宋志江

摘 要：邵陽民間美術(shù)種類繁多，其中邵陽縣的藍印花布、隆回的灘頭年畫、寶慶的竹刻、花瑤的挑花等均已得到大家的重視，有不少學者進行了相關(guān)研究，但這些研究基本上還只是停留在理論形式上的分析階段，沒有對邵陽民間美術(shù)進行深入挖掘開發(fā)，這對邵陽民間美術(shù)的發(fā)展而言是有局限的。文章將民間美術(shù)引進地方美術(shù)課堂，形成新的美術(shù)教學特色，要想開發(fā)民間美術(shù)課程，增強人們的傳統(tǒng)文化認同感，需大膽聘用民間藝人走進課堂，通過藝人的示范與講解這種直觀教學吸引學生們的興趣，同時在教師的引領(lǐng)下，持續(xù)不斷地完善邵陽民間美術(shù)課程的資源，從而推動邵陽民間美術(shù)課程資源的不斷往前發(fā)展。此外，要利用多種形式和渠道，使學生真正體會到地方文化的重要性和作用，要充分挖掘地方美術(shù)院校和中小學美術(shù)課堂這一平臺的優(yōu)勢，在教學中把地方美術(shù)的傳承和發(fā)展完美結(jié)合起來，學習民間美術(shù)特色，服務地方經(jīng)濟建設。

關(guān)鍵詞：邵陽;民間美術(shù);課程資源

一、邵陽民間美術(shù)的現(xiàn)狀

邵陽是多民族聚居的地區(qū)，歷史悠久，文化藝術(shù)底蘊厚實，是儺巫文化和楚湘文化的主要發(fā)祥地。在這歷史長河中，埋藏著非常豐富的民間美術(shù)寶藏，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，比較有代表性的民間美術(shù)品類有藍印花布、灘頭年畫、寶慶竹刻、農(nóng)民畫、花瑤挑花、窗花剪紙、羽毛畫、鑿花等等。但隨著社會歷史、經(jīng)濟的發(fā)展，這些自發(fā)傳承的民間美術(shù)已瀕臨消失的境地。1980年普查，邵陽地區(qū)的民間美術(shù)品種有103種之多。2001年再次摸底，全市只搜尋到26種，很多項目都后繼無人，瀕臨失傳，亟待搶救、保護。

目前，在繁多的邵陽民間美術(shù)中，邵陽縣的藍印花布、隆回的灘頭年畫、寶慶的竹刻、花瑤的挑花等均已得到大家的重視，有不少學者進行了相關(guān)研究，但這些研究基本上還只是停留在理論形式上的分析階段，沒有對邵陽民間美術(shù)進行深入挖掘開發(fā)，這對邵陽民間美術(shù)的發(fā)展而言是有局限的。例如比較有名的邵陽縣的藍印花布這一傳統(tǒng)藝術(shù)，明清時期創(chuàng)下的輝煌不再，現(xiàn)在竟面臨失傳的危機，年輕人鮮有對傳統(tǒng)藝術(shù)感興趣者，而老一輩藝人又紛紛離去，歷經(jīng)歲月滄桑，流傳下來的精美雕版也極少了。而其他邵陽民間美術(shù)所遇的境況也基本相似，希望社會投入更多的關(guān)注，急需一批年輕人去做好民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

二、邵陽民間美術(shù)的傳承與保護

如今，全國各地的許多民間美術(shù)已瀕臨消失，迫切需要對這些民間美術(shù)進行傳承和保護，否則這些藝術(shù)未來只能在博物館看到了。邵陽的民間美術(shù)也同樣如此。盡管政府和民間組織在保護民間美術(shù)方面做了一定努力，但還是沒有解決根本問題。其實，要保護和傳承民間美術(shù)，最好的方法就是想方設法去發(fā)展它。如果我們在地方美術(shù)課程體系中融入本地民間美術(shù)課程資源，在美術(shù)課堂增加民間美術(shù)的教學內(nèi)容，有利于很好地保護和傳承本地民間美術(shù)，也能增強學生對本土文化的認同感和歸屬感，這樣既能給地方美術(shù)教學提供新的教學資源，也能讓學校辦出地方美術(shù)教學特色，真正做到傳承和發(fā)展地方文化，這可能是發(fā)展民間美術(shù)的理想途徑之一。

三、邵陽民間美術(shù)融入地方美術(shù)課堂的可行性

當前，邵陽民間美術(shù)課程所占比例極少，形式簡單，缺乏多樣性。對地方民間美術(shù)傳承和發(fā)展的較好方式是讓民間美術(shù)走進校園、進入美術(shù)課堂。要想開發(fā)民間美術(shù)課程，增強人們的傳統(tǒng)文化認同感，需大膽聘用民間藝人走進課堂，通過藝人的示范與講解這種直觀教學吸引學生們的興趣，同時在教師的引領(lǐng)下，持續(xù)不斷地完善邵陽民間美術(shù)課程的資源，從而推動邵陽民間美術(shù)課程資源的不斷往前發(fā)展。利用多種形式和渠道，使學生真正體會到地方文化的重要性和作用。要充分挖掘地方美術(shù)院校和中小學美術(shù)課堂這一平臺的優(yōu)勢，在教學中把地方美術(shù)的傳承和發(fā)展完美結(jié)合起來，學習民間美術(shù)特色，服務地方經(jīng)濟建設。

