摘? ? 要：河南長(zhǎng)葛市地處中原腹地，歷史文化悠久，有著多種多樣的風(fēng)俗習(xí)慣，其中婚喪習(xí)俗是長(zhǎng)葛市風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分。古人云：“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，長(zhǎng)葛市的婚喪習(xí)俗在長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，形成了其自身獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。本文主要以長(zhǎng)葛市為考察對(duì)象，對(duì)其婚喪習(xí)俗進(jìn)行具體的論述。

關(guān)鍵詞： 長(zhǎng)葛市;婚喪;習(xí)俗

風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中由于某種需要而形成的具有重復(fù)性的行為方式，具有顯著的社會(huì)屬性，是一個(gè)地區(qū)生活文化的反映，與當(dāng)?shù)厝嗣裆畹沫h(huán)境、氣候、人文等息息相關(guān)，包含著濃郁的地方色彩和文化氣息，因此，長(zhǎng)葛市的婚喪習(xí)俗在一定程度上反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和文化氛圍。

一、婚禮習(xí)俗

長(zhǎng)葛當(dāng)?shù)孛狡虐缪葜鴤髡f(shuō)中月老的角色，男方到結(jié)婚的年齡首請(qǐng)媒婆與女方父母商量，如女方父母同意同意這門婚事，男方則找先生擇吉日，在本年的六月六日男方派本門叔叔輩前去女方家送喜，根據(jù)女方父母的要求開始做結(jié)婚前的準(zhǔn)備工作。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村一般選農(nóng)歷臘月或一月結(jié)婚，該時(shí)期即增添人氣，也迎合大年歡喜的氣氛為婚禮場(chǎng)面爭(zhēng)光添彩，所以，在當(dāng)?shù)孛扛魩滋炀湍苈牭絾顓妊葑嗷ㄞI曲的旋律。

在迎娶日到來(lái)的前幾天，男方家整理家務(wù)預(yù)備彩禮。迎婚頭晚本家開始擺酒宴并分配明天的迎娶任務(wù);迎娶人員分為男娶客、女娶客、壓轎童、禮炮手、領(lǐng)道人等。男方家婚前頭晚基本是熱鬧通宵，第二天一大早花轎隊(duì)、嗩吶隊(duì)、嫁妝車、鞭炮手全部就位。當(dāng)?shù)亓?xí)俗當(dāng)男方去女方家的娶客時(shí)人員要取單數(shù)，回來(lái)加上新娘剛好是雙數(shù)。等人員到齊，迎娶隊(duì)伍就向女方出發(fā)，其隊(duì)伍的依次順序?yàn)椋宏?duì)伍禮炮手、嗩吶鼓樂(lè)隊(duì)、新郎騎馬、花轎隊(duì)、壓轎童、嫁妝車、迎娶人員緊跟其后，一路上吹打鳴炮，好不熱鬧。到女方村莊后抬轎的轎夫開始大顯身手，使出渾身解數(shù)用花哨的技巧來(lái)抬弄轎子;如燕子翻、杠上來(lái)花、頭頂抬、下瞌抬、前走太后抬、花樣百變。等到了女方門口，女方則給花轎隊(duì)、嗩吶隊(duì)發(fā)紅包討吉利。此時(shí)女方要給轎子里的壓轎童大紅包并請(qǐng)出轎子，而嗩吶隊(duì)則在門口敲鑼打鼓熱鬧起來(lái)。此時(shí)，男方娶客進(jìn)家與女方父母會(huì)合并迎接新娘。新娘上轎前需在爹娘面前淚別，表達(dá)對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和對(duì)父母依依不舍。之后新娘由女娶客參扶腳踩柏枝上轎，聽得三聲炮響花轎起動(dòng)依照原來(lái)的隊(duì)伍一路吹打接回到男方家。

花轎到了男方門口，新郎下馬手捧鮮花迎新娘下轎，新郎攙扶新娘緩步走到家門口過(guò)“操升子”（過(guò)去的織布機(jī)線升）寓意為步步高升。新郎新娘同步走進(jìn)婚場(chǎng)拜天地，新郎父母端坐堂屋門前，主婚人宣布婚禮開始同時(shí)撒喜的人把喜糖，紅棗，花生，豆類等拋向觀眾寓意是讓觀眾也沾上喜氣。主婚人口號(hào)喊出，一拜天地;新朗新娘向天地鞠躬。二拜高堂;向爹娘鞠躬。夫妻對(duì)拜;夫妻互相鞠躬。送入洞房;新郎參扶新娘進(jìn)入新房。此時(shí)有新郎的嬸子給新娘梳頭：“一梳金，二梳銀，夫妻恩愛白發(fā)人，三梳穩(wěn)，四梳順，同床共枕福不盡，五梳福，六梳祿，福祿雙全到百年”。新郎嫂子端來(lái)紅棗花生湯請(qǐng)新娘喝下，寓意為早生貴子。此時(shí)院內(nèi)大擺宴席招待禮客。到了晚上一對(duì)新人要在院子里喝喜酒，此時(shí)新郎的好友則設(shè)計(jì)各種動(dòng)作，各種道具，讓新郎新娘合作來(lái)完成游戲，如果完不成則會(huì)故意難為新娘。喝喜酒過(guò)后還有“壓床”的風(fēng)俗，新郎的摯友要陪新郎新娘同睡一張床三個(gè)晚上。但隨著社會(huì)風(fēng)俗和道德觀念的轉(zhuǎn)變，此風(fēng)俗逐漸在當(dāng)?shù)叵?。以后夫妻二人就一起生活，共同生養(yǎng)后代，孝敬父母，幸福生活。隨著社會(huì)的變化，婚俗也有所變化，不變的是婚禮傳統(tǒng)嗩吶曲牌得到了很好延續(xù)并保留了下來(lái)。

