朱江

1901年，張謇曾感慨道：自咸豐、同治以來，浙江富商中“能以風(fēng)義自樹立于當(dāng)時(shí)者”，有杭州的胡雪巖、寧波的葉澄衷和南潯的劉鏞三人。[1]風(fēng)義可以理解為情誼道義，這里特指胡雪巖、葉澄衷和劉鏞在致富之后，樂善好施，通過慈善回報(bào)社會(huì)。葉澄衷是寧波幫在上海經(jīng)商的代表人物，張謇和葉澄衷是商業(yè)合作伙伴，葉澄衷所辦的老順記、義昌成是早期大生紗廠所需五金的供應(yīng)商。葉澄衷捐資創(chuàng)辦澄衷蒙學(xué)堂的實(shí)踐，感動(dòng)了張謇；葉澄衷出于對(duì)員工的撫恤而設(shè)立懷德堂，引發(fā)了張謇對(duì)慈善事業(yè)的思考。葉澄衷對(duì)于張謇投身教育和慈善事業(yè)，不無影響和啟迪作用。

合作伙伴

葉澄衷（1840—1899），浙江鎮(zhèn)海人，原名成忠，字家泰，后改名澄衷。為何改名澄衷，有幾種說法，其中一種說法出自葉澄衷的孫輩葉吉謀、葉謀瑗的回憶，說是張謇提議改名的。[2]葉澄衷家境貧寒，8歲喪父。9歲進(jìn)本村的私塾讀書，不到半年就因貧輟學(xué)，與母兄一起在田間耕作。11歲時(shí)到一家油坊當(dāng)學(xué)徒，3年后辭職回家。1854年，母親洪氏以田里未成熟的秋谷作為抵押，籌足盤纏，讓葉澄衷跟隨同鄉(xiāng)、在上海等地打拼的倪先生，去上海討生活。到上海后，葉澄衷先在一家成衣鋪?zhàn)鰧W(xué)徒，后在一家雜貨鋪?zhàn)龉?。雜貨鋪店主安排葉澄衷每天搖著一葉小舢板，向停泊在黃浦江上的外國船舶兜售日用品，由此葉澄衷學(xué)會(huì)了洋涇浜英語，這段經(jīng)歷深刻影響了葉澄衷之后的職業(yè)生涯。葉澄衷后來脫離了雜貨鋪，繼續(xù)從事與外國船舶的小買賣。他發(fā)現(xiàn)外國輪船上有一些廢舊的五金件，還有使用價(jià)值，他敏感地覺得這些物件如果稍加處理可以出售牟利，而船員也樂得與葉澄衷易貨交換。葉澄衷于是雇人設(shè)攤，出售舊五金，逐漸發(fā)達(dá)起來，最終于1862年在上海虹口創(chuàng)辦順記洋貨號(hào)，是上海第一家經(jīng)營進(jìn)口五金商品的華資商號(hào)。1876年，葉澄衷又開設(shè)新順記洋貨號(hào)，原順記洋貨號(hào)改名老順記洋貨號(hào)。葉澄衷在上海開設(shè)老順記、新順記、南順記和義昌成，還在天津、漢口、寧波、九江、煙臺(tái)、鎮(zhèn)江、蕪湖、營口、三和等地先后開設(shè)順記分號(hào)，成為名噪一時(shí)的五金大王。以經(jīng)營五金起家，葉澄衷涉足水運(yùn)、火油、火柴、繅絲、房地產(chǎn)、錢莊等行當(dāng)，富甲一方，成為清末著名的實(shí)業(yè)家。

張謇創(chuàng)辦大生紗廠時(shí)，機(jī)器生產(chǎn)對(duì)于通州來說是新鮮事物，所有機(jī)器物料均來自上海。光緒二十三年嘉平月（農(nóng)歷十二月）廿四日，即1898年1月16日，大生滬賬房給義昌成送去貨款五百九十兩七角七分；光緒二十四年八月十三日，即1898年9月28日，大生滬賬房的送銀回單清冊(cè)上，又出現(xiàn)了老順記。這說明葉澄衷很早就成為大生紗廠的供應(yīng)商之一。[3]據(jù)大生滬賬房的總錄（相當(dāng)于會(huì)計(jì)分類賬），大生滬賬房于光緒二十四年、二十五年分別支付給老順記4筆、18筆貨款。[4]

