怒江州福貢縣鹿馬登鄉(xiāng)的怒族男子，前往趕集的路上。攝于2016 年6 月15 日。

鄉(xiāng)村集市，是一個(gè)窗口，透過它，我們不僅看到日常生活的物質(zhì)面貌，還可以看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代正在發(fā)生的文化交流與交融。在過去十年間，攝影家曹家麟有計(jì)劃地重訪云南，拍攝這位中國北方人眼中的“邊地”少數(shù)民族；這些社會(huì)紀(jì)實(shí)性質(zhì)的照片，既是云南某些真實(shí)生活的記錄，也是一次跨文化的觀察。

為什么拍云南鄉(xiāng)集？

① 臨滄市耿馬縣孟定鎮(zhèn)南汀河北岸村子里的傣族婦女，清晨從村民自建的“網(wǎng)紅”吊橋經(jīng)過，前往孟定鎮(zhèn)趕集。筒裙、油紙傘、挑籮、斗笠等日常趕集的裝扮（裝備），為鄉(xiāng)集增添了濃濃的邊地風(fēng)情。攝于2016 年6 月1 日。

起初，我并沒有拍鄉(xiāng)集的動(dòng)機(jī)。在后續(xù)整理照片，陸續(xù)發(fā)表、參展的過程中，就更加意識(shí)到它的專題性。拍攝少數(shù)民族，像我這樣的外地人，很容易被人物吸引，所以，拍攝肖像往往多于拍攝社會(huì)。

您覺得拍攝鄉(xiāng)集意義何在？

我視為記錄歷史。人類歷史，在集市這個(gè)場(chǎng)域，發(fā)生了太多深刻的變遷。最早，人類甚至沒有專門的集市場(chǎng)地，集市上的交換，最早是以物易物，后來有了貨幣，各種貨幣——在云南，有過貝幣，上世紀(jì)50 年代初，還有銅錢和銀錢；再后來是紙幣，現(xiàn)在鄉(xiāng)村集市，也有手機(jī)移動(dòng)支付。集市上展開的歷史畫卷，并不是后者對(duì)前者直接的替代，而是疊加、融合，也就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的并存。這點(diǎn)，在云南西部的鄉(xiāng)村集市尤其明顯。歷史朝向哪里，已不是個(gè)問題。所以，正在發(fā)生的變化，可能是會(huì)不斷消失的歷史瞬間。

② 福貢縣鹿馬登鄉(xiāng)，早晨，集市還沒熱鬧起來。攝于2017 年3 月25 日。

③元陽縣牛角寨鄉(xiāng)，哈尼族婦女在集市上售賣各種竹編。攝于2018 年11 月26 日。

① 紅河州紅河縣樂育鄉(xiāng)趕集的彝族婦女腰間的菜籃子。攝于2016 年5 月21 日。

② 趕集日，路邊的理發(fā)攤。理發(fā)、拔牙、中藥等等，同樣是傳統(tǒng)鄉(xiāng)集的重要功能。攝于2016 年5 月22 日，紅河州紅河縣寶華鄉(xiāng)。

③在集市上買點(diǎn)兒吃的，對(duì)孩子來說，是非常愉快的事。在鄉(xiāng)村長大的人，對(duì)集市的美好記憶，很大程度上源于這些日常生活獲得的滿足。攝于2017 年3 月11 日，臨滄市臨翔區(qū)南美鄉(xiāng)集市。

不過，無論怎么說，在集市上，你看到的是老百姓實(shí)實(shí)在在的過日子。吃個(gè)小吃像過節(jié)一樣的小孩，老人在一起聊天，非常開心的這種生活氛圍。這是民間社會(huì)活力的展示，這種人間百態(tài)，對(duì)人文攝影來說，它的意義顯而易見。

作為山東人，云南鄉(xiāng)集讓您有“跨文化”的體驗(yàn)嗎？

集市上的貨物和趕集的方式，確實(shí)跟我的家鄉(xiāng)有些不同。我們那里，鄉(xiāng)村集市已經(jīng)推到城外十幾公里的地方，而且集市上所賣的東西，已經(jīng)越來越?jīng)]有特點(diǎn)。在云南的鄉(xiāng)集，我可以看到一些以前小時(shí)候我見過現(xiàn)在沒有的東西。當(dāng)然，像少數(shù)民族趕集穿的服飾，則是比較純粹的“跨文化”，集中體現(xiàn)了這個(gè)變遷中的集市，比較傳統(tǒng)的一面。

您拍攝的地方有哪些？

主要有怒江州、德宏州、臨滄市和紅河州。怒江去了三次，最近一次是2018 年。臨滄去得多，距離市區(qū)50 公里的南美鄉(xiāng)我就去過5 次，從2013 年到2017 年，每年都要去。這些地方主要集中在滇西北、滇西南，有些靠近口岸，集市增添了些許國際元素。