摘 要：內(nèi)蒙古紅色資源是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古地區(qū)帶領(lǐng)廣大人民群眾進行艱苦卓絕的革命斗爭與不斷探索社會主義建設道路中所形成的一系列具有地域特色的紅色文化資源。內(nèi)蒙古紅色資源作為中國紅色文化資源的重要組成部分，是非常具有代表性的紅色資源，同時也是一種不可多得的思想政治教育資源。新時代背景下，將內(nèi)蒙古紅色資源有效融入高校思政課中，從應然邏輯看，內(nèi)蒙古紅色資源在內(nèi)容與形式上都是應然的優(yōu)質(zhì)資源，但卻遭到了實然的“困境”。如何有效地實現(xiàn)資源的轉(zhuǎn)化，應架起“應然”與“實然”的橋梁，讓內(nèi)蒙古紅色資源在高校思政課堂“立”起來、“活”起來、“強起來”。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古紅色資源;高校思政課;應然邏輯;實然困境

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）09-00-02

黨的十八大以來，習近平總書記曾多次強調(diào)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。他說：“革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財富，每個紅色旅游景點都是一個常學常新的生動課堂，蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)?！眱?nèi)蒙古作為黨史大區(qū)，在革命浪潮中，留下了具有民族特色的革命精神，形成了一系列寶貴且獨具特色的紅色資源。新時代下，內(nèi)蒙古紅色資源作為高校思政課的重要內(nèi)容和有效載體，一定要利用好紅色資源，傳承好紅色文化，讓紅色基因融入青年學子的血脈，補充好紅色營養(yǎng)，幫助青年學子打好信仰底色。因此，高校思政課要發(fā)揮好主渠道和主陣地作用，落實好責任田，培育一代可愛、可信、可貴、可為的時代新人，走好今天的長征路。

一、內(nèi)蒙古紅色資源概述

內(nèi)蒙古一直被譽為馬背上的民族，更是一個馬背上戰(zhàn)斗的民族。內(nèi)蒙古是中國共產(chǎn)黨最早開辟革命工作的少數(shù)民族地區(qū)，也是中國成立的第一個少數(shù)民族自治區(qū)。崢嶸歲月，內(nèi)蒙古各族人民進行了氣勢磅礴的反帝反封建斗爭;在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期浴血奮戰(zhàn)，書寫了一場波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭史、可歌可泣的英雄史，形成了一系列具有地域風格、民族特色、英雄本色的紅色寶貴資源。

內(nèi)蒙古紅色資源豐富、文化底蘊厚重、分布廣泛、形式多樣，主要包括物質(zhì)類形態(tài)資源與非物質(zhì)類形態(tài)資源兩大類。物質(zhì)類文化資源主要包括：抗日革命根據(jù)地（大青山抗日游擊革命根據(jù)地、林縣綏南革命根據(jù)地遺址）;紀念館及故居（內(nèi)蒙古民族解放紀念館、綏蒙革命紀念館、集寧戰(zhàn)役紅色紀念館、烏蘭夫故居及紀念館等）;烈士陵園（內(nèi)蒙古革命烈士陵園、烏蘭浩特烈士陵園、五原抗日烈士陵園等）;革命刊物（《蒙古農(nóng)民》《內(nèi)蒙國民旬刊》《內(nèi)蒙古周報》《內(nèi)蒙畫報》等）。非物質(zhì)類文化資源主要包括：歷史文獻;文學作品（主要代表作：《紅路》《草原烽火》《茫茫的草原》等）;文藝作品（代表作：歌劇《上延安》《草原民兵》《反抗》;話劇《我們都是哨兵》;戲劇《蒙古之路》《子弟兵與老百姓》《草原上升起不落的太陽》）;影視作品（代表作：《鴻雁》《集寧戰(zhàn)役》《英雄出草原》）及革命時期涌現(xiàn)出的紅色革命人物。偉大的時代總會造就偉大的英雄兒女，在烽火連天的革命歲月中，涌現(xiàn)出一大批以云澤（烏蘭夫）、李裕智、吉雅泰、多松年為代表的無產(chǎn)階級革命家，作為無形的紅色革命精神感召著新一代的青年學子。近年來，內(nèi)蒙古大力打造紅色旅游經(jīng)典景區(qū)及愛國主義教育示范基地，展示出靚麗的“紅色之都——內(nèi)蒙古”名片。內(nèi)蒙古紅色資源不僅是中華文化的寶貴資源，也是彌足珍貴的教育資源，更是不可多得的思政教學素材。

