嚴(yán)陽

作為“竹林七賢”之一的山濤，其文才世所公認(rèn)，但對他的做人予以肯定的似乎相當(dāng)罕見。之所以如此，很大程度上應(yīng)該是因為他在政治上最終向司馬氏集團(tuán)靠攏了，與堅決不與后者合作的嵇康等人形成了鮮明的對比。

但是，似乎很少有人注意到了嵇康為什么拒絕與司馬氏合作，而山濤與之恰恰相反的原因：嵇康的妻子乃曹操孫女，而這樣的家庭背景讓他自然而然地在曹魏與司馬氏兩大政治力量的角逐中，偏向了前者。而對山濤來說，在魏晉政治舞臺上選邊站的過程中，就沒有這樣的心理負(fù)擔(dān)也可以說感情負(fù)擔(dān)。另一方面，我們不能不說的是，相對于無比昏庸、貪圖享受、日漸腐敗的曹氏家族，以司馬懿為代表的司馬氏顯示出了蓬勃向上、欣欣向榮的強勁勢頭，也擁有更為強大的執(zhí)政民意，因此，山濤選擇后者，不只沒問題，而且可謂頗有識度。

對山濤的識度，未必是最先予以肯定，但一定是最有價值的那一位，竟然是一位女性——山濤的妻子韓氏。

在南朝劉義慶的《世說新語·賢媛》中，記錄了這樣一件事：山濤的妻子韓氏，發(fā)現(xiàn)丈夫和嵇康、阮籍的交情不一般，就問山濤。山濤說：“我從前可以看成朋友的人，只有這兩位先生罷了！”他妻子十分好奇，便提出想偷窺一下丈夫的這兩位朋友。有一天，兩人來了，韓氏就勸山濤留他們住下來，并且準(zhǔn)備好酒肉。到夜里，她在墻上挖了個洞察看他們。第二天山濤問韓氏：“我這這兩個朋友怎么樣？”韓氏說：“您的才能、情趣根本比不上他們，只能靠見識、氣度和他們結(jié)交罷了?！?/p>

對于山濤、嵇康、阮籍們來說，什么是識度？是大局觀——即在歷史的轉(zhuǎn)折點，高屋建瓴，對于時局的發(fā)展趨勢，能夠做出準(zhǔn)確的判斷，并做出符合國家與老百姓的利益的最佳選擇。因此，在曹魏集團(tuán)頹勢漸顯，無論是朝廷上下還是老百姓更多地選擇司馬氏的時候，明智的做法無疑應(yīng)該是站在代表了新興力量與未來的司馬氏一邊。所以，山濤在選邊站的過程中沒問題，有問題的是固守正統(tǒng)觀念的嵇康——當(dāng)然，就嵇康來說，他也有難言之隱：難不成你讓他拋棄感情和家人，站到反對派的那一邊去？這也太難了吧？

我們不能不予以充分關(guān)注的還有一點：嵇康在被司馬懿處死之前，把自己的兒子拜托給了山濤;而山濤在若干年之后，把他兒子稽紹舉薦給了朝廷，稽紹后來也在司馬氏的政權(quán)中做官了。這兩件事足以說明，嵇康雖然留下了正氣凜然的《與山巨源絕交書》，但是，他并未真正割斷與山濤感情上的聯(lián)系——或許他的《與山巨源絕交書》不過是走的一個形式，即在表面上劃清與山濤的界限，而事實上是要對山濤進(jìn)行保護(hù)——他們這是演的一出雙簧戲。

順應(yīng)時勢，作出對于最重要的那些方面說來最好的選擇，這就是識度。而山濤在這方面是不是真的如他妻子韓氏所言，委實超過了嵇康與阮籍？與此同時，那種女性之人“頭發(fā)長見識短”的論調(diào)是不是可以因此休止了？

（編輯? 余從）