抗擊新冠肺炎疫情期間李蘭娟院士的一句話引起了人們的廣泛共鳴，“疫情結束后希望國家給年青人樹立正確人生導向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追演藝明星”。未幾日，一位明星的粉絲團與泛亞文化圈在社交媒體上“大戰(zhàn)”，更加引發(fā)人們的關注，一時間“理性追星”，似乎成為人們的共識。然而，這并不是一個口號或者一條行政命令就能解決的事情。社會發(fā)展有其自身的規(guī)律，青年人的偶像崇拜也是古今中外普遍存在的社會現(xiàn)象。尤其是“工業(yè)化操作”的娛樂業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)媒體深度融合之后，這一現(xiàn)象愈演愈烈。社會治理者所能做的應該是，認識清楚這一現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原理，從社會土壤和環(huán)境系統(tǒng)治理中引導青年人樹立正確的價值觀，而非簡單粗暴干預，否則只會適得其反。

從個體發(fā)展來看，青少年的偶像崇拜心理被稱之為“次級情感依賴”，是一種正常的、普遍的心理現(xiàn)象

青少年的偶像崇拜是一種普遍的心理現(xiàn)象，心理學家稱之為“次級情感依賴”。即青少年在步入成年的前期，其情感要逐步擺脫對父母的依戀，從而會不自覺地尋覓現(xiàn)實社會關系比較遙遠而在心理上比較親密的對象，這也是多數(shù)青少年認為比較安全的一種方式。這種崇拜現(xiàn)象大體上分為浪漫式依戀（把偶像幻想成自己的戀人）和認同式依戀（希望成為偶像那樣的人）。青少年的偶像崇拜現(xiàn)象非常普遍，并且集中在中學、大學年齡段人群中，隨著他們心理的成熟，大部分人的這一現(xiàn)象將會消退。但是也有個別青少年產(chǎn)生了認知偏差，盲目甚至瘋狂追逐偶像，繼而導致了心理疾病，甚或做出一些瘋狂舉動。因此，我們應當足夠重視這一現(xiàn)象，除了在個體心理預防和治療方面努力之外，更應該從宏觀社會治理的角度進行思考，消除危害青少年健康成長的這個社會隱患。

從三大心理學派（精神分析理論、行為主義理論、認知發(fā)展理論）對青少年偶像崇拜現(xiàn)象的分析來看，這一心理動機可能表現(xiàn)為“補償需要”“逆反需要”“愛戀需要”“從眾需要”“認同需要”“歸屬需要”“宣泄需要”等等。同時，另一個比較普遍的現(xiàn)象是，進入現(xiàn)代社會以后幾乎所有發(fā)達國家和經(jīng)濟發(fā)展較好的發(fā)展中國家的青少年的偶像職業(yè)身份都出奇一致，多數(shù)為影視、體育明星。一項小樣本調查的探索性研究顯示，中國大學生的偶像中，歌星影星的比例高達56.2%;其次是體育明星占比8.4%;其余依次為商界成功人士2.8%，政界成功人士5.6%，名學者、作家7.2%，父母、長輩2.8%，電影、電視或者小說中的人物12.0%;其他占比5.2%?？梢?，影視、體育明星及文學作品中的人物成為偶像占比高達76.6%。多數(shù)在發(fā)達國家所做的類似調查，也基本上呈現(xiàn)出影視、體育明顯占優(yōu)勢的比例。這同青少年的心理、生理成熟階段是相匹配的。青少年在這個時期生理上趨于成熟，但心理上還處于一個過渡階段，感性認識多于批判性思維。因此，直覺的美好事物是他們共同的追求，也就是說“顏值”對他們來說是至關重要的。因此，我們看到的多數(shù)青少年的偶像都是青春靚麗、陽光帥氣的年輕明星。這也是人的一種本能體現(xiàn)，“愛美之心人皆有之”。