二、內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的應然邏輯

內(nèi)蒙古紅色資源是在革命、建設、改革實踐中所形成的先進文化，是歷史留給我們的寶貴財富，從政治性、學理性、價值性上都體現(xiàn)出與高校思政課的完美契合，二者之間具有應然的邏輯性。

（一）理論來源具有同一性

紅色資源與思想政治教育二者的理論基礎是統(tǒng)一的，都以馬克思主義為根本指導思想。內(nèi)蒙古紅色文化資源是由老一輩革命家在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在革命斗爭的實踐中所形成的具有民族性、時代性、人民性的先進文化。思想政治教育作為意識形態(tài)的宣傳教育，把馬克思主義理論作為其根本指導思想。二者同為馬克思主義傳播的有效載體，因此把二者有機地結(jié)合起來，作為開展愛國主義和黨性教育的生動教材，讓當代大學生深刻地理解歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。高校思政課作為傳播知識、傳播思想、傳播真理的主陣地、主渠道，要讓內(nèi)蒙古紅色文化真正地在課堂中活起來、紅起來，真正讓學生感受到溫度，體會到現(xiàn)在美好生活的來之不易。

（二）教育本質(zhì)具有一致性

內(nèi)蒙古紅色資源能否有效融入高校思政課，應從學科的學理性及其邏輯起點去分析、去把握。本質(zhì)屬性是一個事物區(qū)別與其他事物的根本屬性。內(nèi)蒙古紅色資源與高校思政課從以下三個方面都體現(xiàn)出高度的一致性：從政治導向上，在革命、改革、建設的各個時期，始終堅持黨的領(lǐng)導，體現(xiàn)廣大人民群眾的根本意志;從內(nèi)容上，都體現(xiàn)了愛黨、愛國、愛社會主義這一偉大主題;從理論上，都強調(diào)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。得出的結(jié)論就是紅色資源的功能是由其本質(zhì)屬性決定的，意識形態(tài)是紅色資源的本質(zhì)屬性。那么，作為時代主旋律的思想政治教育也不并是一種普通的知識教育，它具有鮮明的階級屬性，是階級思想、階級意識的根本體現(xiàn)。不言而喻，意識形態(tài)始終是思想政治教育的根本性質(zhì)和方向。二者作為不同的呈現(xiàn)方式，都充分體現(xiàn)出了教育的本質(zhì)屬性。

（三）教育價值具有同向性

內(nèi)蒙古紅色資源與思想政治教育二者之間的教育價值具有同向合一性。紅色資源的形成發(fā)展過程，實質(zhì)就是其先進思想政治教育價值生成與豐富的過程。內(nèi)蒙古紅色資源蘊含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化，在政治信仰教育、民族精神教育和思想道德教育上都體現(xiàn)出了強大的價值包容性。思想政治教育屬于精神生產(chǎn)活動，它塑造人的靈魂、品德，解決人們的方向、動力、品德問題，直接創(chuàng)造著精神生產(chǎn)力，具有精神價值。高校思政課不僅要牢牢守好“一段渠”，還要充分發(fā)揮好紅色資源這一主渠道，必須用主渠道充沛的水量滋潤青年學子的心靈與思想。最終實現(xiàn)二者在價值目標上的契合，同向同行，在相互融合中走向共同的價值歸屬，最終形成協(xié)同效應。

