呂郴郴

摘要：沈從文的《邊城》 與許地山的《命命鳥(niǎo)》寫(xiě)的都是少數(shù)民族中純真質(zhì)樸的青年男女之間的愛(ài)情。主人公都極具美好的人性，卻不能得到甜美的愛(ài)情歸宿。此文從人物性格因素與風(fēng)俗文化的外在環(huán)境影響來(lái)對(duì)比分析兩者的悲劇原因。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情悲劇;人物性格;風(fēng)俗文化

一 、悲劇主人公的自身性格

翠翠是遠(yuǎn)離塵囂、自由自在如精靈般的在這個(gè)小村子里生長(zhǎng)的自然之子，秉性純真質(zhì)樸， 天真美好。 伴隨她的成長(zhǎng)的只有對(duì)她疼愛(ài)有加的爺爺，所以這里也就給主人公翠翠的性格缺陷埋下了伏筆。缺少伙伴，缺少同齡人之間的溝通交流，也使得她不具備與人交際的方式，在人際交往方面處于無(wú)知懵懂的狀態(tài)。在后面很多問(wèn)題上，爺爺扮演的更多是一個(gè)長(zhǎng)輩的角色，并不能夠與翠翠進(jìn)行內(nèi)心坦然的溝通來(lái)解決翠翠內(nèi)心的迷惑，幫她找準(zhǔn)方向。當(dāng)遇到兩個(gè)喜歡他的男子，她卻無(wú)法合適的應(yīng)對(duì)，不懂得拒絕與爭(zhēng)取。這也使得她在對(duì)待自己的感情這件事情上持以羞澀 躲避 順其自然的態(tài)度。

與翠翠不同，敏明有自己的交際圈，在佛教學(xué)校里讀書(shū)，能夠有集體生活的經(jīng)歷。為人活潑開(kāi)朗孝順善良，自小與異性朋友加陵相處甚好 有所期許，就算在周?chē)四脙扇岁P(guān)系打趣“請(qǐng)玫瑰和蜜蜂的早安”[1]敏明亦不會(huì)如翠翠般的羞澀。敏明退學(xué)數(shù)月再與加陵相見(jiàn)時(shí)，在于加陵一起奏樂(lè)舞蹈的過(guò)程中，含蓄卻又堅(jiān)定表達(dá)自己的態(tài)度“咱們是同一個(gè)身心 同一副手腳”。甚至在得知父親準(zhǔn)備用蠱術(shù)離間兩人關(guān)系時(shí)她雖悲痛不已但也是堅(jiān)決反抗同父親和蠱師據(jù)理力爭(zhēng)。長(zhǎng)久的接受佛教經(jīng)典文化的教學(xué)，在這一大的環(huán)境影響下她潛意識(shí)的觀念里便遺留下了對(duì)彼岸世界來(lái)世的信仰，相信這一世的努力會(huì)得到來(lái)世的美好。在夢(mèng)境中夢(mèng)到岸對(duì)面戀人之間的欺詐險(xiǎn)惡，亦讓她對(duì)婚戀關(guān)系產(chǎn)生了恐懼，以及現(xiàn)實(shí)生活中父親的極力反對(duì) 讓敏明有更加強(qiáng)烈的追求來(lái)世、對(duì)現(xiàn)世的釋然。如果說(shuō)翠翠是天真無(wú)知順其自然，那么敏明便是消極避世的態(tài)度。

二老在這段三角戀中有著至關(guān)重要的作用，但他的表現(xiàn)確是不勇敢的。他與翠翠初次見(jiàn)面便是心生愛(ài)慕的。翠翠的含蓄沒(méi)能使得他得以表達(dá)自己的本意，但是在得知自己的哥哥對(duì)翠翠同樣有好感的時(shí)候，他可以對(duì)自己的哥哥做自己的說(shuō)明而不是繼續(xù)展開(kāi)后面車(chē)路馬路的競(jìng)爭(zhēng)，? 因?yàn)榇浯涞男睦锸瞧蚨系摹＞蛯?shí)際情況來(lái)看，大佬與翠翠并不是那么的要好，大佬其實(shí)對(duì)于翠翠還持有一定的偏見(jiàn)，所以二老若能及時(shí)告知也能避免大哥出走意外的發(fā)生。他還將最終的結(jié)果錯(cuò)怪翠翠爺爺然后憤然出走，這是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然相互喜歡而且還爭(zhēng)取，怎能就被這重重誤會(huì)和意外所掩埋？也不加反思自己，這也是他性格懦弱性的體現(xiàn)。