此外，對于影視明星的情感遷移也是造成這一現(xiàn)象普遍的心理機制。青少年對現(xiàn)實生活中明星的個人習性其實并不了解，然而由于明星扮演了影視藝術作品中的人物，所以青少年對作品中塑造的這些人物非常熟悉和喜愛，并由于人腦認知中習慣性的簡單處理機制，他們把對作品中人物的喜愛也簡單化遷移到了演員本人身上。同時，青少年在觀看影視作品的時候，尤其是對自己喜歡的作品如癡如醉時，往往會產(chǎn)生角色帶入心理，即產(chǎn)生自己也身在劇中的幻覺，并產(chǎn)生劇中角色與自己命運有強烈共鳴的體驗。這種幻覺和情感共鳴帶入到現(xiàn)實生活中時，往往使得青少年對明星有強烈的愛慕之情。所以，明星受關注的根本原因是，大眾對喜愛的影視藝術作品中的角色發(fā)生了情感遷移。

從社會成因來看，在商業(yè)化媒體同資本深度融合的過程中，青少年對偶像的情感遷移可能被極致化商業(yè)利用，而演變?yōu)橐环N“粉絲經(jīng)濟”的工具

當代青少年偶像崇拜現(xiàn)象的背后，既有青少年的心理原因，也有社會原因，甚至社會原因構成了青少年偶像崇拜現(xiàn)象的宏觀圖景的主要原因。青少年偶像以影視、體育明星為主，這種現(xiàn)象同現(xiàn)代商業(yè)媒體的塑造是分不開的。正如法國社會學家布迪厄所說：“正是借助于電視強有力的煽動性和情緒效果”，偶像才被塑造起來。在青少年心中，明星既是影視劇形象中重情重義、無所不能的大英雄，同時又是日常生活中光彩奪目的形象或者優(yōu)雅生活的代名詞。而與之形成鮮明對比的是，對于著名科學家、國學大師、醫(yī)生、作家、工程師等傳統(tǒng)認為應該成為榜樣的職業(yè)人物，不管是新聞還是影視作品往往都將他們塑造成年長體弱的形象，而他們的生活也同嚴謹、枯燥、艱苦等形容詞緊密地結合在一起，久之就在青年人心中形成了刻板印象。年輕人是喜歡形象帥氣、重情重義的大英雄式的人物，還是喜歡埋頭做實驗、年老體弱的科學家，這是不言自明的。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是公益性傳播的不足所造成的，也就是說，新聞以及影視作品等大眾傳播媒介沒有足夠展現(xiàn)這些人物的魅力和飽滿人格。

尤其是進入網(wǎng)絡時代之后，互聯(lián)網(wǎng)技術與娛樂工業(yè)深度融合，商業(yè)媒體塑造偶像的能力更強。商業(yè)化的社交媒體使其非常和諧地融入商業(yè)的運作之中，成為商業(yè)鏈條上的一環(huán)。偶像和粉絲已經(jīng)成為“粉絲經(jīng)濟”的一部分。偶像不僅僅是明星，他們更是產(chǎn)品代言人。這些商業(yè)機構利用青少年偶像崇拜的心理制造各種商機。他們對粉絲們情感遷移的心理十分了解，一方面利用商業(yè)媒體大肆塑造青春偶像，另一方面大肆推銷偶像代言的產(chǎn)品、主演的影視劇，并制造買其代言的產(chǎn)品就是接近偶像的幻象。資本巨頭明白，票房不僅僅是由影視劇的質量決定的，只要有偶像出現(xiàn)，便會有大量的粉絲帶來票房;只要找對合適的偶像代言，粉絲們便會帶來巨量的產(chǎn)品消費，甚至產(chǎn)品還有可能成為流行的爆款。所以我們看到，幾乎所有的消費品都由明星代言，幾乎整個市場都迫不及待地制造著偶像，社會進入了一個“粉絲經(jīng)濟”的閉合循環(huán)。

