趙博

關(guān)鍵詞：無產(chǎn)階級國際主義;歷史;中國國際戰(zhàn)略

自從馬克思和恩格斯把“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號提出，國際主義便以一種原則性的存在，處處體現(xiàn)在無產(chǎn)階級對謀求自身解放的革命道路的基本指導(dǎo)中去了。對于全世界的無產(chǎn)階級而言，他們所處于的經(jīng)濟基礎(chǔ)是相同的，他們所受到的資本壓迫的是國際性的。這便決定了無產(chǎn)階級本身就是階級聯(lián)合體和自由人聯(lián)合體的統(tǒng)一，無產(chǎn)階級國際主義本身就體現(xiàn)著階級性和革命性的統(tǒng)一。同時，無產(chǎn)階級國際主義又有其實踐性，并在國際工人運動伊始時期、列寧斯大林時期和新中國成立之后中國歷位領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想中發(fā)生著深刻變革。

無產(chǎn)階級國際主義的發(fā)展

馬克思恩格斯的國際主義

馬克思恩格斯的國際主義有著鮮明的階級性，在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思說：“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級。”但“無產(chǎn)階級國際主義”這一說法在馬克思恩格斯的著作中并未出現(xiàn)過，此概念是列寧提出并具體闡釋的。馬克思恩格斯的國際主義雖然在字面上沒有強調(diào)其階級性，但在國際工人運動的實踐中，正是有了國際主義的指導(dǎo)才使得工人運動實現(xiàn)了從一國到多國的發(fā)展，第一國際、第二國際的建立亦是在國際主義思想的指導(dǎo)下誕生的。國際組織是馬克思恩格斯國際主義的現(xiàn)實載體，是馬克思恩格斯國際主義得以廣泛傳播的重要媒介，國際主義指導(dǎo)下的國際組織充分體現(xiàn)了馬克思恩格斯國際主義的階級性與實踐性的統(tǒng)一。

實際上，馬克思和恩格斯的研究視野從來都是具有世界性的，在針對某一國家的革命現(xiàn)狀進行分析的同時，馬克思恩格斯往往在結(jié)論處落腳于全人類的解放道路的分析。在這一點上我認為不止應(yīng)該歸功于兩位偉大的思想家的頭腦，還應(yīng)該歸功于歷史唯物主義理論的歷史繼承性。列寧曾說：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！瘪R克思恩格斯的國際主義思想的形成，是離不開馬克思恩格斯的全球性研究視野的。

在另一方面，馬克思恩格斯的國際主義實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級民族主義的超越。中國馬克思主義兩大先驅(qū)之一的李大釗在《法俄革命之比較觀》中說：“法人當(dāng)日之精神，為愛國之精神，俄人之今日精神，為愛人的精神。前者根于國家主義，后者傾于世界主義;前者恒為戰(zhàn)爭之源泉，后者足以為和平之曙光?！睙o產(chǎn)階級國際主義相較于資產(chǎn)階級民族主義的優(yōu)越性在這段話中表現(xiàn)的淋漓盡致。不過在這里要強調(diào)的是，馬克思恩格斯雖然堅持無產(chǎn)階級國際主義思想，但是亦支持無產(chǎn)階級愛國主義思想，這兩者之間的關(guān)系應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。恩格斯在給勞拉·拉法格的信中曾說：“工人黨對‘愛國主義采取的新立場就其本身而言是很有道理的。國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在、它們在內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中?！?h3>列寧的無產(chǎn)階級國際主義

由于社會主義革命在俄國率先取得了勝利，使得馬克思主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級革命在二十世紀(jì)上半葉開始呈現(xiàn)出生機勃勃的活躍景象，于此同時發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)和資本主義經(jīng)濟危機又更加暴露了資本主義自身的種種缺陷，世界形勢開始從資本主義發(fā)展階段轉(zhuǎn)移向社會主義革命階段。在這一歷史階段中，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇共對馬克思恩格斯的國際主義思想進行了進一步詮釋和發(fā)展，形成了無產(chǎn)階級革命運動歷史中的最大聯(lián)合。

