摘要：蕭紅小說(shuō)悲劇意蘊(yùn)不僅表現(xiàn)在小說(shuō)主人公的悲劇命運(yùn)上，還表現(xiàn)整個(gè)大環(huán)境的衰敗走勢(shì)上，在整個(gè)大環(huán)境的頹敗上蕭紅也花了諸多筆墨，小說(shuō)里有許多環(huán)境描寫，包括自然環(huán)境描寫和人文環(huán)境描寫，渲染了小說(shuō)悲愴的氣氛，為接下來(lái)的情節(jié)描寫奠定了基調(diào)。在主人公悲劇命運(yùn)這方面主要側(cè)重表現(xiàn)女性的悲劇，人和生命的悲劇這兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面也離不開小說(shuō)的大背景。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說(shuō);悲劇意蘊(yùn);表現(xiàn)手法

一、蕭紅小說(shuō)的麻木的人性和生命的悲劇意蘊(yùn)表現(xiàn)

蕭紅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在農(nóng)村人的命是不值錢的，重要程度甚至還比不過(guò)一頭豬一棵樹。那里的人們只需要物質(zhì)，靈魂是不被需要的。話語(yǔ)十分冷硬，但我們透過(guò)冷硬卻看到了蕭紅內(nèi)心對(duì)他們的悲憫。因?yàn)樗€寫了皎潔的月亮，閃亮的星光，寫了在河流上由上及下的河燈，寫了看燈的人們心里由歡喜到悲涼，從這些描述中可以很容易感受出作者內(nèi)心的悲憫。在《生死場(chǎng)》中，寫過(guò)一出關(guān)于生育的悲劇，說(shuō)是悲劇不如說(shuō)是一個(gè)荒涼的鬧劇，“五姑姑的姐姐”有一個(gè)臉總是紅紅的丈夫，還是個(gè)一喝酒就發(fā)瘋的瘋子，每次到妻子生產(chǎn)就要鬧上一番，讓人苦笑不得。即便是正面人物王婆，也是拿生命開玩笑，王婆是一個(gè)見多識(shí)廣并且具有一定判斷力的人，村里人生孩子都找她接生。她因?yàn)閮鹤铀懒硕詺s又活了過(guò)來(lái)，對(duì)生命的感悟應(yīng)該更強(qiáng)烈一些?？伤€是一樣地視人命如草芥，雖然她會(huì)為月英的遭遇感到不平，但她接生時(shí)，若孕婦難產(chǎn)她就用菜刀將嬰兒從孕婦胎里拔出來(lái);看到平兒腳穿丈夫的鞋子，她飛快地奔過(guò)去扯了下來(lái)，平兒只能光腳走在雪地上。在村莊，孩子們每次悄悄地戴父親的棉帽跑出去都會(huì)被母親追回來(lái)，不僅如此，還會(huì)被打被罵。在農(nóng)家，一棵草都比人珍貴。而到了《呼蘭河傳》中，又將這種人命不值錢的現(xiàn)象寫得十分幽默。小團(tuán)圓媳婦的婆婆為了小團(tuán)圓媳婦好最后卻將她虐死，這樣看她婆婆可以說(shuō)是個(gè)十惡不赦的壞人，可相反的是她其實(shí)是個(gè)“好人”。她花了很多錢去請(qǐng)大神找偏方想治好小團(tuán)圓媳婦。在這個(gè)過(guò)程中，還被自稱云游真人的騙子騙了五十吊錢。作者用了很多筆墨寫這五十吊錢的由來(lái)，這些錢是她千辛萬(wàn)苦才賺來(lái)的，她的手指更是因此遭了罪。這些錢是她出城撿黃豆賺來(lái)的，在撿黃豆的時(shí)候，她的手被豆秧戳傷了，當(dāng)天晚上手指就腫的像茄子，她也沒有理會(huì)，直到手指腫得像小冬瓜連帶手掌也腫了好大一塊，這手好像要出事的時(shí)候才花了一點(diǎn)錢買了紅花油揉一下。這樣的描述讓人想笑又覺得心酸，女性對(duì)自己的身體也是不愛惜甚至是可以任意糟蹋的。

