摘 要：晚清桐城籍文獻(xiàn)學(xué)家蕭穆，沉浸于古籍整理、出版事業(yè)近四十年，取得了豐碩的編纂實績，并形成了較為成熟、系統(tǒng)的編輯理念，見諸序跋、書后、書札等文體，涉及選題的斟酌、版本的選擇、收錄的原則、編次的考量以及文字技術(shù)處理等諸多問題。由于古籍編輯工作具有獨(dú)特的發(fā)展歷程和文化傳承特征，以上寶貴經(jīng)驗，對于當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境下的古籍編輯實務(wù)，仍具有多層面的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：蕭穆;古籍編輯理念;編輯實務(wù);當(dāng)代啟示

中圖分類號：G239.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）09-0-03

蕭穆，字敬孚（亦寫作“敬甫”或“敬父”），桐城派“后起之英”[1]，晚清著名藏書家、古籍出版名家?！肚迨犯逦脑穫鳌吩疲骸捌鋵W(xué)博綜群集，喜談?wù)乒?，于顧炎武、全祖望諸家之書尤熟。復(fù)多見舊槧，考其異同，朱墨雜下。遇孤本多方勸刻，所校印凡百余種[2]?！痹谇宕氖康娜粘Ｉ钪?，詩文撰述與典籍編纂是相輔相成的兩種基礎(chǔ)文化活動。一般來說，撰述被認(rèn)為更能夠代表個人成就，編纂受到的重視則稍次于前者。以此價值序列為參照，蕭穆的人生選擇便稍顯“另類”。據(jù)吳孟復(fù)先生記述：“蕭穆著作甚多，然一生精力用于校書、刊書，故自著之書皆未成[1]?！被谪S碩的校刊實績，蕭穆形成了較為成熟的古籍編輯理念，集中體現(xiàn)于序跋、書后、書札等文體中，包括選題的斟酌、版本的選擇、著錄的原則、編次的探討，以及文字技術(shù)處理等諸多環(huán)節(jié)。本篇擬對其古籍編輯思想進(jìn)行初步梳理與提煉，并進(jìn)而探討這一課題對當(dāng)代編輯實務(wù)的示范和啟示。

一、選題：以經(jīng)世致用為導(dǎo)向

作為桐城士子，蕭穆幼則浸潤?quán)l(xiāng)邦文化，長則致力于桐城派經(jīng)典文獻(xiàn)的搜集與刊刻，這成為他古籍整理事業(yè)中貫穿始終的一條線索。然而，其生正值晚清咸豐、同治、光緒之際，目睹國運(yùn)衰微、中西文化碰撞，他的文獻(xiàn)采編范圍已遠(yuǎn)超前賢的視野，而呈現(xiàn)出經(jīng)世致用的鮮明特征，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）不拘駢散、破除漢宋畛域

從乾嘉時期起，漢學(xué)與宋學(xué)的紛爭就儼然成為桐城派與考據(jù)學(xué)派、經(jīng)世學(xué)派的聚訟所在。從學(xué)術(shù)角度來說，蕭穆也認(rèn)為漢學(xué)不無可商榷之處，但對其文獻(xiàn)的輯存，卻同樣重視。例如，對漢學(xué)中堅惠棟，蕭穆既指出其“好為大言，好為僻論”的缺點(diǎn)，卻肯定其《左傳杜氏補(bǔ)注》《漢書補(bǔ)注》等著作具有“拾遺補(bǔ)闕之功，洵有裨于后學(xué)[1]”。光緒二十五年（公元1899年），劉世珩刊《惠松崖先生文集》，其底本即為蕭穆于同治十二年（公元1873元）過錄趙元益所藏舊抄本，再加上蕭穆多年來搜輯的書序、碑志等，共40篇，與清代江藩《國朝漢學(xué)師承記》記載篇目相符，在很大程度上還原了其著作的本來面目。

