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        傳統(tǒng)民居的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)近現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的啟示

        2020-09-29 01:54:26劉瓅珣
        工程建設(shè)與設(shè)計(jì) 2020年16期
        關(guān)鍵詞:土樓天井民居

        劉瓅珣

        (碧桂園控股有限公司,廣東 佛山528312)

        1 傳統(tǒng)民居選址與群體營(yíng)建的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

        1.1 民居選址的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

        選址是民居營(yíng)建之初的重要工作。大自然的資源不是均勻分布的,選址的目的是在自然中找到資源配置合理、微氣候環(huán)境優(yōu)良、適合居住和生活的場(chǎng)所,能夠承擔(dān)世世代代繁衍生息的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)民居選址布局上講究“負(fù)陰抱陽(yáng),背山面水”“藏風(fēng)聚氣”?!柏?fù)陰”與“抱陽(yáng)”可形成熱壓通風(fēng);“背山”可擋住冬季北方的寒流,“面水”可接受夏季東南的涼風(fēng)。入口前還有小山作為屏擋,利于隱藏入口,同時(shí)遮擋和降低風(fēng)速。因此,村落都建在山腳坡地上,使前面有開(kāi)闊的田野,后面又緊靠山林,溪水河流從村旁或村中穿過(guò)[1]。

        而在現(xiàn)代的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中,不是將人居用地與自然生態(tài)的和諧作為首要關(guān)注,而是將人的生活囿于自己畫(huà)地為牢的壁壘中,阻斷了人與自然和諧順暢的物質(zhì)與能量交換。

        1.2 群體布局類型的啟示

        在民居營(yíng)建過(guò)程中,根據(jù)各地不同的自然和人文條件,古人對(duì)基地的改造和營(yíng)建采取了不同的方式,同時(shí)也合理處理了村落中復(fù)雜的社會(huì)文化關(guān)系。如線形布局的村寨,多沿江河岸邊形成,主要街道的一些支巷開(kāi)向河道或者山坡,在夏季可以引入水風(fēng)或山風(fēng),改善街道內(nèi)小氣候;再如街巷式布局,多見(jiàn)于用地方整,街巷縱橫平直的地方。東南季風(fēng)通暢、有利于日照通風(fēng);又如組團(tuán)式布局,這種布局有明確規(guī)劃意圖,每個(gè)組團(tuán)作為一個(gè)生活單位,往往以宗族血脈為基本組織關(guān)系[2]。

        今天的住宅設(shè)計(jì)也從土樓的布局中吸取靈感。例如,萬(wàn)科集團(tuán)于2008 年在廣州南海建成的土樓公社,借鑒土樓能容納高密度人口居住的形式,用于當(dāng)前解決低收入階層的住宅問(wèn)題。設(shè)計(jì)上將房間沿周邊均勻布置,同時(shí)在內(nèi)部空間布局上增添了新內(nèi)容,每層都有公共活動(dòng)空間,如食堂、商店、旅店、圖書(shū)室、籃球場(chǎng)等[3]。

        2 傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間系統(tǒng)組織的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

        在傳統(tǒng)民居的空間格局中,古人善于組織形狀不等的室外空間,形成室內(nèi)外有組織的自然通風(fēng)渠道,自然通風(fēng)能有效提高空氣質(zhì)量,還可以調(diào)節(jié)空氣溫度和濕度,大幅降低空調(diào)負(fù)荷。例如,集會(huì)用的廣場(chǎng)空間,交往用的街巷空間,每戶的前院曬場(chǎng),后園菜地和屋內(nèi)的小天井。天井是營(yíng)造有利通風(fēng)小環(huán)境的重要手段(見(jiàn)圖1)。天井通常呈筒狀,庭院窄小且高聳,易于形成煙囪效應(yīng)以促進(jìn)通風(fēng)。 夏季白天,由于外墻的遮擋和天井上竹簾等遮陽(yáng)措施形成陰影,使天井陰涼,從而營(yíng)造出房間內(nèi)的陰涼環(huán)境。夏季晚上,街巷前院因墻壁、道路和屋頂在白天積蓄的熱量,而最熱的低空熱空氣比重輕,會(huì)迅速上升,而周?chē)搅?、田野和溪河的冷空氣隨之來(lái)補(bǔ)充,從而形成了街道巷口風(fēng)。

        圖1 以天井為核心的通風(fēng)系統(tǒng)