在當下中國，這種粉絲現(xiàn)象已經(jīng)被商業(yè)資本極致化地利用了起來，有組織地形成了一些偶像的粉絲團。本來一種自發(fā)的、正常的青少年心理崇拜現(xiàn)象，在形成組織以后，這些組織或團體就會有目的、有計劃地去實施一些商業(yè)行為，甚至是其他非理智行為。除了利用青少年的“次級情感依賴”外，這些粉絲團還利用了他們“追求認同”的心理。青少年在這個心理階段，既想擺脫父母的依賴而獨立，同時又渴望獲得社會其他人的認可，尤其是同輩的認可。因此，粉絲團就這樣被組織起來了，他們共同崇拜一個明星，有共同語言，彼此都獲得了認可。在粉絲團當中，層級清晰、組織嚴密，如果有不服從者，會被“孤立”起來以示懲罰，而這對于青少年來說是一件非?？膳碌氖虑?，因此多數(shù)粉絲團指揮統(tǒng)一，行動迅速。但是商業(yè)資本的逐利性，使得他們會極致化地利用這些青少年粉絲。如鼓勵他們購買明星代言的產(chǎn)品、為明星“刷流量”，甚至集體為一個明星去語言攻擊另外的人或者團體。因此也可以說，當下青少年對偶像的盲目崇拜，根源并不在于青少年，而在于商業(yè)資本的操作。

科學對待青少年偶像崇拜現(xiàn)象，加強社會系統(tǒng)工程建設，引導青少年樹立正確的偶像觀

引導青少年樹立正確的價值觀，是一個國家和社會的責任所在。從根本上說，這是一項系統(tǒng)社會工程，應從提升商業(yè)道德、優(yōu)化大眾傳播環(huán)境、提高教育科學水平、培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)等多方面綜合治理、加以改進。

工商業(yè)界應達成共識，避免商業(yè)化操作助推青少年的偶像崇拜心理，避免有組織地利用偶像粉絲群體謀取商業(yè)利益。對青少年價值觀的錯誤引導或者商業(yè)化利用，是在透支和損害社會未來的健康生態(tài)。因此，社會各界也應該達成共識，對利用青少年偶像崇拜心理的商業(yè)行為說“不”。全面提升我國公民的商業(yè)道德倫理水平，在涉及青少年的日常消費、文化消費等領域，夯筑起堅實的商業(yè)道德底線。

傳媒、影視行業(yè)應擔當社會責任，做好內容生產(chǎn)的“社會把關人”，對涉及青少年價值引導、消費引導的領域審慎處理。大眾傳播自人類社會誕生之初便已產(chǎn)生，人類一直在努力認識它，并且在不斷地總結規(guī)律。然而不同時代，由于傳播技術、媒介形態(tài)、社會形態(tài)的不同，大眾傳播所呈現(xiàn)出來的特點也不盡相同，規(guī)律亦有所變化。其中有一條規(guī)律我們必須認識清楚，即在涉及青少年的大眾傳播中，媒體的社會責任仍然是不能突破的底線。社交媒體摧枯拉朽式地替代傳統(tǒng)媒體，成為社會的主流發(fā)聲渠道。然而，社交媒體如果不能建立起良好的倫理規(guī)范體系，對于社會來說并不是一件幸事。沒有媒體理性、客觀地對于社會的觀察，多數(shù)人尤其是青年人，很容易陷入價值觀的迷茫。因此，社交媒體應避免過度商業(yè)化，避免在資本的攪動下塑造“粉絲經(jīng)濟”的消費文化，在有關青少年偶像崇拜的內容處理中，要有“社會把關人”的責任擔當。此外，影視業(yè)也應堅持正確的價值觀導向，影視業(yè)分類分級也勢在必行。既然影視劇塑造的英雄人物不可避免地會成為青少年的偶像，那么給兒童和青少年觀看的影視劇應該有明確的分類，這樣便于全社會關注、幫助青少年成長。影視劇的制作者也可以更有針對性、更能把握分寸。影視劇的審核部門也可以在價值觀引導、文化多元和市場份額之間找到平衡點。