之前提到，“無產(chǎn)階級國際主義”的概念是列寧提出并詮釋的，列寧對“無產(chǎn)階級國際主義”概念的提出，是在批判當(dāng)時第二國際內(nèi)泛濫存在的修正主義思想和俄國國內(nèi)的狹隘民族主義思想的背景下催生的。列寧在1913年《關(guān)于民族問題的批評意見》中說：“資產(chǎn)階級民族主義和無產(chǎn)階級國際主義-這是兩個不可調(diào)和的敵對口號，這兩個同整個資本主義世界的兩大階級營壘相適應(yīng)的口號，代表著民族問題上的兩種政策（也是兩種世界觀）。”在之后的1917年《無產(chǎn)階級在我國革命中的任務(wù) （無產(chǎn)階級政黨的行動綱領(lǐng)草案） 》中列寧又指出：“真正的國際主義只有一種，就是進行忘我的工作來發(fā)展本國的革命運動和革命斗爭，支持（用宣傳、聲援和物質(zhì)來支持）無一例外的所有國家的同樣的斗爭、同樣的路線，而且只支持這種斗爭、這種路線?！?/p>

列寧無產(chǎn)階級國際主義思想的很大一個方面，是為了解決民族問題。列寧肯定一切民族都有分離出去建立各自民族國家的權(quán)力，同時又反對民族兼并和外部影響民族問題，列寧積極號召各民族無產(chǎn)階級在民族自決基礎(chǔ)上進行自覺聯(lián)合。列寧認為， 無產(chǎn)階級主張通過民族自決消滅強制的“聯(lián)合”和兼并， 主張各民族實現(xiàn)“分離”的自由， 不是無產(chǎn)階級的最終目的。無產(chǎn)階級國際主義的根本立場， 是在民族自決基礎(chǔ)上， 實現(xiàn)一切民族內(nèi)無產(chǎn)階級和勞動群眾自覺地日益接近并自愿聯(lián)合。另一方面，列寧強調(diào)堅持無產(chǎn)階級國際主義思想，就必須反對大俄羅斯沙文主義，統(tǒng)一的蘇聯(lián)的建立使得大俄羅斯主義在蘇共開始抬頭，列寧指出大俄羅斯沙文主義是沙皇制度對民族的毒害，列寧在蘇維埃政府建立之后就立即宣布廢除沙皇政府強迫其他民族簽訂的不平等條約，以實際行動堅持了無產(chǎn)階級國際主義的立場，并在對無產(chǎn)階級的思想教育中一再強調(diào)馬克思恩格斯的“壓迫其他民族的民族是不能自由的”的思想，列寧結(jié)合蘇聯(lián)自身存在的民族問題，發(fā)展和繼承了馬克思恩格斯的國際主義，使無產(chǎn)階級國際主義煥發(fā)了新的光輝。

斯大林對無產(chǎn)階級國際主義的發(fā)展和歪曲

斯大林在蘇德戰(zhàn)爭中曾分析到 ：“同法西斯德國的戰(zhàn)爭 ， 決不能看成普通的戰(zhàn)爭……這個反法西斯壓迫者的全民衛(wèi)國戰(zhàn)爭的目的 ， 不僅是要消除我國面臨的危險 ， 而且還要幫助那些呻吟在德國法西斯主義枷鎖下的歐洲各國人民 ……其中包括受希特勒頭目們奴役的德國人民。我們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)我們祖國的自由而進行的戰(zhàn)爭，將同歐洲和美洲各國人民為爭取他們的獨立、民主自由的斗爭匯合在一起?！睆乃勾罅值脑捴锌梢钥吹?，他把把蘇聯(lián)的國家利益與世界利益聯(lián)系起來， 把蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭與人類的解放戰(zhàn)爭聯(lián)系起來 ， 把蘇聯(lián)人民的斗爭與國際統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系起來，表現(xiàn)出了高度的國際主義精神。正是在這種國際主義精神的鼓舞下，蘇聯(lián)人民英勇抗擊來犯之?dāng)常瑥亩鬯榱讼Ｌ乩?個月消滅蘇聯(lián)的“閃電戰(zhàn) ”。斯大林在戰(zhàn)爭時期促進了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，并且在意識形態(tài)與社會制度的差異背景下謀求與英美等國的合作，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻。