        這些大小形狀不等的露天空間有機(jī)地串連成一體,成為村落和住宅內(nèi)部有組織的自然通風(fēng)渠道,形成“自然空調(diào)”的良好效應(yīng)。而在現(xiàn)代住宅中,卻喪失了這樣的由小到大、層層遞進(jìn)的空間序列來(lái)有機(jī)地調(diào)節(jié)居住的微氣候環(huán)境。

        對(duì)民居生態(tài)手段的借鑒,在亞洲其他國(guó)家的建筑實(shí)踐中,得到了很好的啟示和應(yīng)用。在印度建筑師柯里亞設(shè)計(jì)的帕雷克住宅中,形成2 個(gè)不同的相互并置的剖面(見(jiàn)圖2)。夏季剖面室內(nèi)公共部分成金字塔狀,能夠有效減少熱季和雨季烈日照射的面積和強(qiáng)度,同時(shí)也能形成良好的空氣吹拔效果。倒金字塔的冬季剖面,使室內(nèi)向天空開(kāi)敞,主要供炎熱天氣的夜間或涼季的白天使用[4]。

        圖2 帕雷克住宅的冬、夏剖面

        古代民居中,先人不斷試錯(cuò)不斷調(diào)整,最后總結(jié)出的與自然最和諧共生的傳統(tǒng)手段。在能源緊缺的今天,人們不應(yīng)僅關(guān)注如何利用建筑構(gòu)造、設(shè)備和消耗能源去達(dá)到滿足空間舒適度的要求,而應(yīng)更多地從建筑所處的環(huán)境和氣候特征出發(fā),借鑒古人一些睿智的經(jīng)驗(yàn),減小對(duì)自然的壓力,通過(guò)建筑空間體現(xiàn)對(duì)人本真的關(guān)懷,自然樸實(shí)地詮釋當(dāng)?shù)氐奈幕臀拿鳌?/p>

        3 民居對(duì)地方性材料的利用

        就地取材,因材制宜是民居營(yíng)建常見(jiàn)的生態(tài)措施,最大限度地減少了材料裝運(yùn)等附加能源的消耗。很多傳統(tǒng)民居都可以作為就地取材的典范,如黃土高原的窯洞、游牧狩獵民族的帳篷式民居、傣族竹樓、藏族碉房、客家土樓等。同時(shí),民居循環(huán)利用材料的措施對(duì)于節(jié)約資源、減少污染等方面發(fā)揮了良好的作用。如臨海地區(qū)民居的蠣殼墻就是用廢海蠣殼砌墻;嶺南農(nóng)民每隔10 年或8 年,會(huì)拆卸舊墻,然后把泥磚打碎后方回填到田里增加肥力,再?gòu)氖萏锶∧啻虼u,重建新房。

        在現(xiàn)代建筑的建設(shè)中,材料大多是采用經(jīng)過(guò)加工的混凝土與鋼材等,這些材料在它的全生命周期中,無(wú)論是對(duì)能源的消耗,還是排放氣體遺留的物質(zhì),帶給自然的壓力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地方性的材料。一些當(dāng)代建筑師,仍不斷探索地方性材料的運(yùn)用,如李曉東的玉湖小學(xué),運(yùn)用傳統(tǒng)的毛石和木材營(yíng)造現(xiàn)代主義的流動(dòng)的空間;張雷的詩(shī)人住宅,探索運(yùn)用地方燒制的磚石建造現(xiàn)代空間的住宅。

        4 傳統(tǒng)民居的“整體性”生態(tài)設(shè)計(jì)思維

        人類生活的環(huán)境系統(tǒng)包含了自然、民居、使用者3 個(gè)子系統(tǒng),其結(jié)構(gòu)有鮮明的層次性。民居不是一層簡(jiǎn)單的生硬的殼,而是充當(dāng)人與自然之間交互作用的媒介,與自然環(huán)境、使用者共同組成整體系統(tǒng)。民居良好的生態(tài)環(huán)境是通過(guò)群體選址、院落布局、材料等具體的營(yíng)建措施等綜合實(shí)現(xiàn)的。與今天尋求恒定物理環(huán)境的空調(diào)房間不同,是構(gòu)建一個(gè)實(shí)用的、可改善的、相對(duì)穩(wěn)定的室內(nèi)空間,與自然尋求適度的平衡,并能節(jié)約資源。

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