政府部門應加大公益?zhèn)鞑サ耐度肓Χ?，尤其是在科學傳播方面，要以大眾的傳播手段充分展現(xiàn)科學的魅力和科學家的飽滿人格。公益?zhèn)鞑チΧ日蔑@一個國家發(fā)達和文明的程度。只有真正展現(xiàn)出科學的魅力，強調科學家對于人類、對于國家的重要性，才能喚起青少年對于科學的敬仰及對科學家的熱愛和追隨。一些發(fā)達國家，科學家在經(jīng)濟收入和社會待遇上都相對較高，媒體和整個教育系統(tǒng)對于科學知識和科學家的追捧也是不遺余力的，這是值得我們借鑒學習的。如現(xiàn)代最偉大的物理學家之一霍金的人生經(jīng)歷和他的貢獻幾乎全世界范圍內都是耳熟能詳?shù)模覀儗τ谝灿邢喈敵删偷目茖W家的傳播，則相對來說還不算成功。

教育工作者應科學對待青少年的偶像崇拜心理，社會各界應共同努力，推進青少年形成正確偶像觀的社會系統(tǒng)工程建設。教育工作者和家長應該從科學角度對青少年的偶像崇拜行為進行引導，而應摒棄“一刀切”的禁止措施，否則只能無功而返。同時，教育工作者也要拋棄價值觀引導的“鴕鳥政策”。任其自由發(fā)展，這是極其錯誤的做法。一些國家和地區(qū)對于文化、價值觀引導的“放任主義”，正是導致該地區(qū)社會撕裂、青少年價值觀迷茫的重要原因。對他人和社會多元文化的尊重，正是建立在社會價值觀足夠成熟、自信，主流價值觀足以凝聚社會共識的健康社會形態(tài)之上的。因此，教育部門作為主體責任者，應迎難而上，著力做好價值觀引導工作。社會在進步，每個人對于自身權利的維護也越來越重視，而采取科學的方法對于引導青少年形成正確的人生觀、價值觀，仍然必不可少。在偶像崇拜的過程中，多數(shù)青少年除了直覺上的沖動以外，也包含理性成分。因此，應該尊重他們的審美觀念，幫助他們分析作品中人物、媒體塑造人物和現(xiàn)實人物的差別，逐步幫助他們建立起批判思維，掌握全面地分析、辯證地看待社會現(xiàn)象的能力，更應該幫助他們認識清楚盲目追星容易導致的心理疾病和現(xiàn)實危害。由此可見，科學知識普及、科學手段應用、耐心細致教育，是青少年教育工作者至少應堅持的幾個方面。

同時，在資訊成為這個世界不可缺少的組成部分的條件下，提升全民媒介素養(yǎng)也刻不容緩。如何鑒別廣告、軟文、片面性的信息，如何有效利用這些信息，而不被過載的信息所干擾，免于成為商業(yè)宣傳的犧牲品，這些都應該成為每個人掌握的基本素養(yǎng)和技能。而提升全民媒介素養(yǎng)，教育部門或新聞學研究者們具有不可推卸的責任。總之，青少年只有具備了真正的媒介素養(yǎng)和鑒別力，才不至于被“帶節(jié)奏”，成為“腦殘粉”。

【注：本文系中國人民大學馬克思主義新聞觀研究中心項目“習近平新聞輿論思想體系研究”（項目編號：RMXY2016A003）階段性成果】

【參看文獻】

①岳曉東：《青少年偶像崇拜與榜樣學習的異同分析》，《青年研究》，1999年第7期。

②趙云澤：《明星新聞受追捧的傳播學分析》，《中國社會科學報》，2016年9月22日。

③[法]皮埃爾·布迪厄著、許鈞譯：《關于電視》，沈陽：遼寧教育出版社，2000年。

責編/張忠華? ? 美編/陳琳