《呼蘭河傳》共七章，描寫了眾多的勞動(dòng)人民，賣豆芽菜的王寡婦、趕車的老胡家及其童養(yǎng)媳、有二伯還有馮歪嘴子，對(duì)于這些人，作者或給予深深的同情或給予無(wú)情的抨擊。賣豆芽菜的王寡婦因?yàn)槲ㄒ坏膬鹤铀懒耸懿涣舜碳く偭恕＜词挂呀?jīng)瘋了，她還是知道怎么賣豆芽，就這樣靜靜地活著。有時(shí)候有人會(huì)偷她的菜，她通常都是大哭一場(chǎng)，哭過(guò)以后還是這樣靜生活。靜靜地活著，沒有因?yàn)榛钪卸?，活著只是一種不得已，雖活尤死，表現(xiàn)出的是一種死亡般的生存狀態(tài);失去獨(dú)子，無(wú)疑是應(yīng)該得到同情的，可是剛想同情一下但轉(zhuǎn)念一想這樣的人太多了也就作罷。這就是我們的民眾，冷血又麻木，這無(wú)疑是一種人性的悲劇。生活在呼蘭河的人們，除了這樣的日常生活外，也有著自己的精神生活。他們信奉“大神”，他們相信大神會(huì)讓他們過(guò)上更好的生活，而不是相信自己。

二、蕭紅小說(shuō)的悲情意蘊(yùn)的表現(xiàn)方法

（一）詩(shī)化的語(yǔ)言

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，從《生死場(chǎng)》到《呼蘭河傳》產(chǎn)生了一種獨(dú)特的小說(shuō)文體叫做蕭紅式小說(shuō)文體。這種小說(shuō)文體突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的既定框架，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是小說(shuō)的散文化。它的意義十分深遠(yuǎn)，在一定程度上將傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行了一個(gè)很好的融合，也是在用另一種方式對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行繼承。將傳統(tǒng)文學(xué)中的精華詩(shī)和散文與現(xiàn)代文學(xué)中的小說(shuō)結(jié)合起來(lái)，這樣一種特殊的結(jié)合產(chǎn)生了很好的效果，成為現(xiàn)代文學(xué)中不可多得的閃光點(diǎn)。

小說(shuō)對(duì)有些場(chǎng)景的描寫是比較弘大的，比如小說(shuō)《馬伯樂》的開篇對(duì)大上海的場(chǎng)景描寫，小說(shuō)《呼蘭河傳》對(duì)小城民俗的描寫，尤其是寫唱大戲的一節(jié)，可以明顯地感受到現(xiàn)場(chǎng)熱烈的氛圍。而該細(xì)致的地方又十分細(xì)致，比如在對(duì)人物心理的刻畫上，比如《小城三月》。不僅如此，該驚心動(dòng)魄時(shí)也十分驚心動(dòng)魄，比如小說(shuō)《生死場(chǎng)》中，王婆扯著老馬進(jìn)屠宰場(chǎng);小說(shuō)《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦一次又一次地被折磨得死去活來(lái)。如可謂華彩樂章。但狀寫人物的心理是極細(xì)致的，像《小城三月》，用筆就非常工細(xì)，刻畫近于古典。讀者之所以對(duì)這些場(chǎng)景有強(qiáng)烈的感受，都是因?yàn)樽髡擢?dú)具特色的詩(shī)性語(yǔ)言。這種語(yǔ)言適合抒情又十分自然，而小說(shuō)中大量的隱喻和象征也是一種詩(shī)性語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。

