劉瓅珣

（碧桂園控股有限公司，廣東 佛山528312）

1 傳統(tǒng)民居選址與群體營(yíng)建的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

1.1 民居選址的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

選址是民居營(yíng)建之初的重要工作。大自然的資源不是均勻分布的，選址的目的是在自然中找到資源配置合理、微氣候環(huán)境優(yōu)良、適合居住和生活的場(chǎng)所，能夠承擔(dān)世世代代繁衍生息的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)民居選址布局上講究“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”“藏風(fēng)聚氣”?！柏?fù)陰”與“抱陽(yáng)”可形成熱壓通風(fēng)；“背山”可擋住冬季北方的寒流，“面水”可接受夏季東南的涼風(fēng)。入口前還有小山作為屏擋，利于隱藏入口，同時(shí)遮擋和降低風(fēng)速。因此，村落都建在山腳坡地上，使前面有開闊的田野，后面又緊靠山林，溪水河流從村旁或村中穿過[1]。

而在現(xiàn)代的房地產(chǎn)開發(fā)中，不是將人居用地與自然生態(tài)的和諧作為首要關(guān)注，而是將人的生活囿于自己畫地為牢的壁壘中，阻斷了人與自然和諧順暢的物質(zhì)與能量交換。

1.2 群體布局類型的啟示

在民居營(yíng)建過程中，根據(jù)各地不同的自然和人文條件，古人對(duì)基地的改造和營(yíng)建采取了不同的方式，同時(shí)也合理處理了村落中復(fù)雜的社會(huì)文化關(guān)系。如線形布局的村寨，多沿江河岸邊形成，主要街道的一些支巷開向河道或者山坡，在夏季可以引入水風(fēng)或山風(fēng)，改善街道內(nèi)小氣候；再如街巷式布局，多見于用地方整，街巷縱橫平直的地方。東南季風(fēng)通暢、有利于日照通風(fēng)；又如組團(tuán)式布局，這種布局有明確規(guī)劃意圖，每個(gè)組團(tuán)作為一個(gè)生活單位，往往以宗族血脈為基本組織關(guān)系[2]。

今天的住宅設(shè)計(jì)也從土樓的布局中吸取靈感。例如，萬(wàn)科集團(tuán)于2008 年在廣州南海建成的土樓公社，借鑒土樓能容納高密度人口居住的形式，用于當(dāng)前解決低收入階層的住宅問題。設(shè)計(jì)上將房間沿周邊均勻布置，同時(shí)在內(nèi)部空間布局上增添了新內(nèi)容，每層都有公共活動(dòng)空間，如食堂、商店、旅店、圖書室、籃球場(chǎng)等[3]。

2 傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間系統(tǒng)組織的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

在傳統(tǒng)民居的空間格局中，古人善于組織形狀不等的室外空間，形成室內(nèi)外有組織的自然通風(fēng)渠道，自然通風(fēng)能有效提高空氣質(zhì)量，還可以調(diào)節(jié)空氣溫度和濕度，大幅降低空調(diào)負(fù)荷。例如，集會(huì)用的廣場(chǎng)空間，交往用的街巷空間，每戶的前院曬場(chǎng)，后園菜地和屋內(nèi)的小天井。天井是營(yíng)造有利通風(fēng)小環(huán)境的重要手段（見圖1）。天井通常呈筒狀，庭院窄小且高聳，易于形成煙囪效應(yīng)以促進(jìn)通風(fēng)。 夏季白天，由于外墻的遮擋和天井上竹簾等遮陽(yáng)措施形成陰影，使天井陰涼，從而營(yíng)造出房間內(nèi)的陰涼環(huán)境。夏季晚上，街巷前院因墻壁、道路和屋頂在白天積蓄的熱量，而最熱的低空熱空氣比重輕，會(huì)迅速上升，而周圍山林、田野和溪河的冷空氣隨之來(lái)補(bǔ)充，從而形成了街道巷口風(fēng)。

圖1 以天井為核心的通風(fēng)系統(tǒng)