加陵對(duì)未來(lái)是有自己的規(guī)劃的，他想接受新的知識(shí)與技能，對(duì)西洋學(xué)問(wèn)有著自己的看法并未隨大流的去持有種偏見(jiàn)，同父親的討論中偏執(zhí)的堅(jiān)定自己的想法。在與敏明這段戀情中，加陵保持著以往熱念，對(duì)敏明是尊重且貼心的。并且顧及對(duì)敏明以后的打算便保留了了求婚的想法，但在敏明受挫想追求來(lái)世時(shí)，他有些盲目追隨。作為一個(gè)接受高等教育的知識(shí)分子，他卻未能及時(shí)阻止敏明追求來(lái)世的想法，而是與同敏明一同入水，這便有些愚昧了。

二、風(fēng)俗文化的大環(huán)境

作為大家長(zhǎng)的順順與宋志都有些過(guò)分的為難子女。在二老表明心意想要“渡船”不要“碾坊”[2]時(shí)順順卻還要去攀親，因?yàn)閷傧嗖煌沃疽?qǐng)蠱術(shù)師用巫術(shù)來(lái)間離兩人的情感。家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆右院蠛玫拿x極力否定子女自己的意愿，究其本質(zhì)，看似是封建大家長(zhǎng)們的專(zhuān)權(quán)與獨(dú)裁 但實(shí)際上反映的是不同文化對(duì)美好人性人性的腐蝕。順順的攀親更多相中的是女方經(jīng)濟(jì)實(shí)力是一種利益結(jié)合體而非愛(ài)情結(jié)合。雖然文中對(duì)順順的介紹是不重錢(qián)財(cái)重義氣但在自己兒子身上的這門(mén)親事卻暴露了順順追名逐利的面目。沈從文筆下的湘西世界是極其的美好與恬靜的，與碾坊的攀親實(shí)質(zhì)上是對(duì)都市世界惡的批判，對(duì)這種金錢(qián)至上、忤逆人性美好的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)這種文化的批判以及對(duì)自然美好的本性的崇尚。

在許地山的筆下更是有體現(xiàn)宗教佛法對(duì)人的愚弄現(xiàn)狀，如婆多瓦底對(duì)西洋知識(shí)的偏見(jiàn)認(rèn)為那是違背宗教佛法擾亂清規(guī)戒律的旁門(mén)邪道，對(duì)科學(xué)文化的抵制與否認(rèn)。甚至因?qū)傧嗖缓?，宋志便聘?qǐng)蠱術(shù)師施法間離年輕人的美好愛(ài)戀。這些都體現(xiàn)了大家長(zhǎng)們的矛盾和愚昧，他們并未從自己的子女立場(chǎng)出發(fā)去了解子女們真真追求的，只是從世俗的角度看其中的利害關(guān)系。因?yàn)槭墉h(huán)境影響男女主們秉性純真善良這也使得他們也缺少一種對(duì)自己父母的反抗力量，所以父母的反對(duì)會(huì)極大的動(dòng)搖男女主們內(nèi)心堅(jiān)定的追求，一定程度上會(huì)放大她們自身的消極性。敏明在夢(mèng)中看到婚戀關(guān)系中的男女欺詐虛偽的一面，潛意識(shí)里會(huì)對(duì)現(xiàn)世婚姻有強(qiáng)烈的恐懼與偏見(jiàn)，意識(shí)到自己人生美好愿景的破滅。生活在這樣文化環(huán)境下的男女，缺乏對(duì)當(dāng)下美好的爭(zhēng)取的主觀力量，現(xiàn)實(shí)中的反對(duì)以及主觀的誤解更促使他們形成消極避世，尋求來(lái)世的念想，種種阻礙使得原本美好的愛(ài)情變成了令人哀婉的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]許地山.許地山文集[M].北京：新華出版社，1998.

[2]沈從文.邊城.[M]長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2000.