但是蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭中形成的國際地位和軍事實力也成為了斯大林的無產(chǎn)階級國際主義向大國沙文主義轉(zhuǎn)變的誘因，二戰(zhàn)中蘇聯(lián)不斷地把周邊地區(qū)的利益抓籠到自身，并操縱共產(chǎn)國際為蘇聯(lián)服務(wù)，同時又在戰(zhàn)爭期間干涉他國抗戰(zhàn)，使國際主義一詞成為蘇聯(lián)利己至上思想的裝潢，把無產(chǎn)階級國際主義的發(fā)展道路歪曲了。

中國的國際戰(zhàn)略

在世界無產(chǎn)階級革命運動大背景下的中國革命進行時中，中國的馬克思主義者結(jié)合中國國情，在實踐中完成了對馬克思主義的中國化，并對無產(chǎn)階級國際主義作出了獨特的繼承。中國的國際主義思想集中體現(xiàn)在歷任領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略中。

毛澤東的“世界革命”戰(zhàn)略

在中國的三大改造完成、國內(nèi)社會主義革命取得勝利之際，以1957年毛澤東在莫斯科的著名的演講為標(biāo)志，中國的外交開始悄然的發(fā)生轉(zhuǎn)變，“逐步背棄了和平共處的萬隆路線”，斗爭、革命的一面開始發(fā)軔，直至1965年，中國外交開始公開向世界宣揚“世界革命”的理念，自詡自己為“世界革命”的中心號召亞非拉落后國家進行革命，走“廣大農(nóng)村”包圍“世界城市”的道路。

毛澤東曾說：“革命時外援，勝利時援外?！边@句話其實體現(xiàn)了毛澤東對中國革命所具有的世界性作用的肯定，在建國初期，中國的主要任務(wù)是恢復(fù)國內(nèi)經(jīng)濟并為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造一個穩(wěn)定和平的外部環(huán)境，向外發(fā)動革命是不合時宜的。但隨著國內(nèi)外政治經(jīng)濟格局的新變化，以及一些特殊事件的發(fā)生，比如1956年的“匈牙利事件”和這一時期美國杜勒斯對社會主義國家進行和平演變的言論，毛澤東認為有必要在國內(nèi)社會主義革命勝利之后繼續(xù)進行無產(chǎn)階級革命，以防止中國走向修正主義，而為了在國內(nèi)開展防修反修的革命，就必須在國際上推進“世界革命”，為中國內(nèi)部革命融造一個適宜的外部環(huán)境。

毛澤東意在尋求蘇中的聯(lián)合，以社會主義陣營為有力后盾展開對帝國主義斗爭在第三世界的推進，但是蘇聯(lián)方面對于支持第三世界民族革命的立場是不堅定的，和平過渡”“和平競賽”“和平共處”的“三和路線”是赫魯曉夫時期蘇聯(lián)對外戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。毛澤東認為這意味著赫魯曉夫這一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)滑向了半修正主義，乃至完全的修正主義，作為堅定的列寧十月道路的繼承者和捍衛(wèi)者，毛澤東認為中國應(yīng)該毫不猶豫的擔(dān)負起蘇聯(lián)所放棄的領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的重任，支持第三世界民族革命的運動，為世界革命和國際正義做出貢獻。

但是這份“重擔(dān)”與中國當(dāng)時落后的經(jīng)濟、軍事實力并不相適應(yīng)，實際上“大躍進”運動正是中國當(dāng)時對于這份雄心壯志所付諸的努力，但以“趕英超美”為目標(biāo)的“大躍進”運動失敗了，中國經(jīng)濟沒有躍進，反而倒退到1956年前的水平，出現(xiàn)了建國以來最困難的一個時期。隨之而來的經(jīng)濟調(diào)整政策使中央最高層出現(xiàn)了政治分歧，使毛澤東認為國內(nèi)出了修正主義，存在資本主義復(fù)辟的威脅。毛澤東因此開始把注意力轉(zhuǎn)向階級斗爭，中國外交基于國內(nèi)防修反修的革命需要，想要創(chuàng)造一個服務(wù)國內(nèi)革命的“世界革命”大環(huán)境，但是卻給中國外交帶來了被孤立的局面，不但沒有一個國家同中國建交，而且中國的外交關(guān)系處于中斷，原先行之有效的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線被放棄了。“世界革命”以失敗的前車之鑒為中國的國際戰(zhàn)略調(diào)整提供了經(jīng)驗教訓(xùn)，為此后中國以實事求是的態(tài)度實施“一條線”戰(zhàn)略、重新采用國際統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。

