章雪峰

望江南·超然臺(tái)作

蘇 軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

在密州抗災(zāi)、政務(wù)大致有了頭緒之后，蘇軾開始著手對(duì)西北城墻上的舊臺(tái)進(jìn)行修葺，并將其作為偶爾登臨、宴樂作詩的場所。為此，他向包括蘇轍在內(nèi)的親友們寫信，為這個(gè)臺(tái)子征名。

最后，蘇轍為此臺(tái)命名“超然臺(tái)”，得到了蘇軾的認(rèn)可。蘇轍還作了一篇名文《超然臺(tái)賦》寄來。關(guān)于命名之由，蘇轍是這樣說的：

今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安于其所而已。其樂不相及也，而臺(tái)則盡之。天下之士，奔走于是非之場，浮沉于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達(dá)者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：“雖有榮觀，燕處超然。”嘗試以“超然”命之，可乎？

“雖有榮觀，燕處超然”，出自老子的《道德經(jīng)》。意思是：“即使榮華富貴，也能超然面對(duì)，也不沉溺其中。”蘇轍這是借用老子的話，勉勵(lì)、勸告正處于政治生涯低谷的兄長，要以超然的態(tài)度，面對(duì)人生中的榮華富貴，更要以超然的態(tài)度，面對(duì)人生中的艱難困厄。

對(duì)于弟弟的勸告，蘇軾不僅聽進(jìn)去了，還進(jìn)行了發(fā)揮：君子可以寓意于物，而不可留意于物。

蘇軾認(rèn)為，只有“寓意于物”而不“留意于物”，才是真正的“超然”。

筆者認(rèn)為，所謂“寓意于物”，是指人要學(xué)會(huì)順其自然，適應(yīng)任何順境或逆境，在每一個(gè)環(huán)境中的每一個(gè)事物身上，找到寄托，發(fā)現(xiàn)快樂，并且樂在其中；所謂“留意于物”，是指人成為事物的奴隸，順境時(shí)斤斤計(jì)較于每一個(gè)事物的得到，逆境時(shí)斤斤計(jì)較于每一個(gè)事物的失去，并且為之煩惱、傷心。

很顯然，這是兩種截然不同的人生態(tài)度。對(duì)于這兩種人生態(tài)度，冷眼旁觀之時(shí)，我們當(dāng)然知道前者高于后者；但置身其中之時(shí)，我們卻很有可能在明明知道前者更為高明的情況下，沉溺于后者而不能自拔。

蘇軾在密州“超然臺(tái)”，他想到了，并且在以后的日子里，他也做到了?！俺慌_(tái)”，是一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)蘇軾人生思考成熟的標(biāo)志。

正是在密州確立起來的“超然”思想，支撐著蘇軾熬過了未來歲月中多達(dá)三次的痛苦貶謫。

貶到黃州，他在東坡種菜，在長江吃魚，在廚房燉肉，寫出《念奴嬌·赤壁懷古》；貶到惠州，他修西湖、筑長堤，會(huì)佛僧、陪愛妾，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“此心安處即吾鄉(xiāng)”；貶到儋州，他建筑茅屋，沐浴海風(fēng)，安貧樂道，教書育人，“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”。

蘇軾就是這樣，上可陪玉皇大帝，下可陪下里巴人；進(jìn)可居廟堂之高，退可處江湖之遠(yuǎn)。大哉，東坡；樂哉，東坡。

（摘自《藏在節(jié)日里的古詩詞》）