摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和偶像經(jīng)濟(jì)的到來，飯圈文化在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的快速發(fā)展，成為活躍在網(wǎng)絡(luò)文化中的一種重要文化形態(tài)。飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的互動(dòng)、傳播和交流都充滿狂歡化的特征。用巴赫金的狂歡理論闡釋飯圈文化的狂歡特征，可以從社會(huì)和心理兩個(gè)層面解讀飯圈文化的流行原因和文化形態(tài)。

關(guān)鍵詞：飯圈文化;狂歡化;巴赫金理論

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）09-00-02

一、飯圈文化的含義

粉絲群體叫“飯”，是英語單詞fans的音譯。由粉絲組成的圈子，就被稱為“飯圈”。近年來，在移動(dòng)智能終端普及和新媒體的爆炸式發(fā)展背景下，粉絲群體迅速擴(kuò)大。這些粉絲群體以互聯(lián)網(wǎng)為依托，在新媒體平臺(tái)迅速在儀式化的互動(dòng)中結(jié)成圈子，并以對(duì)偶像的共同崇拜為情感的維系和身份的認(rèn)同。在這一系列特征下，就衍生出了一種大眾流行文化——飯圈文化。

通過以上分析，可以認(rèn)為，明星與其粉絲群體在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)上進(jìn)行的互動(dòng)交往行為，并在對(duì)偶像文本符號(hào)的生產(chǎn)交流與儀式化傳播，與其他群體之間的明確邊界和圍繞偶像的狂歡化活動(dòng)中形成一種帶有圈層化特點(diǎn)的大眾流行文化模式。

二、巴赫金的狂歡理論和飯圈文化的契合

狂歡理論是由蘇聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷野秃战鹪凇锻铀纪滓蛩够妼W(xué)問題》中提出的。巴赫金從人類歷史的社會(huì)學(xué)角度和宗教角度出發(fā)，研究群眾性的戲劇表演和狂歡節(jié)表演，認(rèn)為人們在狂歡節(jié)上形成了一套象征意義的形式語言，文學(xué)語言上的表述即為狂歡化?？駳g化的生活是脫離了正常軌道的生活，在巴赫金看來，這種狂歡化的生活具備以下四個(gè)方面的范疇：1.人與人之間隨便又親密的接觸?？駳g節(jié)時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的等級(jí)制度被打破，人與人之間的關(guān)系在狂歡的狀態(tài)之中呈現(xiàn)出平等自由的狀態(tài)。原本現(xiàn)實(shí)中的等級(jí)壁壘和嚴(yán)肅關(guān)系被完全消解。這就造成人們在狂歡活動(dòng)中的行動(dòng)是自由隨便的，相互之間的接觸是親昵的。在飯圈文化語境下，粉絲和偶像之間傳統(tǒng)隔閡被社交平臺(tái)所打破，兩者之間直接交流，粉絲可以把偶像稱為“老公”“弟弟”等親密關(guān)系稱呼;2.插科打諢。在正常的現(xiàn)實(shí)生活中，由于受到地位、階層、年齡等多方面的限制，人與人之間的關(guān)系理智而壓抑，而在狂歡活動(dòng)中，人們通過摻雜著游戲和現(xiàn)實(shí)的狂歡邏輯和插科打諢，消解了正常生活中的限制，飯圈粉絲與偶像之間的“黑話”“互黑”就是狂歡理論下的插科打諢形式;3.俯就。由于狂歡語境下的等級(jí)制度和身份關(guān)系被消解，這就使得神圣與粗俗、崇高和卑下、明智和愚蠢等互相接近，合為一體;4.粗鄙。在狂歡活動(dòng)下，人們舍棄了理智和壓抑，行為語言更加感性、直接和粗暴，甚至是充滿污言穢語和對(duì)崇高事物的諷刺嘲笑。圈層化的飯圈粉絲為了維護(hù)自家偶像而詆毀或者抵抗他群的行為往往充斥這種粗鄙的行為。

三、飯圈文化的狂歡特點(diǎn)

巴赫金狂歡理論的核心本質(zhì)是顛覆和反抗霸權(quán)，體現(xiàn)人與人之間的平等和民眾的自由，其狂歡理論中的主體的全民性、狂歡的儀式性、對(duì)等級(jí)制度的顛覆性和主體之間的平等性，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)世界中不斷發(fā)展，在飯圈文化上得到更淋漓盡致的展現(xiàn)。

（一）狂歡廣場的構(gòu)建

巴赫金狂歡理論中的狂歡廣場，原意是指相對(duì)于莊嚴(yán)崇高教堂的廣場空間，人們在廣場上進(jìn)行狂歡活動(dòng)。在飯圈文化中，狂歡廣場即是各種大眾參與的社交媒體平臺(tái)和線下的大型應(yīng)援活動(dòng)現(xiàn)場、演唱會(huì)現(xiàn)場。

在現(xiàn)實(shí)中的飯圈應(yīng)援活動(dòng)中，粉絲群體體現(xiàn)出鮮明的狂歡性。例如，國內(nèi)著名明星組合TFBOYS，他們龐大粉絲群體的應(yīng)援方式就呈現(xiàn)出典型的“狂歡性”特點(diǎn)。TFBOYS由王俊凱、易烊千璽和王源三位成員組成，他們的既有“團(tuán)粉”，也擁有各自的粉絲群體。各自的粉絲群體為了作出區(qū)分，形成了不同顏色的“應(yīng)援色”——藍(lán)色、綠色、紅色，分別代表了王俊凱粉絲、王源粉絲和易烊千璽粉絲群體的應(yīng)援色。這種色彩的劃分也是飯圈文化儀式化符號(hào)的表現(xiàn)特征之一。在TFBOYS五周年演唱會(huì)上，三家粉絲拿著各自偶像的應(yīng)援色，使演唱會(huì)現(xiàn)場充斥著“藍(lán)、綠、紅”三色應(yīng)援燈，整個(gè)現(xiàn)場熱烈的氣氛被點(diǎn)燃，儼然一個(gè)狂歡大廣場。這里的狂歡性就直接體現(xiàn)在飯圈粉絲對(duì)偶像文本符號(hào)的儀式化使用和狂歡情緒的渲染。

