城市晚報(bào)，2013-1-27，（C5）.

[2]任新鳳.中國民間玩具的基本概念[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（3）：30.