值得一提的是，義昌成設(shè)立于1883年，經(jīng)理樊棻（樊時(shí)勛，1844—1916）是葉澄衷的同鄉(xiāng)，為人精明能干，他打通關(guān)節(jié)，成為駐滬、駐閩海軍軍需物資的供應(yīng)商，獲得豐厚利潤。張謇籌辦大生紗廠時(shí)，樊棻是最早的六位董事之一。樊棻盡管很快退出籌辦，但仍然與張謇保持著密切的聯(lián)系，在1907年大生紗廠首次股東常會(huì)上被選為查賬員，在大生分廠首次股東常會(huì)上被選為議長和查賬員，還在通海墾牧公司和同仁泰鹽業(yè)公司參股。樊棻是1907年創(chuàng)辦的浙江興業(yè)銀行的創(chuàng)始人和股東之一，曾擔(dān)任辦事董事兼申行總經(jīng)理，對(duì)大生企業(yè)的融資多有幫助。

澄衷蒙學(xué)堂

經(jīng)營五金業(yè)，除了要具備一般的商業(yè)常識(shí)外，也需要掌握一定的機(jī)械知識(shí)和英語能力。隨著事業(yè)的發(fā)展，葉澄衷愈發(fā)感到員工素質(zhì)提升的必要。1875年，葉澄衷指派樊棻負(fù)責(zé)，把老順記位于上海市金陵東路的14間倉庫作為學(xué)舍，開辦順記商務(wù)學(xué)館，既選派屬下商號(hào)的員工，也招收社會(huì)青年，利用晚上學(xué)習(xí)，學(xué)制1年，學(xué)雜費(fèi)全免。順記商務(wù)學(xué)館是順應(yīng)葉澄衷事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的，講究學(xué)以致用，聘請(qǐng)了外籍教師授課，講授機(jī)器設(shè)備及各種商業(yè)知識(shí)，有會(huì)計(jì)、商務(wù)、稅務(wù)、報(bào)關(guān)和英語等。順記商務(wù)學(xué)館為葉澄衷儲(chǔ)備了經(jīng)營人才，許多學(xué)員日后成為各商號(hào)的協(xié)理和經(jīng)理，不少人在大城市的洋行當(dāng)買辦，也有的成為企業(yè)家。

順記商務(wù)學(xué)館是業(yè)余夜校性質(zhì)，培養(yǎng)的是商務(wù)人才。澄衷蒙學(xué)堂則是上海民辦的第一所班級(jí)授課制新式學(xué)堂，寄托了葉澄衷的厚望，也傾注了葉澄衷的心血，為當(dāng)時(shí)社會(huì)導(dǎo)入了一股助學(xué)的清流，引領(lǐng)了一時(shí)的風(fēng)氣。

1899年，葉澄衷在生命的最后一年，回顧自身半生艱苦，自慚學(xué)問未深，于是決定在虹口設(shè)立學(xué)堂，延聘名師，讓清寒子弟有機(jī)會(huì)接受教育。葉澄衷捐出張家灣土地28畝、規(guī)銀10萬兩，委托樊棻等7位懷德堂董事負(fù)責(zé)籌建。11月5日，葉澄衷去世。1900年6月24日，澄衷蒙學(xué)堂動(dòng)工興建。后來葉澄衷長子葉貽鑒為實(shí)現(xiàn)父親的遺愿，捐資規(guī)銀10萬兩，確保學(xué)堂順利落成。1901年4月16日，澄衷蒙學(xué)堂開學(xué)。第一任校長劉樹屏撰寫《澄衷蒙學(xué)堂落成記》，由張謇書寫，銘刻成碑，至今還保存在上海市澄衷高級(jí)中學(xué)校園內(nèi)。