四、邵陽民間美術(shù)運用于地方美術(shù)課堂的研究方法與學術(shù)價值

與邵陽民間美術(shù)有關(guān)的研究較多，國內(nèi)主要有以下學者的研究：2015年由唐文林、王艷萍主編，湖南人民出版社出版的《邵陽工藝美術(shù)》是第一部全面研究和介紹邵陽民間工藝美術(shù)的書籍。其他對邵陽民間美術(shù)研究的專著有：馮驥才的《中國木版年畫：灘頭卷》、張之一著《灘頭年畫研究》等。諸多學術(shù)刊物上也常有對邵陽民間美術(shù)進行論述的文章，這些學術(shù)文章對邵陽民間美術(shù)都有深入研究。這些成果也讓筆者的教學研究更加方便，有了很多可學習借鑒的資料。

邵陽民間美術(shù)在國際上也久負盛名，其中比較突出的有邵陽翻簧竹刻、邵陽藍印花布、灘頭年畫等。1915年9月7日，在美國舊金山，邵陽翻簧竹刻以精湛的工藝和獨特的材質(zhì)奪得了“巴拿馬太平洋萬國博覽會”獎章，從這以后邵陽翻簧竹刻名揚四海，得到了世人的更多關(guān)注。其后，邵陽民間美術(shù)作品多次參加國內(nèi)外工藝品展覽，屢屢獲獎?？梢?，邵陽民間美術(shù)在國際上也引起了一定的關(guān)注。

（一）研究方法

第一，定期到民間美術(shù)發(fā)源地考察，向一些邵陽民間美術(shù)藝人請教學習，積累第一手資料并整理成系統(tǒng)材料。

第二，把邵陽民間美術(shù)運用于教學實踐，在實踐中及時發(fā)現(xiàn)所遇到的問題，進行分析總結(jié)，找出問題緣由，進行修正并再次實踐檢驗。

第三，經(jīng)過教學實踐，從中選取有價值的教學案例，整理成文，進行公開發(fā)表，希望獲得更多的社會反響，不斷完善教學方式方法。

（二）學術(shù)價值

一是理論創(chuàng)新。獨具見解的研究視角，通過對邵陽民間美術(shù)的研究，把適合美術(shù)課堂教學的資源充分利用好，這樣便于建立起比較認知結(jié)構(gòu)的體系，這在理論研究上具有創(chuàng)新意義。

二是實踐創(chuàng)新。邵陽民間美術(shù)資源豐富，有諸多可以運用于美術(shù)課堂教學的形式，比如灘頭年畫、寶慶竹刻、藍印花布、花瑤挑花等。這些邵陽民間美術(shù)單純、樸實、健康與向上的思想情感，通過歸納總結(jié)，提取其中適合中小學美術(shù)教學的部分進行整理，經(jīng)過系統(tǒng)的研究，總結(jié)出一些具有邵陽民間美術(shù)特色的精品課程，通過實踐不斷完善。

五、邵陽民間美術(shù)運用于地方美術(shù)課堂教學的理論與實踐意義

（一）理論意義

中國民間美術(shù)的容量和藝術(shù)表現(xiàn)是獨一無二的。不同地域不同環(huán)境產(chǎn)生了特色各異的民間美術(shù)，通過對邵陽民間美術(shù)的研究，把適合課堂教學的美術(shù)理論進行總結(jié)，并運用于邵陽地方美術(shù)教育之中，這在理論研究方面具有開拓性。

（二）實踐意義

首先需要我們深入民間去挖掘民間美術(shù)的資源，不斷向老藝人請教，學習并做好記錄，整理成各個特色教學案例，或者把優(yōu)秀的民間藝人和匠人請到學校來現(xiàn)場示范或講課，對學生進行直觀教學，這種教學方式的感染力度會更強，有利于建立好民間美術(shù)的傳承的穩(wěn)定傳播平臺，這也是老藝人喜歡看到的，把民間藝術(shù)學習上升為系統(tǒng)的理論，通過一些故事啟發(fā)與美術(shù)技法相結(jié)合的方式進行實踐教學，再通過學生的反饋不斷完善民間美術(shù)教學課程，使之成為科學的教材，能夠普及并永久地傳承發(fā)展下去。這也對保護和傳承邵陽民間美術(shù)起到一個良性推動。

六、邵陽民間美術(shù)運用于地方美術(shù)課堂教學的總結(jié)

邵陽民間美術(shù)資源豐富，比較有代表性的民間美術(shù)品類有藍印花布、灘頭年畫、寶慶竹刻、農(nóng)民畫、花瑤挑花、窗花剪紙、羽毛畫、鑿花等等，發(fā)展與傳承好邵陽民間美術(shù)是一個亟待解決的難題。而在邵陽本土開展民間美術(shù)進課堂是一種很好的方式，不僅能很好地豐富美術(shù)教學內(nèi)容，也能對民間美術(shù)的傳承起到一個推動的作用，對傳統(tǒng)文化的吸收更是加強課堂思政教育的一個重要途徑。我們對青少年教育的首要任務是加強文化自信，而傳統(tǒng)文化的精髓正是中華民族千百年來的積累，我們今天提倡工匠精神，也是對傳統(tǒng)文化的最好肯定，所以民間美術(shù)進課堂是一個值得長期研究的課題。

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作者單位：

邵陽學院藝術(shù)設計學院