曹英才

摘要：文章主要對舟曲藏族婦女服飾旅游開發(fā)為重點研究內(nèi)容。首先從舟曲藏族婦女服飾的文化生態(tài)上著手進行了分析;其次對婦女服飾旅游資源開發(fā)模式作出了分析;再次對婦女服飾旅游資源發(fā)展提出了相應的建議;最后對婦女服飾旅游資源開發(fā)方面提供了相應的策略?；趶倪@些基礎(chǔ)上整體性對舟曲藏族服飾民俗開發(fā)嘗試了新的傳承路徑和研究展望。

關(guān)鍵詞：舟曲;藏族婦女;傳統(tǒng)服飾;民俗旅游

引 言

藝術(shù)人類學者賴斯認為，民族藝術(shù)的傳統(tǒng)之所以能夠成為活生生的存在并發(fā)揮持久的影響力，是歷史構(gòu)成、社會維護、個體的創(chuàng)造與經(jīng)驗體會等幾方面共同作用的結(jié)果。而民族服飾作為民族藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，承載著民族歷史遷移、社會意識表達及手工制作者的個體創(chuàng)造等多方面的因素，民族服飾本身具有固態(tài)的物質(zhì)性及制作工藝、文化傳承的非物質(zhì)性二元化特征①。從服飾構(gòu)造藝術(shù)中挖掘經(jīng)典藝術(shù)符號和審美元素，是服飾文化旅游開發(fā)打造獨具特色的民族文化品牌。

一、基于傳統(tǒng)：傳承舟曲藏族服飾資源新特色

（一）承接原始風格的服飾藝術(shù)

任何事物都在時刻發(fā)生變化，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是矛盾發(fā)展的統(tǒng)一體，也是每個事物必須經(jīng)過的主要階段。而服飾發(fā)展變化主要受兩個方面的影響，即自然和社會環(huán)境。什么樣的環(huán)境就會產(chǎn)生什么樣的服飾，在服飾上留下深刻的歷史時代和社會環(huán)境的烙印。繼承傳統(tǒng)服飾文化，促使服飾文化在當下社會里多元化發(fā)展，以其活態(tài)的文化符號來呈現(xiàn)地域文化原貌。

（二）發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化

節(jié)日是一個民族文化生活的精粹展演，而服飾藝術(shù)作為一種文化凸顯的“異境”，從而自然反映出該民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特質(zhì)。因為節(jié)日是一個地域（民族）的歷史、風俗、文化等集中表現(xiàn)的統(tǒng)一體，使民族節(jié)日源遠流長，具有經(jīng)久不衰的生命力。舟曲藏族節(jié)日是當?shù)匚幕畹木C合性體現(xiàn)，伴隨旅游業(yè)的迅速發(fā)展，對傳統(tǒng)藏族節(jié)日引起高度重視，自覺利用民俗節(jié)日，保護和延續(xù)傳統(tǒng)文化。節(jié)日開發(fā)為民俗旅游增添了諸多元素，節(jié)日符號在民族旅游開發(fā)中的表征②。

（三）保持日常生活的服飾著裝

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的衣食住行也發(fā)生了巨大變化。尤其穿著改觀，千姿百態(tài)，色彩明目。過去在舟曲藏族各地村落里穿著傳統(tǒng)的服飾著裝，現(xiàn)在老年人盛行穿著傳統(tǒng)服飾之外，年輕女子大多數(shù)穿戴現(xiàn)代著裝。據(jù)調(diào)查得知，交通不便或生活居住條件較差的村落保持著傳統(tǒng)著裝服飾，而在日常生活中一直穿著傳統(tǒng)服飾。在現(xiàn)代各種文化頻繁交流的同時，加之近些年來外出務工的不斷增多，許多村落內(nèi)部出現(xiàn)不穿傳統(tǒng)服飾的斷層現(xiàn)象。

二、立于現(xiàn)實：把握舟曲藏族服飾資源新勢態(tài)

（一）服飾旅游開發(fā)模式

舟曲民俗服飾是當?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項重點資源，也是旅游發(fā)展的民俗資源。隨著社會生活的不斷發(fā)展，使之服飾文化也在發(fā)生著相應變化。甚至，有些傳統(tǒng)服飾文化逐漸從生活中趨于消失狀態(tài)，有些傳統(tǒng)服飾做工技藝也在瀕臨失傳，服飾文化面臨著極大困惑。為了使服飾得以延續(xù)傳承，從日常生活逐漸擴大到現(xiàn)代旅游發(fā)開中，促使服飾文化開發(fā)空間逐漸擴大。