澄衷蒙學(xué)堂為葉澄衷贏得了廣泛的聲譽(yù)，1902年光緒皇帝御筆書寫“啟蒙種德”匾額，葉澄衷與武訓(xùn)、楊斯盛一起被后人稱為“近世興學(xué)三偉人”。對(duì)于葉澄衷的義舉，張謇用他系統(tǒng)的辦學(xué)行為呼應(yīng)著，也在文字里表達(dá)著對(duì)葉澄衷的稱許。光緒三十三年（1907年）三月張謇在致朱家寶的信中，專門提到“美人有痛其子施丹福早逝者，捐家資數(shù)千萬建一大學(xué)院，即以其子之名名之，至今有聲于美洲。葉澄衷商也，楊斯盛工也，以寒微致富，自痛其少賤失學(xué)，葉捐數(shù)十萬，楊捐十?dāng)?shù)萬，亟亟興學(xué)。世人稱施丹福之父賢耳，稱葉、楊賢耳，未有非之者也。”[5]

張謇寫信給朱家寶的目的，是希望朱家寶效仿美國人斯坦福的父母，以及葉澄衷和楊斯盛，捐家資興辦盲啞學(xué)堂。張謇把葉澄衷捐資興學(xué)的行為稱作“賢”，《莊子·徐無鬼》有“以財(cái)分人之謂賢”，賢即富于道德的人。1908年6月8日，張謇挽楊斯盛聯(lián)，還提及葉澄衷：“視葉澄衷尤難，罄其貲財(cái)，九死不忘，成一中學(xué)；與曾少卿相繼，哀哉鄉(xiāng)國，十日之內(nèi)，失兩杰人?！?/p>

澄衷蒙學(xué)堂曾投資于張謇創(chuàng)辦的通海墾牧公司70股，計(jì)7000兩。據(jù)大生檔案記載，這筆投資款于光緒二十七年十月初一（1901年11月11日）交到，股票編號(hào)為第1484至1553號(hào)。[6]通海墾牧公司是江蘇沿海墾牧事業(yè)的發(fā)端，在鹽堿地上開拓田地，風(fēng)險(xiǎn)大、周期長，澄衷蒙學(xué)堂在通海墾牧公司初創(chuàng)時(shí)期投資，是對(duì)張謇鹽墾事業(yè)的大力支持。

《上海懷德堂記》

葉澄衷發(fā)跡以后，熱心慈善。他參與旅滬同鄉(xiāng)組織四明公所的各項(xiàng)慈善活動(dòng)，在家鄉(xiāng)興建葉氏義莊，特別值得稱道的是他設(shè)立了撫恤企業(yè)困難員工的內(nèi)部互助性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)懷德堂。懷德堂撫恤對(duì)象為員工病故而家貧者，因公殉職或致殘者，工作滿12年，年邁或久病，又家貧無子，或雖有子孫但不得力者。經(jīng)費(fèi)來源一方面是葉澄衷旗下各商號(hào)共同籌集的洋2萬元，另一方面是企業(yè)員工每人每天獻(xiàn)出一文錢，多助不限。老順記、南順記、義昌成等6家商號(hào)經(jīng)理為懷德堂董事，輪流主持事務(wù)。

張謇在光緒二十七年四月二十一日（1901年6月7日）的日記中記載：“作鎮(zhèn)海葉氏上海懷德堂記”?！渡虾训绿糜洝愤@篇文章因?yàn)闆]有收錄到《張季子九錄》，也未見于新舊兩版的《張謇全集》，因此不大為人所知，卻是研究張謇慈善思想形成的重要文獻(xiàn)。[7]在此筆者略加評(píng)介。