鄧小平國際戰(zhàn)略思想

在二十世紀(jì)八十年代，美蘇爭霸進入了僵持期，雙方在各個方面既有對抗又有對話，這對毛澤東所提出的“一條線、一大片”戰(zhàn)略提出了新的形勢要求，鄧小平在此關(guān)鍵節(jié)點明確指出我們要改變這個戰(zhàn)略，我們要奉行獨立自主的和平外交政策，根據(jù)事情本身的是非曲直獨立自主地決定我們自己的立場和政策。我們同誰都來往，同誰都交朋友，說公道話，辦公道事，誰搞和平，我們就擁護，誰搞戰(zhàn)爭和霸權(quán)，我們就反對。在世界上，中國不打別人的牌，不打蘇聯(lián)的牌，也不打美國的牌，也不允許任何人打中國的牌。我們在國際上伸張正義，主持公道，維護和平，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。改變“一條線”“一大片”戰(zhàn)略，使中國外交重新贏得了主動性，改善和發(fā)展了我國與各國尤其是個別大國的關(guān)系，給中國自身營造了和平的國際環(huán)境，從而得以實現(xiàn)了中國自身的持續(xù)發(fā)展，對于維護世界和地區(qū)的和平與穩(wěn)定也發(fā)揮了重要作用。

鄧小平曾多次提出，爭取比較長期的和平是可能的，世界大戰(zhàn)是可以避免的?，F(xiàn)在國際形勢趨向緩和，這是總的趨勢。他同時告誡人們：“小的戰(zhàn)爭不可避免，現(xiàn)在不發(fā)達國家之間的戰(zhàn)爭，實際上是發(fā)達國家的需要。”鄧小平對總體國際形勢的新判斷，解決了長期困擾人們思想的對戰(zhàn)爭形勢的估計問題，為我們集中精力進行現(xiàn)代化建設(shè)提供了極其重要的科學(xué)依據(jù)。鄧小平指明，新時期我國對外工作的目標(biāo)、任務(wù)，要為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境，為世界的和平與發(fā)展作出自己的貢獻。實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，搞好改革開放，在國內(nèi)需要有安定團結(jié)的政治局面，在國際上需要一個和平環(huán)境?！拔覀儾辉诤鮿e人說我們什么，真正在乎的是有一個好的環(huán)境來發(fā)展自己?！睂τ谝磺袊H事務(wù)和國際問題，中國都要從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，根據(jù)事情本身的是非曲直，獨立自主地決定自己的態(tài)度和政策。

鄧小平的國際戰(zhàn)略思想，突出的一點就是韜光養(yǎng)晦、有所作為的戰(zhàn)略方針。在二十世紀(jì)八十年代末的世界局勢風(fēng)暴中，鄧小平指出：“對于國際局勢，概括起來就是三句話：第一句話，冷靜觀察;第二句話，穩(wěn)住陣腳;第三句話，沉著應(yīng)付。不要急，也急不得。要冷靜、冷靜、再冷靜，埋頭實干，做好一件事，我們自己的事?！编囆∑揭笾袊獜谋緡幕緡楹蛧H力量對比的現(xiàn)實出發(fā)，既有雄心大志，又善于藏拙，埋頭苦干，避免張揚自己，避免把目標(biāo)引向自己，避免引火燒身?！暗谌澜缬幸恍﹪蚁Ｍ袊?dāng)頭。但是我們千萬不要當(dāng)頭，這是一個根本國策。這個頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無好處，許多主動都失掉了。”當(dāng)然在許多的原則性問題上，中國始終要旗幟鮮明、立場堅定。

鄧小平國際戰(zhàn)略思想中，對當(dāng)今中國影響最為深遠的，是它的對外開放理論，鄧小平把對外開放確定為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項基本國策，鄧小平指出，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。對外開放，是對世界所有國家開放，既包括對發(fā)達國家開放，也包括對發(fā)展中國家開放?！爸袊且粋€大的市場，許多國家都想同我們搞點合作，做點買賣，我們要很好利用。這是一個戰(zhàn)略問題。”堅持改革開放是決定中國命運的一招，對外經(jīng)濟開放和對內(nèi)經(jīng)濟搞活，都是中國要長期堅持政策。