二、葬禮習(xí)俗

河南省長(zhǎng)葛市喪葬習(xí)俗據(jù)當(dāng)?shù)孛孕诺恼f(shuō)法稱“人斷氣，叫倒頭”，之后看亡者拇指當(dāng)時(shí)按著哪個(gè)手指的關(guān)節(jié)，根據(jù)此就去找陰陽(yáng)先生“打煙狀”[1]（找陰陽(yáng)先生算日期）亡者大拇指自然按到哪個(gè)手指的某個(gè)部位則決定什么時(shí)辰“出魂出魂時(shí)候需要兒女為亡者，買紙馬，紙人、紙車、紙樓房等。兒女們?cè)谕稣呷ナ赖姆块g燒紙，一路禱告亡靈并念叨：“上路吧親人”。大門外等候的孫男弟女把事先準(zhǔn)備好的轎車紙貨一一擺好，之后點(diǎn)上香囤駐于紙轎之上，兒女們誰(shuí)能使香在紙轎上站穩(wěn)不動(dòng)，則說(shuō)明亡者最愛此子女。之后兒女們立即把備好的紙貨全部焚燒，焚煙漂的方向?yàn)橥稣叽箪`魂去的地方。煙若飄向東則亡者下輩子托生人，飄向西托生牛馬，飄向南方托生鼠，飄向北方托生狗。出完魂就按排殯葬日期，先把本族親人叫在一起商量排幾日下葬，一般排三，排五，排七。根據(jù)亡者的年齡決定辦事的規(guī)模，八十以上為《喜喪》，八十以下叫《中喪》，五十以下則叫做《哀喪》。

喜喪可以根據(jù)家里條件舉行，通報(bào)喪者堂姐堂弟等沾親帶故的親友。中喪，就報(bào)直親。如果亡者德高望眾，四世同堂，根據(jù)條件可用最好的棺材和最好的鼓樂(lè)班，最多時(shí)有十個(gè)鼓吹班相互搭臺(tái)對(duì)吹。亡者家的大門小門都要貼上忠孝的對(duì)聯(lián)，常用的言詞“白骨未如三尺土，青魂已升九重天，悼者大悅”。待殯葬日，專門有白事總官來(lái)分配日程工作，分為打墓的、門上接客、靈前陪禮、棺架抬重等。亡者的娘家在當(dāng)天地位最高，喪禮當(dāng)天午時(shí)娘家人則來(lái)吊孝，亡者子女要穿重孝到遠(yuǎn)處去接迎，并且高聲哀嚎親爹親娘。長(zhǎng)子頭頂托盤跪發(fā)孝布給娘家人并哭迎娘家人到家門口。靈堂中娘家人要給亡者行禮，行禮的種類分為七拜禮、九拜禮、懶九叩、24拜大禮。行禮時(shí)樂(lè)隊(duì)奏禮曲，一般奏當(dāng)?shù)氐膯顓惹啤褒埻跽{(diào)”。當(dāng)客賓們向亡者行李完畢，即開始擺桌帶客，四葷四素，八個(gè)熱菜，兩個(gè)湯水。飯后總官則吩咐抬重的移靈到門口大街，男孝子在靈前跪，女孝子則棺后跪，并且高聲哀嚎，再次請(qǐng)親朋為亡者行禮送行。禮完則請(qǐng)樂(lè)隊(duì)祭靈奏樂(lè)，隨之一路慢行奏哀樂(lè)送亡者到墓地下葬。

三、結(jié)論

長(zhǎng)葛市婚喪習(xí)俗充分的展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦木窈托叛?，蘊(yùn)含著長(zhǎng)葛人民的智慧、對(duì)人生的感悟，包含著長(zhǎng)葛人民對(duì)美好生活的向往和寄托。通過(guò)對(duì)婚喪風(fēng)俗的研究，有利于更深入的了解民俗民間儀式活動(dòng)，從而使得更多民俗文化得到發(fā)掘和研究，如婚喪儀式中的嗩吶音樂(lè)，進(jìn)一步反映了長(zhǎng)葛市音樂(lè)文化在當(dāng)?shù)厝嗣裆钪械倪\(yùn)用，筆者將作進(jìn)一步的探究。

注釋：

[1] 打煙狀指找陰陽(yáng)先生算辦喪的日子

參考文獻(xiàn)：

[1]《葛天氏傳說(shuō)》 河南長(zhǎng)葛市葛天氏文化研究會(huì)編印

[2]侯穎，《商丘民間婚喪儀式音樂(lè)研究》

作者簡(jiǎn)介：賈阿龍，男，河南許昌人，碩士研究生，研究方向：民族器樂(lè)演奏。