（二）服飾旅游開發(fā)問題

在舟曲同一地域里服飾類別存在著明顯差異，從婦女著裝的服飾中可以斷定具體的服飾類型。在整個細致做工和款式、精細圖案上，體現(xiàn)其整個服飾的文化類型。從這個意義上，服飾文化作為民俗旅游開發(fā)的重要資源，我們以可持續(xù)發(fā)展為理念來得以開發(fā)與保護。

三、寄于未來：展望舟曲藏族服飾資源新戰(zhàn)略

（一）開發(fā)服飾文化，帶動旅游資源產(chǎn)業(yè)化

服飾作為一個民族文化顯著的藝術(shù)樣式，是該民族文化最直接體現(xiàn)的文化符號。服飾作為該地域獨具特色的原生態(tài)文化資源，因服飾藝術(shù)凝聚了該地域的傳統(tǒng)文化，將歷史、地理、色彩等文化內(nèi)容，這些文化要素全部涵蓋在服飾藝術(shù)著裝中，服飾藝術(shù)為本土旅游資源提供了豐富的文化內(nèi)容，使文化旅游產(chǎn)業(yè)資源得到了明顯的改善。增加許多新的文化彩色，推動當?shù)芈糜尾粩喟l(fā)展。

（二）發(fā)展服飾文化，促進旅游資源一體化

服飾是人類社會發(fā)展特有的一種活態(tài)文化現(xiàn)象，更是一種文化符號記憶。隨著生產(chǎn)力進步和人們生活水平的不斷提高，服飾藝術(shù)在社會中扮演重要角色，在現(xiàn)代化迅速發(fā)展中，民族服飾藝術(shù)增添了新的文化元素和內(nèi)涵。同時，服飾文化藝術(shù)體現(xiàn)出時代的追求理念和審美精神。從服飾文化藝術(shù)角度而言，不僅是一種生命情感的文化符號，更是一種審美塑造的藝術(shù)符號。民族民間服飾是一種藝術(shù)符號的象征，是人的生命情感的象征③。將更好地利用服飾藝術(shù)符號，積極引進到文化旅游資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)里，與本土文化景觀和民俗風情共同打造服飾旅游資源產(chǎn)業(yè)，無疑是發(fā)展旅游資源的一種有效途徑。

（三）加快服飾文化，打造旅游資源品牌化

文化品牌就是指帶有鮮明的文化附加值和給消費者帶來額外的精神愉悅和物質(zhì)享受的一種體驗，而所產(chǎn)出的文化產(chǎn)品充分提供某種特定的文化消費和服務為理念，從而消費者對該特定的文化得到了所需的最大滿足。文化品牌以特定的文化為靈魂，文化品牌的打造首先是文化資源的提煉和利用。首先必須發(fā)掘、整理、總結(jié)和提升民族文化資源，把民族文化資源中那些有意義、有價值和符合時代發(fā)展需要的因子發(fā)掘、整理出來，并進行總結(jié)、提升，重新編碼④。服飾藝術(shù)進行品牌化設計，在整體民俗旅游中全面開發(fā)，使服飾品牌凸顯它應有的文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵。

四、結(jié)語

舟曲藏族服飾著裝習俗及文化內(nèi)涵而言，正是由于獨特的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式、歷史演變、氣候環(huán)境等各種因素下，形成了風格迥異的服飾文化類別。本文從一定理論上論述了服飾文化旅游的可行性，提出了相應的服飾向旅游資源開發(fā)的相應策略。由于服飾旅游開發(fā)是舟曲民俗旅游開發(fā)的一項重要戰(zhàn)略，既需要當?shù)胤椢幕膫鞒泻霌P，又重視在旅游開發(fā)中將服飾文化吐故納新。舟曲服飾文化在旅游資源開發(fā)的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，傳承古樸的服飾風格在旅游中加以開發(fā)，更要展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的經(jīng)典元素，為整個舟曲藏族民俗旅游增添新的藝術(shù)元素和文化特質(zhì)。

參考文獻：

①陳敬玉.藝術(shù)人類學視角下的畬族服飾調(diào)查研究[J].絲綢，2013（2）：64.

②孫九霞.傳承與變遷：旅游中的族群與文化[M].北京：商務印書館，2012（7）：7.

③夏曉春，李洪琴.民族民間服飾藝術(shù)的文化符號象征[M].武漢科技學院學報，2008（3）：32-33.

④劉昂.民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究[M].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2012（6）：41.

基金項目：本文系四川省哲學社會科學重點研究基地、四川省高校人文社會科學重點基地‘青藏高原經(jīng)濟社會與文化發(fā)展研究中心資助項目[編號：QZY1816]階段性成果。