二十一世紀(jì)中國國際主義的創(chuàng)新發(fā)展

在二十世紀(jì)末，中國第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在鄧小平國際戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，繼續(xù)發(fā)展了中國對外交往的和平思想和永不稱霸的外交政策。江澤民在眾多國際場合引用中國先哲的“和為貴”“己所不欲，勿施于人”“和為貴”“和而不同”等名言對中國和平外交思想作闡釋，中國共產(chǎn)黨以中國的國際地位為考量，提出了國際關(guān)系民主化、世界文明多樣化等理念，并提出要發(fā)揮負責(zé)任的地區(qū)大國作用。但從總體上來說，此階段的中國國際主義是被動的，是為二十一世界中國國際主義的探索和創(chuàng)新作了鋪墊。

在2005年的聯(lián)合國成立六十周年大會上，胡錦濤在《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》演講中提出了“和諧世界”理念，既以開放包容的思維，追求人與人之間的和睦、國與國之間的和平、人與自然的和諧，通過對話與合作謀求共存共贏的理念。與上世紀(jì)的中國國際主義相比，“和諧世界”國際主義新思想完成了中國從被動適應(yīng)國際規(guī)則到主動融入國際體系共建的巨大轉(zhuǎn)變?！昂椭C世界”理念在國際政治上樹立起中國互相尊重、互相借鑒、共同繁榮的關(guān)系觀，同時作為中國國際經(jīng)濟的新發(fā)展觀，強調(diào)了各國應(yīng)該重視并采取有效措施推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展，最后作為中國國際主義的新文明觀，“和諧世界”強調(diào)“應(yīng)該努力使世界上所有文明、所有民族攜手合作，共同推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)?！焙\濤在十七大報告中指出：“共同分享發(fā)展機遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿，……因此我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”

實際上“和諧世界”理念體現(xiàn)了人類共同利益和共同愿望的統(tǒng)一性，蘊含著“人類命運共同體”的思想萌芽。在之后的2011年，《中國的和平發(fā)展》白皮書中指出：“不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成了‘你中有我、我中有你的命運共同體”。緊接著，在十八大報告中中國共產(chǎn)黨向全世界提出了倡導(dǎo)人類命運共同體意識，呼吁世界各國“同舟共濟，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進人類共同利益?！?/p>

“人類命運共同體”，是在當(dāng)今全球化深入發(fā)展與全球性問題層出不窮的統(tǒng)一背景下提出的，是中國領(lǐng)導(dǎo)人以全球的戰(zhàn)略視野和腳踏實地的實踐觀相結(jié)合而得出的對人類未來發(fā)展道路的判斷，是中國人民攜手世界人民克服和解決當(dāng)前復(fù)雜國際問題、實現(xiàn)世界持久和平發(fā)展的科學(xué)方法，是二十一世紀(jì)中國國際主義的偉大創(chuàng)造。我們可以預(yù)見，“人類命運共同體”這一中國國際主義創(chuàng)新將成為未來十幾年甚至幾十年間最具影響力的國際主義思想。

從“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”到“人類命運共同體”

從“人類命運共同體”七個字回看“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”十個字，不得不說無產(chǎn)階級國際主義在特定歷史背景下有其狹隘性。但是把馬克思主義作為一部謀求全人類解放的科學(xué)來看時，它的階級性是為了消滅階級本身而存在的，是值得被看作一種辨證的存在的。無產(chǎn)階級的國際主義在馬克思恩格斯時期有著豐富的實踐，第一國際和第二國際都對世界無產(chǎn)階級革命運動做出了杰出的貢獻。在列寧斯大林時期，無產(chǎn)階級國際主義在民族問題上得到了更加廣泛而深刻的詮釋，并在世界反法西斯戰(zhàn)爭中起到?jīng)Q定性的指導(dǎo)作用，但不幸的是由于種種原因無產(chǎn)階級國際主義在此期間逐漸被歪曲，成為了沙文主義的裝潢，最終也使蘇聯(lián)自食惡果。

自新中國成立以來，中國的國際關(guān)系發(fā)展經(jīng)歷了從結(jié)盟到“真正不結(jié)盟”又到“不結(jié)盟而結(jié)伴”的成長，如今“人類命運共同體”作為一種新型國際主義理念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)深入人心，這對于中國逐漸走向世界中心，擁有越來越高的國際話語權(quán)，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢將起到至關(guān)重要的作用。

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