莫伊藍(lán) 劉炳志

在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)消費(fèi)水平程度不停上升，作為新興產(chǎn)業(yè)勢(shì)頭最足的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也在快速發(fā)展。國(guó)家支持并號(hào)召旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，為他們注入新的活力和積極的元素，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化更深一層的發(fā)展。

徽州作為一座歷史文化城市，徽派建筑有著豐富的元素符號(hào)以及深厚的文化知識(shí)，是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方式?；罩萦兄凭玫牡窨淌炙嚭屠L畫傳統(tǒng)，在對(duì)布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾看法有很高的見(jiàn)解，推進(jìn)徽州建筑構(gòu)成獨(dú)特的建筑風(fēng)格。它的裝飾材料就代表著徽州地域文化特色，蘊(yùn)含豐富的知識(shí)和藝術(shù)氣息，擁有幾千年的文化歷史，合理運(yùn)用現(xiàn)有的裝飾材料以及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘧?yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

本文研究的目的在于通過(guò)探討徽派建筑以及文創(chuàng)產(chǎn)品兩者之間的關(guān)系，將徽派建筑的獨(dú)一無(wú)二實(shí)物元素帶到當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，深入挖掘徽州傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解建筑的美，反映了我國(guó)傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)的藝術(shù)美。希望有助于徽州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)揚(yáng)，從而引發(fā)更多的人對(duì)它的關(guān)注與了解。

研究中選用控制式的測(cè)量進(jìn)行度量，問(wèn)卷調(diào)研年齡對(duì)于傳統(tǒng)文化的看法以及喜好;當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，以及發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，總結(jié)當(dāng)今人們對(duì)于徽派建筑的傳統(tǒng)文化的見(jiàn)解。結(jié)合實(shí)際，通過(guò)使用電腦數(shù)字設(shè)計(jì)軟件來(lái)進(jìn)行對(duì)建筑的元素的勾勒設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)制作一系列徽派建筑文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作品，引發(fā)更多的人重視徽派建筑文化。

徽州風(fēng)格的建筑貫穿了整個(gè)世紀(jì)，具有獨(dú)特的氣氛，在建筑學(xué)的發(fā)展中起著重要的作用，其建筑風(fēng)格代表了一座城市的人文藝術(shù)體現(xiàn)?；丈淘诿髑鍍纱烷_(kāi)始嶄露頭角，有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的著名理論。因此，旅游作為人們追求的一種生活方式，它的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)越來(lái)越注重于文化的要求和內(nèi)涵，越來(lái)越追求品質(zhì)的生活。利用徽派建筑中的元素融合進(jìn)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，同時(shí)也能發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，繼承中國(guó)文化，為徽州帶來(lái)更好的文化氣氛以及更濃郁的旅游文化產(chǎn)品。

徽派建筑文創(chuàng)產(chǎn)品承載著徽州人世世代代的歷史文化，因?yàn)樗哂形幕O(shè)計(jì)和情感設(shè)計(jì)。提煉徽派建筑獨(dú)有的裝飾符號(hào)圖案是展開(kāi)設(shè)計(jì)的第一步，突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兔褡逦幕?，潛移默化的將傳統(tǒng)文化帶入人們的生活中旅，為徽州當(dāng)?shù)貭I(yíng)造出一種具有深厚的傳統(tǒng)文化與歷史悠久的旅游氛圍。

徽派建筑的粉墻黛瓦、馬頭墻、花窗等著名的建筑標(biāo)志都表達(dá)出了徽州的恩華思想和審美價(jià)值。利用當(dāng)?shù)乇旧淼膬?yōu)勢(shì)與特有的文化進(jìn)行新的提煉與設(shè)計(jì)，從中添加新的元素與新鮮感，特別是徽派建筑特有的民族特色與風(fēng)土人情，這將是現(xiàn)代與古代的文化碰撞，進(jìn)行新的探索與研究。

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，可以知道旅客是比較看重民族特色與地方特色的文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品?；张山ㄖ乇容^豐富，它的顏色以及符號(hào)都有著它自己本身獨(dú)有的意義。適當(dāng)?shù)脑诨张山ㄖ?gòu)造上提取紋樣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣?，讓徽派建筑的裝飾圖案以獨(dú)特的方式展現(xiàn)在公眾面前?；罩葜漠a(chǎn)業(yè)肯定是茶葉無(wú)疑了，徽州盛產(chǎn)茶葉歷史悠久，產(chǎn)出的紅茶屬于中國(guó)“十大名茶”，其中祁紅，屯綠等茶葉都獲得了國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，大家都稱之為“徽茶”。然而在市場(chǎng)調(diào)研中，與茶文化相關(guān)的文化創(chuàng)意商品在這一領(lǐng)域并不多見(jiàn)。

徽派建筑在外觀上第一眼給別人的感覺(jué)就是：粉墻、黛瓦、白墻，可以看得出徽派建筑在色彩的選擇上面講究典雅，簡(jiǎn)單且實(shí)用，它的一個(gè)特點(diǎn)是使用大量的黑白對(duì)比度很強(qiáng)的顏色。