乾嘉以來，桐城派以唐宋八大家為宗，以方苞、劉大櫆、姚鼐為典范，將漢唐以來的辭賦、駢文均排除在文學(xué)殿堂之外，表現(xiàn)出鮮明的“辨體意識”。畫地為牢的師法范圍、機(jī)械套用的撰述規(guī)則，也逐漸窒息了自家文派的活潑生機(jī)。至道光、咸豐年間，有識之士開始倡導(dǎo)“不拘駢散”的文風(fēng)，為文壇帶來了新鮮氣息。蕭穆以自身的編校實踐，對這種新動向給予了呼應(yīng)與支持。他曾?？壩倪x本《六朝文絜》（光緒三年，公元1887年），并作《重刊六朝文絜后序》，認(rèn)為該書“考訂入微，同異不茍，可備學(xué)者之新聞[1]”。

特殊的政治形勢下，蕭穆這樣有著廣泛閱歷和良好聲譽(yù)的學(xué)者，通過典籍出版的形式，對安徽、江浙、湘鄉(xiāng)等多個文化區(qū)域給予平等觀照，能夠有效促使士人們拋棄成見，凝聚人心，整合優(yōu)勢，開眼看世界，共同走向近代轉(zhuǎn)型。

（二）呼吁保存清代皇室檔案

光緒二十七年（公元1901年），蕭穆作長函《與溥玉岑大司空書》，委托其代為查看“京師大內(nèi)及各重地所藏列朝實錄及國史各類，并保和殿東、西廡所藏世宗硃批有無殘缺[1]”。蕭穆以一布衣，急切呼吁大內(nèi)檔案的保存，實基于國家危亡之際的特殊形勢。民國時期，這批檔案的價值被羅振玉、傅增湘等學(xué)者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)次波折，入藏北京大學(xué)、故宮博物院等機(jī)構(gòu)，成為與殷墟甲骨、敦煌藏經(jīng)并列的20世紀(jì)中國重大文化發(fā)現(xiàn)之一。而這些檔案的留存，對于后來學(xué)者、政界人士，反思清朝治國理政的得失，重新規(guī)劃民族、國家的發(fā)展路徑，均有重要的參考意義。

（三）重史地邊疆之學(xué)

在蕭穆校刻的書籍中，地方志及史地著作所占比重相當(dāng)大。他親自纂修的地方志有《桐城縣志》（同治九年至十年，公元1870—1871年）、《續(xù)修句容縣志》（光緒二十七年，公元1901年）;抄錄輯存者有章學(xué)誠《湖北通志檢存稿》、華度《亳州志》等。史地著作，刊刻者有西清《黑龍江外紀(jì)》及薩英額《吉林外紀(jì)》等，抄錄輯存者有《孫淵如先生水經(jīng)注手校本》等。吳孟復(fù)先生《年譜》認(rèn)為，“蕭穆之?？艜c其關(guān)心朝章國故，皆有經(jīng)世致用之意，于此可見[1]”。而蕭穆亦自述“講求輿地之學(xué)，有備經(jīng)世實用者，（于地理書）不能不深有所取焉[1]”。

二、版本：重古本而不囿于古本

作為古籍整理行家，蕭穆深知“宋本”等古本的重要性。然而，他雖重視古本，卻并不迷信古本。如光緒七年（公元1881年）秋，他為唐炯購得南宋魏了翁所撰《毛詩要義》《尚書要義》兩種的影印本。他“細(xì)驗其書，頗多脫訛之字[1]”，便借得莫仲武舊抄本與之互校，發(fā)現(xiàn)兩本各有優(yōu)劣。其后，蕭穆又得一影宋本，一吳興舊家鈔本，皆予以詳細(xì)參照。最終得出結(jié)論：“宋本原多如是（多有脫訛），非盡后人?？贝质柚^。”

以這種辯證的態(tài)度為基礎(chǔ)，蕭穆在校刊中，更為重視名家手訂的“精校本”。如他在《與譚仲修（晚清著名藏書家譚獻(xiàn)）》札中云：“久聞先生有錄宋精校《淮南子》，欲為借刻，屬弟先容，他日刊成，除原本繳還之外，或送新本，或另思奉酬，無所不可[3]。”崇仰而不迷信古本，重視名家“精校本”，蕭穆對于版本問題的考慮與選擇，實際上拓展了中國文獻(xiàn)學(xué)史上“善本”的范疇，對民國至現(xiàn)代的古籍整理、編輯事業(yè)深有裨益。