（二）獨(dú)特的敘事模式

在小說(shuō)中，蕭紅明顯摒棄了小說(shuō)的常規(guī)寫法，她放棄了傳統(tǒng)小說(shuō)以寫實(shí)為主的做法，用了一些現(xiàn)在看來(lái)非常像現(xiàn)代主義的寫作方法，主要可以從她對(duì)情節(jié)的內(nèi)在挖掘以及對(duì)故事的碎片化分割上。關(guān)于這一點(diǎn)，蕭紅不是模仿借鑒西方現(xiàn)代主義作家而得，而是遵循了自己讓故事在生活中發(fā)生，讓時(shí)間和空間交錯(cuò)的寫作原則。其實(shí)這種寫作手法反而比寫實(shí)手法更高程度地還原了生活，因?yàn)樯畋举|(zhì)上就沒有一個(gè)固定的模式，也不只有一個(gè)故事，更沒有確定的主角，每一個(gè)人都是自己故事的主角。生活有著多樣的模式，它是開放的，也是多樣化的，更是碎片化的。蕭紅的《生死場(chǎng)》明顯地區(qū)別于傳統(tǒng)小說(shuō)那種將生活寫成一場(chǎng)戲劇這樣的模版化，《呼蘭河傳》亦是如此，它們是隨意的，它們反對(duì)這種不切實(shí)際的完整化?！渡缊?chǎng)》第十章只有三行對(duì)這一點(diǎn)驗(yàn)證得十分明顯，它們更注重對(duì)實(shí)際的生活的描寫;《呼蘭河傳》每章都好像一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而章節(jié)與章節(jié)間并沒有非常大的聯(lián)系。整個(gè)故事可以說(shuō)是沒有中心的，并不是圍繞著某個(gè)點(diǎn)進(jìn)行表達(dá);也沒有所謂的主角，故事并不是圍繞某一個(gè)人或者幾個(gè)人進(jìn)行;甚至可以說(shuō)沒有情節(jié)，故事情節(jié)都是瑣碎而不成片的。比起對(duì)情節(jié)的書寫蕭紅更側(cè)重對(duì)場(chǎng)景的描繪和對(duì)細(xì)節(jié)的描寫;比起對(duì)人物性格的描繪更側(cè)重對(duì)人物精神世界的表現(xiàn)。

《呼蘭河傳》這本小說(shuō)以簡(jiǎn)短的句子為主，而且十分具有韻律感，整部小說(shuō)沒有一點(diǎn)拖泥帶水的感覺卻又帶著稚氣。每個(gè)人都覺得自己的家鄉(xiāng)是最美的，尤其是在異鄉(xiāng)回憶故鄉(xiāng)時(shí)更會(huì)覺得自己的家鄉(xiāng)美，可蕭紅沒有。蕭紅筆下的故鄉(xiāng)充滿著悲愴，是一個(gè)用詩(shī)性書寫的充滿哀怨的人間。書中有許多象征性手法的運(yùn)用，比如在《呼蘭河傳》中，“泥坑”就是一種意向，既是確實(shí)存在的又有一種象征意義。從某種程度上來(lái)說(shuō)，蕭紅筆下的“泥坑”的確象征著呼蘭河死寂的社會(huì)面貌。碎片式的小說(shuō)與完整的小說(shuō)完全不同，它也有著不可忽視的魅力?！逗籼m河傳》就這種小說(shuō)的代表作品，它雖然被界定為自傳性小說(shuō)，但并不是寫得作者的一生，只是很小的一部分。有些人認(rèn)為它是在寫童年，而即使是這種說(shuō)法也并不準(zhǔn)確。小說(shuō)里祖父的筆墨還是很多的，但對(duì)于祖母的描寫就非常少，而對(duì)父母的描寫就更加少了。蕭紅的童年父愛母愛都是缺位的，這也是她心中的痛。而這種缺位使《呼蘭河傳》看起來(lái)是完整。很多人對(duì)《呼蘭河傳》有一種片面的看法，覺得它是一種孩童視角，而我認(rèn)為蕭紅用孩童稚嫩的視角非常直接地描繪出這一幕幕，這不僅是一個(gè)小女孩的視角也是蕭紅本人對(duì)過(guò)往的回望，所以在既有懵懂的一面又有辛辣的一面。

作者簡(jiǎn)介：張芳（1982-），女，遼寧沈陽(yáng)人，荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育與學(xué)前。

（作者單位：荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）