網(wǎng)絡(luò)傳播擁有碎片化、便捷化和迅速的內(nèi)容更迭的特點(diǎn)，飯圈文化借助互聯(lián)網(wǎng)的這些特點(diǎn)迅速擴(kuò)大和傳播。其中，微博作為用戶群體龐大的社交和信息傳播平臺(tái)，在粉絲群體之間的信息傳播和交流之中，漸漸形成了網(wǎng)絡(luò)“狂歡廣場空間”。微博的“超話”“熱門”等板塊的設(shè)置，也使得明星粉絲群體找到聚集的地點(diǎn)。以“超話”為例，粉絲群體在微博“超話”里通過發(fā)布帶有明星各種標(biāo)簽的帖子，實(shí)現(xiàn)群體的聚集和狂歡。

（二）粉絲與偶像互動(dòng)過程的狂歡化

偶像與粉絲，在傳統(tǒng)的互動(dòng)語境中，受交通、信息、社會(huì)文化背景等多種因素的影響，無法形成狂歡化效應(yīng)。在飯圈文化中，偶像與粉絲之間的雙向互動(dòng)，是兩者基于自身需要的儀式化狂歡。在這種狂歡語境下，粉絲們通過帶有自制偶像符號(hào)文本元素的吐槽和自黑等對(duì)偶像的權(quán)威和粉絲之間的差異進(jìn)行消解，實(shí)現(xiàn)了粉絲群體之間和粉絲與偶像之間的自由釋放和狂歡化?；ヂ?lián)網(wǎng)的便捷化和即時(shí)性更是促進(jìn)了飯圈文化中吐槽與自黑的儀式化傳播。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，粉絲往往聚集在偶像的微博下，通過點(diǎn)贊、回復(fù)和轉(zhuǎn)發(fā)等方式，與偶像互動(dòng)。在此過程中，偶像會(huì)發(fā)布一些戲謔的微博或者冠以“被迫營業(yè)”的自拍照等，去滿足粉絲對(duì)偶像的信息獲知和交流需求，粉絲則通過對(duì)自家偶像的“黑稱”、玩笑，與偶像交流。

（三）粉絲與偶像互動(dòng)效應(yīng)的狂歡化

在飯圈文化中，粉絲與偶像的互動(dòng)效應(yīng)，主要體現(xiàn)在粉絲個(gè)體之間的圈層化和偶像脫冕與粉絲加冕。

飯圈內(nèi)粉絲的文本創(chuàng)作具有極強(qiáng)的專屬性，這種創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的內(nèi)涵、意義和符號(hào)都專屬于粉絲內(nèi)部文化。在融入飯圈的過程中，粉絲群落通過有關(guān)偶像的問題設(shè)置，進(jìn)行粉絲的區(qū)分。進(jìn)入飯圈內(nèi)部之后，個(gè)體之間的關(guān)系變得自由平等和富有組織性。比如，現(xiàn)在線上和線下的應(yīng)援活動(dòng)，往往是通過“粉絲團(tuán)”“后援會(huì)”等名義進(jìn)行粉絲身份的呼喚和召集，形成狂歡化的網(wǎng)絡(luò)或者現(xiàn)場應(yīng)援活動(dòng)。

傳統(tǒng)粉絲文化的偶像與粉絲之間受媒介技術(shù)、空間距離等多方面現(xiàn)實(shí)因素的影響，粉絲幾乎無法近距離接觸偶像，獲得偶像的信息也是較為困難的，這時(shí)粉絲和偶像之間有著無法逾越的鴻溝。但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，偶像和粉絲之間的關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化。粉絲擁有了多個(gè)渠道來獲取偶像的信息，從而可以為偶像接機(jī)、參加偶像見面會(huì)等這些以往難以實(shí)現(xiàn)的事變得觸手可及。與此同時(shí)，在飯圈文化下的偶像們也意識(shí)到粉絲對(duì)于自我發(fā)展的重要性。

為此，偶像們不再是高高在上的國王，粉絲也不再被動(dòng)地接受偶像的信息，他們之間的關(guān)系被共同放置在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中，其中的等級(jí)關(guān)系被消解于無形，偶像被“脫冕”，粉絲群體被“加冕”。

四、結(jié)語

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓一般民眾獲得了言論空間和平等交流的場所，并慢慢形成了網(wǎng)絡(luò)話語特點(diǎn)。然而近年來出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力，是由于非理性的狂歡而造成的，甚至?xí)_亂正常的社 會(huì)秩序。為此，要從社會(huì)、媒體和個(gè)體出發(fā)，把飯圈文化的狂歡和偶像的正向引導(dǎo)作用相結(jié)合，維持理性和非理性的平衡，發(fā)揮粉絲社群的有益功能，使飯圈文化的狂歡真正走向有意義有價(jià)值的自我解放和理性批判。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋春香.狂歡的宗教之維——巴赫金狂歡理論研究[D].北京：中國人民大學(xué)博士論文，2008.

收稿日期：2020-3-11

作者簡介：賈亦真（1994—），女，山東德州人，北京印刷學(xué)院新聞與傳播專業(yè)2018級(jí)在讀碩士生，主要從事公關(guān)傳播研究。