三、收錄原則：嚴(yán)謹(jǐn)而不失變通

收錄原則的制訂與實踐，是典籍成型的基礎(chǔ)。據(jù)蕭穆自述，他所秉持的是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖珍洏?biāo)準(zhǔn)。桐城派先賢的名著中，他特別推崇劉大櫆《歷朝詩約選》，原因之一就是其收錄極為謹(jǐn)慎。在作于光緒二十三年（公元1897年）的《劉海峰先生歷朝詩約選后序》中，他稱贊劉氏：“采錄諸家，雖稱浩博，而用意至為謹(jǐn)嚴(yán)……此編于本縣，只錄吳兵部檄、方氏以智、錢氏澄之三人;海內(nèi)交游，只錄丹徒鮑處士皋一人，此外赫赫巨公之有詩名、且于征君詩文深有知己之感者，皆一篇不錄，亦足見征君決擇矜慎，其書所以能信今而傳后也[1]。”

在其自身的編纂實踐中，此一收錄原則也有鮮明體現(xiàn)。早年讀書鄉(xiāng)邑之時，蕭穆即編撰成《桐城文征》一書，“作者得二百三十家，錄文四千三百八十有奇，為卷二百六十有四[1]”。經(jīng)過多年打磨，蕭穆對該稿進(jìn)行了大幅度地刪削，“得作者五十七家，為文五百八十有奇，為卷二十有六[1]”。從二百六十四卷刪減至二十六卷，真是謹(jǐn)嚴(yán)到將近“嚴(yán)苛”的程度了。然而值得稱道的是，蕭穆并非迂執(zhí)之人，在一定情況下，他也會進(jìn)行適時的變通。

首先，以“成事”為前提，遷就讓步。同治九年（公元1870年），蕭穆與馬起升共同編纂《桐城志稿》。二人少為同學(xué)，長為畏友，每生爭議，卒歸平和，“君意主寬厚，余主嚴(yán)謹(jǐn)，各持一說，每盛氣凌轢，辯駁不相下……余一夕頓有所悟，晨起盥櫛畢，整冠束帶，造君之廬而三揖之，君亦謬為恭敬，互相推獎，兩人雖知非其本衷，然亦因此兩相遷就，卒能相與有成也[1]”。

其次，根據(jù)圖書類型的不同，對體例進(jìn)行優(yōu)化。如地方志編撰，蕭穆就特別重視圖像的引入。光緒二十七年（公元1901年），“張紹棠（桐城人，時為句容知縣）修《句容縣志》成，蕭穆代作序。是時，蕭穆致書吳汝綸，論志書必當(dāng)有圖，指出吳所修《深州志》無圖，實為憾事[1]”。

最后，尤重辨?zhèn)?、輯佚。蕭穆的文集中，有不少文章涉及此項?nèi)容。如《徐騎省集校本后序》云：“凡有可疑及可并存者，均為?？庇浺陨昝髦再|(zhì)諸好古博聞之君子，庶幾擇而取之[1]。”再如《重刊況太守集序》，對況鐘太守本姓的辨訛，《補(bǔ)遺》中《辟疆館記》的真?zhèn)尉M(jìn)行了考辨[1]。

四、編次方法：縝密與靈活兼顧

蕭穆經(jīng)手的圖籍眾多，編纂手法細(xì)致縝密。以《復(fù)益吾（王先謙）》為例，“《詩經(jīng)廣詁》體例本佳，江、浙諸老皆稱之……宜托林晉霞兄一手校定寫刊，又宜不入《經(jīng)解》，單行尤妙。而徐公不能獨(dú)享其名，宜題曰：‘桐城徐璈原編，仁和龔公襄校補(bǔ)，又必得執(zhí)事為一序例發(fā)明之，則善矣[3]”。在體例已定的基礎(chǔ)上，復(fù)對署名、序例的安排一一詳述，可謂老練。

而更能體現(xiàn)蕭穆功力的，則是?？背晒奈?。光緒二十一年（公元1895年），蕭穆為上?？h令莫祥知?？?、刻印《乖崖先生集》十二卷，《附錄》一卷。所用底本為蕭穆請人抄錄的清趙元益藏本。?？瓿珊?，蕭穆又于趙家見到孫星衍家藏明人抄宋本，行款與張抄本有異，脫訛較張抄本嚴(yán)重，但亦有數(shù)十處勝于張抄本。蕭穆將此本行款、字句不同之處俱錄于新刻本之上，用心良苦，其功甚偉。

