摘要：董其昌所處的晚明社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)氣開(kāi)放，思想多元，此時(shí)的畫(huà)壇諸多尚待解決的問(wèn)題，如：反思吳門(mén)畫(huà)派及其后續(xù)的局限、總結(jié)浙派及其末流之失、擺脫史無(wú)前例藝術(shù)商品化的巨大沖擊等。繪畫(huà)風(fēng)格上他以摹古為宗，主張畫(huà)求柔潤(rùn)的藝術(shù)特色;畫(huà)學(xué)思想是其獨(dú)特的以“禪宗思想入畫(huà)，并把唐以來(lái)的山水畫(huà)分為“南北宗”。

關(guān)鍵詞：董其昌;山水畫(huà);南北宗

一、董其昌和他的師友

董其昌在這片時(shí)代土壤中，如何發(fā)展出畫(huà)史超越的理論，又如何影響著當(dāng)時(shí)及此后的三百余年畫(huà)壇？要回答這些問(wèn)題，我們不妨先了解一下他的交友圈。

1.1、在上海博物館藏的清張琦、項(xiàng)圣謨《尚友圖》軸

此圖描繪了項(xiàng)圣謨回憶四十歲時(shí)與五老游于藝林的情景。畫(huà)中六人分別是董其昌、陳繼儒、李日華、魯?shù)弥?、釋智舷以及?xiàng)圣謨。陳繼儒，明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，字仲醇，號(hào)眉公，松江人，與董其昌為白首至交。李日華在其日記中多次提及董其昌藏品，其本人作品也曾得到董氏題跋，書(shū)畫(huà)理論也受到董其昌影響。魯?shù)弥疄槔钊杖A弟子，深受李氏推重。項(xiàng)圣謨是明代著名收藏家項(xiàng)元汴之孫，自幼熏習(xí)風(fēng)雅，尤長(zhǎng)于畫(huà)，交游廣泛。他在自敘中稱(chēng)董其昌為“師”，可知當(dāng)是董氏及門(mén)弟子。董其昌與項(xiàng)元汴家族有著三世交情。釋智舷是嘉興金明寺的僧人，因該寺與項(xiàng)宅相鄰，故與項(xiàng)家交流頗多。

1.2、白首至交——陳繼儒

陳繼儒畫(huà)《霧村圖》、董其昌《仙壇記》書(shū)畫(huà)合卷，前段是陳繼儒用“米氏云山”畫(huà)法，繪江南山水蔥郁、煙嵐縹緲之貌;后段董其昌節(jié)錄顏真卿《麻姑仙壇記》，大字行草，書(shū)風(fēng)以閣帖為主，略帶米芾意趣。后人感其友誼，而合為一卷。兩人交情正如陳繼儒所言“少而執(zhí)手，長(zhǎng)而隨肩，涵蓋相合，磁石相連，八十余載，毫無(wú)間言”。

1.3書(shū)畫(huà)師友——項(xiàng)元汴、莫是龍、宋旭

明《項(xiàng)元汴像圖頁(yè)》為傳世項(xiàng)元汴唯一的標(biāo)準(zhǔn)像。項(xiàng)元汴（1525-1590），字子京，號(hào)墨林。董其昌少年時(shí)曾游嘉興，得盡睹項(xiàng)氏家藏。另外，董氏的一些古畫(huà)收藏也來(lái)自項(xiàng)家轉(zhuǎn)讓。因此，項(xiàng)對(duì)董氏之藝術(shù)啟蒙與卓絕成就的取得，功不可沒(méi)。項(xiàng)元汴去世后，董氏親撰墓志銘。

莫是龍（1537-1587），字云卿，后以字行，更字廷韓，松江人。董其昌少年時(shí)讀書(shū)于莫氏私塾，與莫是龍相交十六年之久，其書(shū)畫(huà)深受莫氏影響，二人關(guān)系在師友之間。莫氏富收藏，去世后其部分藏品陸續(xù)為董其昌所購(gòu)。二人的理論也有極大的相通之處，《畫(huà)說(shuō)》的作者亦被混淆于二人名下。

宋旭（1525-1606后），字初旸，號(hào)石門(mén)，浙江嘉興人，居松江，晚年出家。

宋旭是松江畫(huà)壇奠基式的人物，為董其昌所稱(chēng)道。宋旭及其學(xué)生趙左稱(chēng)“蘇松派”;另一學(xué)生宋懋晉和趙左的門(mén)生沈士充創(chuàng)“云間派”。都是與董其昌有密切交流的畫(huà)家，由此可見(jiàn)宋旭對(duì)松江畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。

1.4神交之友——詹景鳳、李贄

詹景鳳（1528-1602），字東圖，號(hào)白岳山人等，安徽休寧人，精鑒藏、擅書(shū)畫(huà)，與文徵明、王世貞、莫是龍、項(xiàng)元汴、顧正誼等交游。他將古代山水畫(huà)家分成“逸家”和“作家”，為“南北宗論”胎息，其后經(jīng)莫是龍、董其昌等人得以發(fā)揚(yáng)。