這些大小形狀不等的露天空間有機(jī)地串連成一體，成為村落和住宅內(nèi)部有組織的自然通風(fēng)渠道，形成“自然空調(diào)”的良好效應(yīng)。而在現(xiàn)代住宅中，卻喪失了這樣的由小到大、層層遞進(jìn)的空間序列來(lái)有機(jī)地調(diào)節(jié)居住的微氣候環(huán)境。

對(duì)民居生態(tài)手段的借鑒，在亞洲其他國(guó)家的建筑實(shí)踐中，得到了很好的啟示和應(yīng)用。在印度建筑師柯里亞設(shè)計(jì)的帕雷克住宅中，形成2 個(gè)不同的相互并置的剖面（見圖2）。夏季剖面室內(nèi)公共部分成金字塔狀，能夠有效減少熱季和雨季烈日照射的面積和強(qiáng)度，同時(shí)也能形成良好的空氣吹拔效果。倒金字塔的冬季剖面，使室內(nèi)向天空開敞，主要供炎熱天氣的夜間或涼季的白天使用[4]。

圖2 帕雷克住宅的冬、夏剖面

古代民居中，先人不斷試錯(cuò)不斷調(diào)整，最后總結(jié)出的與自然最和諧共生的傳統(tǒng)手段。在能源緊缺的今天，人們不應(yīng)僅關(guān)注如何利用建筑構(gòu)造、設(shè)備和消耗能源去達(dá)到滿足空間舒適度的要求，而應(yīng)更多地從建筑所處的環(huán)境和氣候特征出發(fā)，借鑒古人一些睿智的經(jīng)驗(yàn)，減小對(duì)自然的壓力，通過建筑空間體現(xiàn)對(duì)人本真的關(guān)懷，自然樸實(shí)地詮釋當(dāng)?shù)氐奈幕臀拿鳌?/p>

3 民居對(duì)地方性材料的利用

就地取材，因材制宜是民居營(yíng)建常見的生態(tài)措施，最大限度地減少了材料裝運(yùn)等附加能源的消耗。很多傳統(tǒng)民居都可以作為就地取材的典范，如黃土高原的窯洞、游牧狩獵民族的帳篷式民居、傣族竹樓、藏族碉房、客家土樓等。同時(shí)，民居循環(huán)利用材料的措施對(duì)于節(jié)約資源、減少污染等方面發(fā)揮了良好的作用。如臨海地區(qū)民居的蠣殼墻就是用廢海蠣殼砌墻；嶺南農(nóng)民每隔10 年或8 年，會(huì)拆卸舊墻，然后把泥磚打碎后方回填到田里增加肥力，再?gòu)氖萏锶∧啻虼u，重建新房。

在現(xiàn)代建筑的建設(shè)中，材料大多是采用經(jīng)過加工的混凝土與鋼材等，這些材料在它的全生命周期中，無(wú)論是對(duì)能源的消耗，還是排放氣體遺留的物質(zhì)，帶給自然的壓力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地方性的材料。一些當(dāng)代建筑師，仍不斷探索地方性材料的運(yùn)用，如李曉東的玉湖小學(xué)，運(yùn)用傳統(tǒng)的毛石和木材營(yíng)造現(xiàn)代主義的流動(dòng)的空間；張雷的詩(shī)人住宅，探索運(yùn)用地方燒制的磚石建造現(xiàn)代空間的住宅。

4 傳統(tǒng)民居的“整體性”生態(tài)設(shè)計(jì)思維

人類生活的環(huán)境系統(tǒng)包含了自然、民居、使用者3 個(gè)子系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)有鮮明的層次性。民居不是一層簡(jiǎn)單的生硬的殼，而是充當(dāng)人與自然之間交互作用的媒介，與自然環(huán)境、使用者共同組成整體系統(tǒng)。民居良好的生態(tài)環(huán)境是通過群體選址、院落布局、材料等具體的營(yíng)建措施等綜合實(shí)現(xiàn)的。與今天尋求恒定物理環(huán)境的空調(diào)房間不同，是構(gòu)建一個(gè)實(shí)用的、可改善的、相對(duì)穩(wěn)定的室內(nèi)空間，與自然尋求適度的平衡，并能節(jié)約資源。