五、與時俱進(jìn)的文字技術(shù)處理

（一）異體字的處理

異體字處理是古籍整理、編輯中難以把握的一個環(huán)節(jié)。蕭穆主張“酌為變通”，“以存其真”。這一觀點(diǎn)，在其《?？盼霓o類篹序》中闡述得十分明晰，“康刻本于姚先生所錄漢文，時用《漢書》古字。今考姚先生所錄漢文，其例不一，有以己意參用《史記》《文選》及司馬公《資治通鑒》、真西山《文章正宗》等書字句者，今亦酌為變通。凡一文參用各本者，則均用通行宋字。惟單據(jù)《漢書》所載本文，則仍遵用《漢書》本字，以存其真[1]”。

（二）重視句讀

在《?？盼霓o類篹序》中，蕭穆對姚鼐的評點(diǎn)手法提出質(zhì)疑：“惟姚先生定本，雖有圈點(diǎn)，而無句讀，承淵伏念窮鄉(xiāng)晚進(jìn)所讀古文，不惟藉前人圈點(diǎn)獲知古人精義所在，即句讀尤未可以輕忽。句讀不明，精義何有？[1]”這一問題并非蕭穆首倡，桐城派先輩已有爭議，方苞即與姚鼐意見相左：“我朝乾隆三年冬，詔刊《十三經(jīng)》《二十一史》時，方侍郎苞曾上《重刊經(jīng)史事宜剳子》，中一條有‘舊刻經(jīng)史，俱無句讀，蓋以諸經(jīng)注疏、及《史記》、前后《漢書》辭義古奧，疑似難定故也，因此纂輯引用者，多有破句。臣等伏念：必熟思詳考，務(wù)期句讀分明，使學(xué)者開卷了然，乃有裨益云云，意至美也，法至善也，惜當(dāng)時竟未全行。[1]”因此，蕭穆的主張，實際上是在總結(jié)桐城派數(shù)輩以來讀書、編纂經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的通達(dá)之見。

六、余論：蕭穆編輯理念對現(xiàn)代古籍編輯實務(wù)的啟示

古籍編輯是一項傳承已逾千年的文化事業(yè)，其在中國的起源，可追溯至春秋時期。因此，相比較其他類型的圖書，古籍圖書的編輯，更應(yīng)該具備出版史的視野，學(xué)習(xí)資深出版人的經(jīng)驗，研習(xí)經(jīng)典案例，以增強(qiáng)“內(nèi)功”，提高編校水平。作為晚清聞名海內(nèi)外的古籍出版人，蕭穆對于選題方向的精準(zhǔn)設(shè)定，底本、校本的廣泛搜輯，收錄范圍的嚴(yán)謹(jǐn)把控，典籍內(nèi)容的縝密編次，以及文字技術(shù)處理的嫻熟、通達(dá)，所編撰的多種名著，依然對今天的古籍整理工作有著借鑒意義。近年來，古籍整理工作在繁榮的表象之外，出現(xiàn)了一些堪憂的問題，如選題的重復(fù)、版本調(diào)查的不足、內(nèi)容的蕪雜以及文字技術(shù)處理的粗糙，這些現(xiàn)象都在提醒我們，對前輩出版家的學(xué)習(xí)，不能止步于情懷的鼓舞，而是要通過案例分析、理論提煉，來諳習(xí)古籍整理這項古老“手藝”的內(nèi)在精髓，并使它得以傳承、光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）蕭穆撰.敬孚類稿[M].項純文，點(diǎn)校.合肥：黃山書社，1992.

[2]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1977.

[3]（清）蕭穆撰.敬孚函稿[M].歷史文獻(xiàn).上海：上海古籍出版社，2006.

收稿日期：2020-3-4

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“清代文人事跡編年”（13&ZD117）;安徽大學(xué)博士科研啟動項目“明清徽州文化變遷中的女性文學(xué)書寫”（Y040418158）。

作者簡介：束莉（1982—），女，安徽舒城縣人，中級編輯，博士，主要從事明清文獻(xiàn)整理、中國古代女性文學(xué)史研究。