辛穎

摘要：近幾年，文化產(chǎn)業(yè)迎來了發(fā)展熱潮。在當代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展下，博物館作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)導(dǎo)者”，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。本文旨在分析目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，找到存在的問題并探討如何解決及方法，希望對今后博物館文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展提供可以借鑒的理論參考。

博物館是一個城市文化的體現(xiàn)，更是城市宣傳的“外交官”，很多人了解到臺北故宮博物館是因為推出的“朕知道了”紙膠帶，瞬間在海峽兩岸流行起來，爆紅網(wǎng)絡(luò)，讓大家對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品有了新的認識。近年來，隨著國家文化軟實力的提升和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計越來越受到重視。在文化發(fā)展潮流中，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品如何去更好發(fā)展，值得思考。

一、發(fā)展現(xiàn)狀

（一）行業(yè)發(fā)展不均衡

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)參差不齊，有一些規(guī)模較大的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)比較成熟，如北京故宮博物院、蘇州博物館等。北京故宮博物院作為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊，甚至創(chuàng)下了年賣10億元的記錄。在這些國家級、省級博物館的帶動及引導(dǎo)下，我國各個博物館紛紛加大文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)力度。但是我國當代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)更多的是處于粗制濫造、產(chǎn)品單一、沒有博物館特色的層面。對于一些較小規(guī)模的博物館來說，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還處于初級探索階段，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)兩極分化嚴重。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的種類同質(zhì)化嚴重

根據(jù)近些年大中小博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴重。自從臺北故宮博物館“朕知道了”紙膠帶大火，隨即各個博物館都推出了紙膠帶的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是卻沒有自己博物館的特色。北京故宮博物院“賣萌”風(fēng)格也是遭到了其他博物館的效仿，缺少獨特風(fēng)格。杯墊、鑰匙扣、手機殼等這種大眾產(chǎn)品，在各個博物館屢見不鮮。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品種類、形式的單一，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的形式創(chuàng)意不足

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展有些不均衡，這和其產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計是密切相關(guān)的。我們熟知的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不只是因為博物館有名，更是其產(chǎn)品創(chuàng)意十足。比如蘇州博物館的“秘色瓷蓮花碗”曲奇餅干、北京故宮博物院出品的朝珠耳機、“如朕親臨”旅行卡等?，F(xiàn)在很多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還停留在直接復(fù)制館藏文化，或者是講館藏文物素材直接印在產(chǎn)品上，亦或者是只是在產(chǎn)品上印上博物館的名字。產(chǎn)品形式的單一刻板、缺乏創(chuàng)新，很難吸引消費者，這樣也會影響大眾對博物館的印象。

（四）博物館缺乏對文化IP的打造

IP即知識產(chǎn)權(quán)，是一種無形財產(chǎn)。用一句話解釋：IP就是自帶流量、散發(fā)魅力、可以吸附粉絲、商業(yè)轉(zhuǎn)化。這樣的品牌IP不僅使得創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)化而且能夠起到很好的宣傳推廣的作用。打造優(yōu)秀的文化IP是需要對博物館的館藏文物及文化內(nèi)涵有深刻的了解，這對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)有很大的幫助，可以建立文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的DNA，塑造博物館的品牌IP。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向

（一）打造特色文化IP

博物館根據(jù)自身的特色，深度挖掘文物內(nèi)涵，打造自己有獨特的文化IP。這樣博物館會形成自己的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)體系，而不是效仿別人。比如敦煌博物館根據(jù)敦煌壁畫的特點，開發(fā)了伎樂天、佛系、九色鹿、飛天、紋樣、再創(chuàng)敦煌六個系列產(chǎn)品，每個系列都各有特色，產(chǎn)品和文化之間的氣質(zhì)也很吻合。如佛系系列的文創(chuàng)產(chǎn)品“我佛慈杯”馬克杯，就很好的將文化與產(chǎn)品結(jié)合，這是文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該做到的，這也能避免博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重這個問題。

（二）完善授權(quán)機制

博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈由博物館、設(shè)計公司、生產(chǎn)商、銷售商等四個方面構(gòu)成。若上述四方能通力合作，定能實現(xiàn)內(nèi)部共贏，促進產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的“理想模式”。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展參差不齊，有一部分是因為設(shè)計能力的差異、產(chǎn)品生產(chǎn)粗制濫造、銷售途徑狹窄。解決這個問題可以參考發(fā)展比較成熟的博物館文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式。

中國臺北故宮博物館和世界知名家居品牌Alessi合作推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，可謂博物館產(chǎn)業(yè)IP授權(quán)的經(jīng)典。不但拓寬的銷售渠道，而且產(chǎn)品的質(zhì)量也有了品牌保障。因此，IP授權(quán)成為博物館文創(chuàng)發(fā)展創(chuàng)新的趨勢。授權(quán)的重要內(nèi)容包含博物館館藏品和其建筑的數(shù)字圖像資源以及博物館品牌等。值得說明的是，博物館授權(quán)的不是館藏品，而是由博物館拍攝的藏品的數(shù)字圖像資源。目前藝術(shù)授權(quán)主要有四種方式：圖像授權(quán)、出版授權(quán)、品牌授權(quán)、合作開發(fā)。完善博物館IP授權(quán)機制，有利于其文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。

（三）確定創(chuàng)新設(shè)計機制

我國大多數(shù)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)模式有兩種，一種是博物館自主研發(fā)設(shè)計，另一種是創(chuàng)意招標。產(chǎn)品開發(fā)模式還是有些單一，可能研發(fā)能力會有局限性。博物館不僅要培養(yǎng)自己的設(shè)計研發(fā)團隊，還需要舉辦一些創(chuàng)意比賽項目，來吸引更多有奇妙想法的設(shè)計師，這對于博物館也是起到了很好的宣傳。

（四）互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新合作

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，我們生活的點點滴滴都離不開網(wǎng)絡(luò)，越來越多的行業(yè)出現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新方式，打開了一個新的市場，形式也更加多元化。如敦煌研究院和騰訊聯(lián)合出品的“敦煌動畫劇”在微信以及QQ小程序“云游敦煌”上同步上映，通過“新文創(chuàng)”模式，為敦煌文化的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新做出的重要探索。這是互聯(lián)網(wǎng)+下新的創(chuàng)新方式，打破了傳統(tǒng)的形式，創(chuàng)作了更多的可能。傳統(tǒng)文化和數(shù)字媒體之間的結(jié)合是一種新的模式，還有很多可能性可以去探索。

三、結(jié)語

當代我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)還處于剛剛起步的發(fā)展階段，我們可能還有很多的不足，是需要向一些成熟的博物館借鑒學(xué)習(xí)的地方。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展，很好的向全世界證明了我國的文化自信，中國人的文化自覺。今后博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何發(fā)展，怎樣創(chuàng)新，還需要博物館負責人及各位設(shè)計師們的共同努力。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）