李贄（1527—1602），字宏甫，號(hào)卓吾，福建晉江人，是晚明頗具影響力的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，但因其離經(jīng)叛道、亦儒亦釋而被視為異端邪說(shuō)。李氏傳世墨跡極罕，此作應(yīng)系孤本。信中談及雪浪、袁宏道、焦竑等友人。

李贄與董其昌有直接交往，并對(duì)董氏期許極高。董其昌深究性理之學(xué)，融匯儒釋道，以禪悟道論藝，故對(duì)李贄的學(xué)說(shuō)并不排斥。

1.5仕途恩師——許國(guó)

許國(guó)（1527-1596），字維楨，安徽歙縣人，官至吏部尚書(shū)、建極殿大學(xué)士。董其昌萬(wàn)歷十七年（1589）中進(jìn)士，許國(guó)即為主考官，故董氏尊其為老師，并終生執(zhí)弟子禮。1591年臘月除夕前五日，董其昌送許國(guó)回新安。許氏七十壽辰，董氏賦詩(shī)以賀之。許去世后，董氏仍時(shí)常往新安吊念恩師，其晚年書(shū)《自作太傅許文穆公墓祠記》，對(duì)恩師滿(mǎn)懷感激。

二、南宗秘法，董其昌的繪畫(huà)技巧

古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不識(shí)。畫(huà)豈有無(wú)筆墨者？但有輪廓而無(wú)皴法，即謂之五筆;有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無(wú)墨。古人云：石分三面。此語(yǔ)是筆亦是墨，可參之。

2.1畫(huà)樹(shù)木，各有分別。

如畫(huà)瀟湘圖，意在荒遠(yuǎn)滅沒(méi)。如園亭景，可作楊柳梧竹以及古檜青松。當(dāng)直枝直，多用攢點(diǎn)，畫(huà)面給人一種入林有猿啼虎嗥的感受。畫(huà)樹(shù)之竅：要直中多曲。樹(shù)雖直，而生枝發(fā)節(jié)處，不必都直著畫(huà)。

枯樹(shù)最不可少，會(huì)在茂林中間出，畫(huà)面就能有蒼古的感受。樹(shù)有很多種，如：檜、柏、楊、柳、椿、槐，要看起來(lái)郁森，其妙處在樹(shù)頭與四面參差，一出一入，一肥一瘦的地方。宋人多寫(xiě)垂柳，又有點(diǎn)葉柳。垂柳不難畫(huà)，只要分枝頭得勢(shì)耳。點(diǎn)柳葉之妙，在樹(shù)頭圓鋪處。用汁綠漬出，要有迎風(fēng)搖揚(yáng)之意。

2.2山之輪廓先定，然后皴之。

畫(huà)面雖其中細(xì)碎處多，但也要有整體感。畫(huà)家之妙，全在煙云變滅中。當(dāng)以墨漬出，有生動(dòng)之韻。作畫(huà)，凡山都要有凹凸之形。

2.3構(gòu)圖與皴法

畫(huà)平遠(yuǎn)，師趙大年。重山疊嶂，師江貫道。皴法，用董源麻皮皴。及瀟湘圖點(diǎn)子皴，樹(shù)用北苑、子昂二家法。

2.4石法

用大李將軍秋江待渡圖及郭忠恕雪景。

三、結(jié)語(yǔ)

董其昌主張的師古人，變古法為己用，這對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。正如他所倡導(dǎo)的“以天地為師，以古人為師，以心為師”是在其“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中仿古化今逐漸形成的。董其昌的繪畫(huà)風(fēng)格及筆墨思想影響了由清一代至今三百多年。他善山水，少學(xué)黃公望，中年師董源、巨然和二米，后集宋元諸家之長(zhǎng)，講究筆致墨韻，以禪入畫(huà)，風(fēng)格清韻，古雅雋秀?！拔娜酥?huà)，不在蹊徑而在筆墨?！弊蕴扑我詠?lái)，筆墨已代替“丹青”成為中國(guó)繪畫(huà)更具文人特征的具有美學(xué)意義與藝術(shù)韻味的繪畫(huà)語(yǔ)言。在繪畫(huà)時(shí)，用筆的輕重、緩急、剛?cè)崆钡任⒚疃?xì)膩的感覺(jué)，提、按、轉(zhuǎn)、折的用筆方法，用墨的濃、淡、干、濕，及渲染、潑染;都是畫(huà)家心靈對(duì)自然界外在之像的反映，也是畫(huà)家精神因素的體現(xiàn)。董其昌

參考文獻(xiàn)：

「1」上海博物館.董其昌和他的江南[M].北京大學(xué)出版社，2019.

「2」王克文.山水畫(huà)南宗技法與解析[M].上海人民美術(shù)出版社.2019.

作者簡(jiǎn)介：

江海萍（1996—），女，漢族，江蘇無(wú)錫人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院漓江畫(huà)派學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：中國(guó)畫(huà)山水方向。