曹英才

摘要：文章主要對舟曲藏族婦女服飾旅游開發(fā)為重點(diǎn)研究內(nèi)容。首先從舟曲藏族婦女服飾的文化生態(tài)上著手進(jìn)行了分析;其次對婦女服飾旅游資源開發(fā)模式作出了分析;再次對婦女服飾旅游資源發(fā)展提出了相應(yīng)的建議;最后對婦女服飾旅游資源開發(fā)方面提供了相應(yīng)的策略?；趶倪@些基礎(chǔ)上整體性對舟曲藏族服飾民俗開發(fā)嘗試了新的傳承路徑和研究展望。

關(guān)鍵詞：舟曲;藏族婦女;傳統(tǒng)服飾;民俗旅游

引 言

藝術(shù)人類學(xué)者賴斯認(rèn)為，民族藝術(shù)的傳統(tǒng)之所以能夠成為活生生的存在并發(fā)揮持久的影響力，是歷史構(gòu)成、社會維護(hù)、個(gè)體的創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)體會等幾方面共同作用的結(jié)果。而民族服飾作為民族藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，承載著民族歷史遷移、社會意識表達(dá)及手工制作者的個(gè)體創(chuàng)造等多方面的因素，民族服飾本身具有固態(tài)的物質(zhì)性及制作工藝、文化傳承的非物質(zhì)性二元化特征①。從服飾構(gòu)造藝術(shù)中挖掘經(jīng)典藝術(shù)符號和審美元素，是服飾文化旅游開發(fā)打造獨(dú)具特色的民族文化品牌。

一、基于傳統(tǒng)：傳承舟曲藏族服飾資源新特色

（一）承接原始風(fēng)格的服飾藝術(shù)

任何事物都在時(shí)刻發(fā)生變化，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是矛盾發(fā)展的統(tǒng)一體，也是每個(gè)事物必須經(jīng)過的主要階段。而服飾發(fā)展變化主要受兩個(gè)方面的影響，即自然和社會環(huán)境。什么樣的環(huán)境就會產(chǎn)生什么樣的服飾，在服飾上留下深刻的歷史時(shí)代和社會環(huán)境的烙印。繼承傳統(tǒng)服飾文化，促使服飾文化在當(dāng)下社會里多元化發(fā)展，以其活態(tài)的文化符號來呈現(xiàn)地域文化原貌。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化

節(jié)日是一個(gè)民族文化生活的精粹展演，而服飾藝術(shù)作為一種文化凸顯的“異境”，從而自然反映出該民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特質(zhì)。因?yàn)楣?jié)日是一個(gè)地域（民族）的歷史、風(fēng)俗、文化等集中表現(xiàn)的統(tǒng)一體，使民族節(jié)日源遠(yuǎn)流長，具有經(jīng)久不衰的生命力。舟曲藏族節(jié)日是當(dāng)?shù)匚幕畹木C合性體現(xiàn)，伴隨旅游業(yè)的迅速發(fā)展，對傳統(tǒng)藏族節(jié)日引起高度重視，自覺利用民俗節(jié)日，保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化。節(jié)日開發(fā)為民俗旅游增添了諸多元素，節(jié)日符號在民族旅游開發(fā)中的表征②。

（三）保持日常生活的服飾著裝

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的衣食住行也發(fā)生了巨大變化。尤其穿著改觀，千姿百態(tài)，色彩明目。過去在舟曲藏族各地村落里穿著傳統(tǒng)的服飾著裝，現(xiàn)在老年人盛行穿著傳統(tǒng)服飾之外，年輕女子大多數(shù)穿戴現(xiàn)代著裝。據(jù)調(diào)查得知，交通不便或生活居住條件較差的村落保持著傳統(tǒng)著裝服飾，而在日常生活中一直穿著傳統(tǒng)服飾。在現(xiàn)代各種文化頻繁交流的同時(shí)，加之近些年來外出務(wù)工的不斷增多，許多村落內(nèi)部出現(xiàn)不穿傳統(tǒng)服飾的斷層現(xiàn)象。

二、立于現(xiàn)實(shí)：把握舟曲藏族服飾資源新勢態(tài)

（一）服飾旅游開發(fā)模式

舟曲民俗服飾是當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重點(diǎn)資源，也是旅游發(fā)展的民俗資源。隨著社會生活的不斷發(fā)展，使之服飾文化也在發(fā)生著相應(yīng)變化。甚至，有些傳統(tǒng)服飾文化逐漸從生活中趨于消失狀態(tài)，有些傳統(tǒng)服飾做工技藝也在瀕臨失傳，服飾文化面臨著極大困惑。為了使服飾得以延續(xù)傳承，從日常生活逐漸擴(kuò)大到現(xiàn)代旅游發(fā)開中，促使服飾文化開發(fā)空間逐漸擴(kuò)大。

