孫超

作為一名熱愛歷史的學(xué)生，向往這樣的學(xué)術(shù)圣地，年紀(jì)輕輕的鐘芳蓉眼光獨(dú)到。

但“吃瓜群眾”不這么看。他們算著畢業(yè)生平均年薪，盯著“風(fēng)口”上的專業(yè)。在泥沙俱下的評(píng)論中，一些人并未觸及自己日常經(jīng)驗(yàn)之外的世界，試圖用自己的經(jīng)驗(yàn)之談甚至一廂情愿地對(duì)鐘芳蓉指指點(diǎn)點(diǎn)?？墒撬麄兺浟?，在每一個(gè)稚嫩心靈的天平上，還有一樣重要的東西，那就是夢(mèng)想。

“不忘初心，做胸懷天下的新青年?！边@是被稱作“敦煌的女兒”的樊錦詩寫給鐘芳蓉的寄語。

“我希望能追隨您的腳步，去選擇北大，選擇為考古獻(xiàn)身，也希望找到心靈的歸處。”這是鐘芳蓉給樊錦詩回信中的一句話。

一位揮別校園獻(xiàn)身敦煌近一個(gè)甲子的“老北大”，和一位即將踏入燕園大門的“新北大”隔空對(duì)話，講述著關(guān)于心靈和夢(mèng)想的故事。更有很多考古科研院所在微博上與鐘芳蓉互動(dòng)并送來書本和紀(jì)念品。有網(wǎng)友感慨：難道，這就是夢(mèng)想相互激蕩的感覺？

十八九歲的年齡，正是“做夢(mèng)”的時(shí)候。年輕人對(duì)于夢(mèng)想，常常有兩種不切實(shí)際的姿態(tài)。有時(shí)是只盯著白月光、紅玫瑰，卻看不到現(xiàn)實(shí)的荊棘。一旦受挫，有的又走向另一個(gè)極端——淪為市儈主義的俗人，將精致利己作為人生準(zhǔn)則。

其實(shí)，夢(mèng)想有時(shí)是稚嫩的。學(xué)考古先要學(xué)什么，又分哪些方向？熱愛歷史的鐘芳蓉未必一一知曉。想要登堂入室，與前輩看齊，想必還要經(jīng)歷一番試煉。

夢(mèng)想有時(shí)也經(jīng)不起考驗(yàn)。選擇太多，誘惑太多，困難也太多。不是誰都可以堅(jiān)守斗室?guī)资?，冷板凳上讀古書。也不是誰都可以上山下海，一鏟一鍬覓蹤跡。更何況長安居，大不易。在現(xiàn)實(shí)壓力下中途退出的，并不鮮見，這也讓人們對(duì)鐘芳蓉堅(jiān)守夢(mèng)想有了一份期待。

對(duì)于許許多多在為是否要堅(jiān)守夢(mèng)想而苦惱的人來說，因?yàn)殓姺既剡x專業(yè)這件“小事”引發(fā)的大討論，或許正是重新審視夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

在送給鐘芳蓉的書中，有一本樊錦詩的傳記，名字就叫《我心歸處是敦煌》。沒錯(cuò)，樊錦詩在敦煌，守護(hù)了一輩子的夢(mèng)想，找到了心靈的歸宿。但是真正讀過這本書的人會(huì)知道，故事還有另外一面。初到敦煌，樊錦詩的“幻想在現(xiàn)實(shí)中蘇醒”，少年時(shí)代的美麗夢(mèng)想一度破滅。她也曾想過放棄和逃離。但是，在對(duì)時(shí)代重任與個(gè)人夢(mèng)想的反復(fù)審視中，她最終選擇了留下，從此越發(fā)堅(jiān)定，把自己的一輩子都交給了敦煌。

世界上只有一種英雄主義，就是看清生活真相之后依然熱愛生活。同樣，在觸碰了夢(mèng)想的荊棘后，依然選擇夢(mèng)想，那么這樣的抉擇必定會(huì)伴隨一生，任何人都無法動(dòng)搖。

經(jīng)歷了“否定之否定”的認(rèn)識(shí)，對(duì)艱難和誘惑都已有所提防、有所“免疫”，這會(huì)比僅憑一腔熱血的人更加堅(jiān)定地一往無前。我們尊重鐘芳蓉的選擇，哪怕她未來會(huì)發(fā)生改變，甚至?xí)x擇放棄。畢竟，外界的關(guān)注和討論，不應(yīng)該成為一個(gè)人人生之路上的限制。但無論如何，以開放的心態(tài)審視夢(mèng)想，以積極的行動(dòng)迎接夢(mèng)想，或許更能找到讓自己無怨無悔的選擇。

這正是應(yīng)了蘇東坡的那句詞：“試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>

（摘自微信公眾號(hào)“人民日?qǐng)?bào)評(píng)論”）