徽州地處皖南，氣候溫和雨量充足，為了防止墻面發(fā)霉潮濕，徽州民居會(huì)用灰漿粉刷墻面，防潮防霉。徽州大部分民居的外觀形態(tài)顏色呈一大片白灰色，黑色的瓦片但不失馬頭墻的造型錯(cuò)落有致，給人們一種水墨韻人的錯(cuò)覺(jué)。在黑白灰三種顏色的融合，協(xié)調(diào)下，加上周圍的元素結(jié)合，形成了徽派建筑特有的色彩藝術(shù)效果。故確定了色調(diào)以黑白灰輔助彩色進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，還是徽州人文精神的視覺(jué)呈現(xiàn)。

人的第一眼是看到事物外觀的形態(tài)，其次是色彩。故對(duì)徽派建筑裝飾圖案進(jìn)行篩選運(yùn)用。例如，徽派建筑馬頭墻，它獨(dú)特的外觀結(jié)構(gòu)有“馬頭”“鵲尾”“印斗”“坐吻”等數(shù)種形態(tài);花窗，它的圖案豐富多樣，有荷花、葵花、蝴蝶、魚(yú)鱗等圖案，最主要的是還有中國(guó)傳統(tǒng)元素的紋樣，回云紋、如意紋、菱形、太極八卦等這些幾何圖案，它們構(gòu)成了無(wú)數(shù)種寓意美好的圖案紋樣。

徽州山水遠(yuǎn)看就像是一幅自然傳統(tǒng)的水墨畫，它遵循著大自然的色彩，沒(méi)有過(guò)多的繁雜景象。在調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果可知，到徽州旅游的旅客對(duì)徽派建筑也有一定熟悉。因此，本文選取馬頭墻，跑馬樓，花窗，牌坊，祠堂，三雕6個(gè)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)改造。在提取徽派建筑元素的過(guò)程中，應(yīng)該遵循“刪繁就減”的原則，對(duì)篩選出來(lái)的符號(hào)適當(dāng)刪減，保留其獨(dú)特的本質(zhì)元素，借鑒各個(gè)建筑的風(fēng)格以及線條方式對(duì)圖形簡(jiǎn)化處理。

在色彩上面采用黑白輔助彩色進(jìn)行設(shè)計(jì)，用建筑元素圖形描繪建筑造型及錯(cuò)落別致的美感，以黑白為輔助的彩色的形式來(lái)展現(xiàn)徽派建筑傳統(tǒng)的地域特色，即保留了徽派建筑的雕刻的高超技術(shù)，還能發(fā)揚(yáng)徽派建筑淳樸古素的風(fēng)格特色。

提取元素作為主畫面的圖案，探索背后運(yùn)用這個(gè)元素的所包含的意義與典故，設(shè)計(jì)風(fēng)格將會(huì)遵循徽州文化中樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，始終圍繞著徽州文化的特色，向大眾傳遞徽州樸素的人文精神。

以徽派建筑為主要的元素結(jié)合，共有6幅分別對(duì)馬頭墻、跑馬樓、花窗、牌坊、祠堂、三雕技術(shù)進(jìn)行元素設(shè)計(jì)繪制。雕刻是徽派重要的傳統(tǒng)文化之一，成為了傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。將這些元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，與之融合極簡(jiǎn)到精致，還能體現(xiàn)徽派建筑象征興旺發(fā)達(dá)的美好愿望，更是具有聚財(cái)、發(fā)達(dá)的文化涵義，這樣的文化內(nèi)涵更能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲，還能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

近年來(lái)，徽派建筑在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。要堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且把這文化傳播出去，使其得到傳承和發(fā)展。借助徽州地域所形成的建筑和文化特色，將徽派建筑裝飾元素運(yùn)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既可以傳播徽州民族特色的文化內(nèi)涵，又可以繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使徽州地域得到發(fā)展。

徽派建筑在一定的歷史背景下發(fā)展而成，在自然環(huán)境及人文改造的作用下，加上徽州特有的文化歷史、宗族文化、徽商文化、地域特色等都給徽州留下了與眾不同的影響。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，徽派建筑在人們的改造下出現(xiàn)了很多裝飾符號(hào)，值得我們?nèi)パ芯考皯?yīng)用。本文通過(guò)對(duì)符號(hào)學(xué)的研究，將徽派建筑裝飾符號(hào)分為裝飾圖案、色彩、表現(xiàn)手法、造型四類，并對(duì)他們進(jìn)行了概述和實(shí)例分析。

徽州旅游業(yè)目前發(fā)展迅猛，但是市場(chǎng)上的產(chǎn)品依然存在良莠不齊的問(wèn)題，尤其會(huì)忽略徽州當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣雎詡鹘y(tǒng)的文化設(shè)計(jì)。在調(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)看，來(lái)徽州地區(qū)旅行的消費(fèi)者都會(huì)購(gòu)買當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐纷鳛榧o(jì)念;在旅游包裝的屬性上面，消費(fèi)者比較看重文化特色，注重精湛的工藝。

本文對(duì)于徽派建筑的研究和設(shè)計(jì)方面還是會(huì)存在很多的不足。首先會(huì)找不準(zhǔn)徽派建筑裝飾元素轉(zhuǎn)化的出處，其次是本人在研究徽派建筑方面的知識(shí)還存在一定的局限性。希望在后面的研究中，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和采集資料，可以改進(jìn)文中的和設(shè)計(jì)中的不足之處。

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（作者單位：廣州工商學(xué)院）