（二）服飾旅游開發(fā)問題

在舟曲同一地域里服飾類別存在著明顯差異，從婦女著裝的服飾中可以斷定具體的服飾類型。在整個(gè)細(xì)致做工和款式、精細(xì)圖案上，體現(xiàn)其整個(gè)服飾的文化類型。從這個(gè)意義上，服飾文化作為民俗旅游開發(fā)的重要資源，我們以可持續(xù)發(fā)展為理念來得以開發(fā)與保護(hù)。

三、寄于未來：展望舟曲藏族服飾資源新戰(zhàn)略

（一）開發(fā)服飾文化，帶動(dòng)旅游資源產(chǎn)業(yè)化

服飾作為一個(gè)民族文化顯著的藝術(shù)樣式，是該民族文化最直接體現(xiàn)的文化符號。服飾作為該地域獨(dú)具特色的原生態(tài)文化資源，因服飾藝術(shù)凝聚了該地域的傳統(tǒng)文化，將歷史、地理、色彩等文化內(nèi)容，這些文化要素全部涵蓋在服飾藝術(shù)著裝中，服飾藝術(shù)為本土旅游資源提供了豐富的文化內(nèi)容，使文化旅游產(chǎn)業(yè)資源得到了明顯的改善。增加許多新的文化彩色，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜尾粩喟l(fā)展。

（二）發(fā)展服飾文化，促進(jìn)旅游資源一體化

服飾是人類社會發(fā)展特有的一種活態(tài)文化現(xiàn)象，更是一種文化符號記憶。隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高，服飾藝術(shù)在社會中扮演重要角色，在現(xiàn)代化迅速發(fā)展中，民族服飾藝術(shù)增添了新的文化元素和內(nèi)涵。同時(shí)，服飾文化藝術(shù)體現(xiàn)出時(shí)代的追求理念和審美精神。從服飾文化藝術(shù)角度而言，不僅是一種生命情感的文化符號，更是一種審美塑造的藝術(shù)符號。民族民間服飾是一種藝術(shù)符號的象征，是人的生命情感的象征③。將更好地利用服飾藝術(shù)符號，積極引進(jìn)到文化旅游資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)里，與本土文化景觀和民俗風(fēng)情共同打造服飾旅游資源產(chǎn)業(yè)，無疑是發(fā)展旅游資源的一種有效途徑。

（三）加快服飾文化，打造旅游資源品牌化

文化品牌就是指帶有鮮明的文化附加值和給消費(fèi)者帶來額外的精神愉悅和物質(zhì)享受的一種體驗(yàn)，而所產(chǎn)出的文化產(chǎn)品充分提供某種特定的文化消費(fèi)和服務(wù)為理念，從而消費(fèi)者對該特定的文化得到了所需的最大滿足。文化品牌以特定的文化為靈魂，文化品牌的打造首先是文化資源的提煉和利用。首先必須發(fā)掘、整理、總結(jié)和提升民族文化資源，把民族文化資源中那些有意義、有價(jià)值和符合時(shí)代發(fā)展需要的因子發(fā)掘、整理出來，并進(jìn)行總結(jié)、提升，重新編碼④。服飾藝術(shù)進(jìn)行品牌化設(shè)計(jì)，在整體民俗旅游中全面開發(fā)，使服飾品牌凸顯它應(yīng)有的文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。

四、結(jié)語

舟曲藏族服飾著裝習(xí)俗及文化內(nèi)涵而言，正是由于獨(dú)特的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式、歷史演變、氣候環(huán)境等各種因素下，形成了風(fēng)格迥異的服飾文化類別。本文從一定理論上論述了服飾文化旅游的可行性，提出了相應(yīng)的服飾向旅游資源開發(fā)的相應(yīng)策略。由于服飾旅游開發(fā)是舟曲民俗旅游開發(fā)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略，既需要當(dāng)?shù)胤椢幕膫鞒泻霌P(yáng)，又重視在旅游開發(fā)中將服飾文化吐故納新。舟曲服飾文化在旅游資源開發(fā)的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，傳承古樸的服飾風(fēng)格在旅游中加以開發(fā)，更要展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的經(jīng)典元素，為整個(gè)舟曲藏族民俗旅游增添新的藝術(shù)元素和文化特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

①陳敬玉.藝術(shù)人類學(xué)視角下的畬族服飾調(diào)查研究[J].絲綢，2013（2）：64.

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④劉昂.民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2012（6）：41.

基金項(xiàng)目：本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)基地‘青藏高原經(jīng)濟(jì)社會與文化發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目[編號：QZY1816]階段性成果。