張謇認(rèn)為天下沒有人能夠不依靠別人的幫助而成事。他引用了“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這是《詩經(jīng)·小雅》中的一句話。《詩經(jīng)》中緊跟這句的是“出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲?！睆堝赖囊馑际区B兒都需要朋友，何況是人呢？張謇接著指出，得到別人的幫助事成后，只能與人共苦，不能與人同甘，也就是不能讓別人分享成果，能得人心嗎？《詩經(jīng)·谷風(fēng)》有“將恐將懼，惟予與女，將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予?！奔丛诳謶值臅r(shí)候，我和你在一起，而到了安樂的時(shí)候，你卻遺棄了我，這種忘恩負(fù)義的行為不可為。

在闡述了人與人之間互助、知恩圖報(bào)的必要性后，張謇以《周禮》為例，認(rèn)為中國的禮制很早就對(duì)孤獨(dú)鰥寡人群有撫恤制度。如為國家而死的人的老孤遺屬，國家不時(shí)有食物上的優(yōu)撫，算是對(duì)犧牲者作貢獻(xiàn)的褒獎(jiǎng)。負(fù)責(zé)賦稅的征收與管理的大司徒，以德、行、藝來教化民眾，并薦舉賢能的人，其中的“行”包括孝、友、睦、姻、任、恤等六個(gè)方面，恤即救貧濟(jì)困。對(duì)于不信任和不善待朋友的、見災(zāi)難而不憂恤的，大司徒可用刑罰來糾察，以養(yǎng)成良好的民風(fēng)，提高民眾的道德。

張謇接下來談到歐洲，凡是為國效力致殘的，國家會(huì)給予終身補(bǔ)助，而為國捐軀的，國家會(huì)贍養(yǎng)其遺孀和孩子，以鼓舞人們的士氣。張謇認(rèn)為，其實(shí)中國的古訓(xùn)里也有這樣的思想，而葉澄衷對(duì)歐洲的有關(guān)撫恤的情況比較了解，借鑒了歐洲的有關(guān)做法，在致富之后，設(shè)立懷德堂，有與員工同甘共苦之意。

張謇推崇葉澄衷的善舉，認(rèn)為值得記錄和流傳下去。張謇用了《戰(zhàn)國策》中趙威后問齊使的典故。齊王派遣使者來問候趙威后，趙威后問齊使：葉陽子還好嗎？葉陽子憐憫那些喪妻失夫的人，撫恤孤兒和獨(dú)身老人，救濟(jì)貧困窮苦的百姓，補(bǔ)助他們衣食的不足，這是幫助齊王安定百姓啊。張謇感慨道，鄰國的王后都稱許這樣道德高尚的人，何況直接得到恩澤的人們呢？

通過《上海懷德堂記》，可以看到張謇從中國傳統(tǒng)文化中探求慈善的源流，闡述慈善的社會(huì)意義，同時(shí)還考察了歐洲國家的慈善舉措，在此基礎(chǔ)上高度評(píng)價(jià)了葉澄衷創(chuàng)設(shè)懷德堂。這些論述對(duì)于研究張謇早期慈善思想的形成和演變有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]張謇：《清通奉大夫工部郎中加五級(jí)南潯劉公墓志銘》，李明勛、尤世瑋主編：《張謇全集》6，上海辭書出版社2012年版，第289頁。

[2]葉吉謀、葉謀瑗：《憶先祖父葉公澄衷大人》，《葉公澄衷榮哀錄》，光緒壬寅（1902）懷德堂鉛印本。轉(zhuǎn)引自張立茂、胡志金：《葉澄衷畫傳》，文匯出版社2016年版，第247頁。

[3]南通市檔案館館藏檔案，B401-311-4。

[4]南通市檔案館館藏檔案，B401-311-26。

[5]張謇：《致朱家寶函》，李明勛、尤世瑋主編：《張謇全集》2，上海辭書出版社2012年版，第214頁。

[6]南通市檔案館館藏檔案，B418-111-11。

[7]張謇：《上海懷德堂記》，《葉公澄衷榮哀錄》，光緒壬寅（1902）懷德堂鉛印本。轉(zhuǎn)引自張立茂、胡志金：《葉澄衷畫傳》，文匯出版社2016年版，第161-162頁。