三、內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的實然困境

內(nèi)蒙古紅色資源具有獨特的育人價值，理應成為高校思政課的優(yōu)質(zhì)資源，但在現(xiàn)實教學當中，沒有真正地發(fā)揮其價值所在。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：傳播力度不夠，創(chuàng)新能力不足，認同程度不高。

（一）傳播力度不夠

新時代，面臨新問題，內(nèi)蒙古紅色資源未能有效地融入高校思政課的一個重要原因就是傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播途徑遇到了瓶頸。傳統(tǒng)的傳播方式無法滿足時代需要而凸顯出明顯的滯后性。當今進入融媒體時代，以前單一的、教條式的傳播方式已經(jīng)滿足不了站在時代前沿的青年大學生。做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因時而新，要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來、推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。對于內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課堂的傳播方式上而言，一些高校依舊是以空洞枯燥的說教為主，沒有與時俱進;傳播內(nèi)容上，沒有拉近學生與紅色歷史、紅色精神、紅色文化的時間差、空間差和理論差的親近感，讓思政課缺乏親和力、感召力和吸引力;傳播途徑上，還未健全新媒體教學平臺，實現(xiàn)全方位、多元化、交互式、開放型的教學模式。因此，為進一步推進內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的路徑，要利用好新媒體技術(shù)，優(yōu)化傳播方式、拓展傳播內(nèi)容、完善傳播途徑。

（二）創(chuàng)新能力不足

內(nèi)蒙古紅色資源作為天然的優(yōu)質(zhì)資源，對高校人才培養(yǎng)有著不可替代的作用，但一些高校對本土紅色資源的挖掘深度不夠、運用不足，同時也缺乏一定的創(chuàng)新能力。內(nèi)蒙古紅色資源是革命歲月所形成的一部奮斗史、血淚史。但是，由于時間上的久遠性、空間上的零散性、形式上的單調(diào)性等原因，沒有更有效融入高校思政課中，因此要注入具有時代感召力的新內(nèi)容、新載體。運用創(chuàng)新性思維把紅色資源活起來、立起來，更好適應時代化、大眾化、開放化的新需求。不斷創(chuàng)新主渠道與主旋律教育的方法和途徑，做到寓教于境、寓教于情、寓教于樂，真正地讓新時代的大學生感受到和觸摸到紅色歷史，激發(fā)內(nèi)心對革命歷史、革命精神的敬畏之情，形成思想上的共鳴。

（三）認同程度不高

所謂的紅色文化認同是指蘊含在紅色文化中的價值認可，將其內(nèi)化為自身理念，并指導行為規(guī)范。當代大學生正處于經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的大背景下，各種不同的社會思潮層出不窮，不同性質(zhì)的思想文化交相激蕩。大學生正處于“孕穗灌漿期”，是人生成長的關(guān)鍵期，知識體系和價值體系初具輪廓和規(guī)模，面對浩如煙海、良莠不齊的信息，缺乏辨析、甄別、抵御的能力，難免會被一些負面、消極的信息所影響。當下對紅色文化認同出現(xiàn)了幾種聲音，如紅色文化淡化論、紅色文化失語論及紅色文化過時論等，紅色文化遇到了一定程度的挑戰(zhàn)，內(nèi)蒙古紅色資源作為紅色資源寶庫中的一個有機組成部分，必然會遇到前所未有的挑戰(zhàn)。如何讓紅色文化占領(lǐng)制高點，高校思政課要使出殺手锏，要搭建好紅色資源與大學生之間的“紅色走廊”，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，引領(lǐng)大學生追憶紅色歷史、發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、爭當紅色傳人，為他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀保駕護航。

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收稿日期：2020-3-2

作者簡介：段曉娟（1995—），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，內(nèi)蒙古師范大學法政學院一年級在讀碩士，主要從事思想政治教育研究。