⊙許 楠 盧 婕［成都信息工程大學(xué)外國語學(xué)院，成都 610225］

一、時(shí)代背景與作者主張

新英格蘭超驗(yàn)主義（transcendentalism）初始于美國19 世紀(jì)30 年代，這是一場在美國思想領(lǐng)域的空前的大風(fēng)暴，旨在喚醒社會(huì)思想覺悟，推崇自立自由，是對(duì)工業(yè)革命引起的拜金主義以及清教主義性惡論等思想的強(qiáng)勢反撥，標(biāo)志著美國浪漫主義文學(xué)的頂峰。以愛默生（Ralph Waldo Emerson）和梭羅(Henry David Thoreau)為代表的超驗(yàn)主義者用全新的眼光看待自然，將人與自然緊密聯(lián)系在一起，提倡一種“天人合一”的思想。其中，梭羅的著作《瓦爾登湖》很好地闡明了自然界的“超靈”和泛神特性?！啊锻郀柕呛?》并未宣揚(yáng)消極的 ‘出世’觀念,而是為世人指出更積極的‘入世’道路，即通過回歸自然、培養(yǎng)獨(dú)立的人格和簡單的生活方式來抵抗繁雜的物質(zhì)文明，這就是梭羅踐行的世俗的超驗(yàn)主義”。而赫爾曼·麥爾維爾（Herman Melville）同為19 世紀(jì)的美國作家，他也深受超驗(yàn)主義思想的影響。但是，與梭羅不同的是，他并沒有避世隱居于湖光山色中，而是迫于生計(jì)登上了捕鯨船，在波濤洶涌的大海中與命運(yùn)搏斗。在當(dāng)時(shí)，捕鯨業(yè)是一項(xiàng)規(guī)模龐大、蒸蒸日上且利潤驚人的產(chǎn)業(yè)，但是捕鯨工人的生活和工作條件卻異常艱險(xiǎn)困苦。麥爾維爾在捕鯨船上看到了美國工業(yè)的現(xiàn)代化的兩面性：一方面工業(yè)的發(fā)展加速了城市的發(fā)展；另一方面，工業(yè)化也帶來了越來越顯著的貧富差距和階級(jí)矛盾，更為嚴(yán)重的是，在工業(yè)文明中，人們往往會(huì)因?yàn)樽非罄麧櫠划惢癁椤胺侨恕?。因此，“麥爾維爾接受了超驗(yàn)主義思想的影響，更沒有忘記自己在海上的親身經(jīng)歷。他在美國工業(yè)時(shí)代背景的啟示下，不但對(duì)自然有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且指出了人在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該對(duì)自然采取的態(tài)度”。從這一點(diǎn)來看，梭羅在《瓦爾登湖》中表現(xiàn)出來的是一種理想主義的超驗(yàn)主義自然感，而麥爾維爾在《白鯨》中所反映出來的則是一種經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)后的更為理性的超驗(yàn)主義自然觀。

二、《瓦爾登湖》與《白鯨》的超驗(yàn)主義自然觀

兩位作者都是19 世紀(jì)的偉大作家，并且梭羅和麥爾維爾的人生都與自然有著不解之緣。前者是自己在湖畔邊搭建小屋，與自然親密相處了兩年多；后者是有著在海上漂泊數(shù)年經(jīng)歷的船員。他們這段與自然親密接觸的經(jīng)歷讓他們對(duì)人生、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然有了更加真實(shí)的體驗(yàn)和更加深入的思考，最終匯聚成這兩部著作。

（一）《瓦爾登湖》體現(xiàn)的超驗(yàn)主義自然觀

在超驗(yàn)主義者看來，自然是具有神性的，自然可以凈化人的靈魂，讓人變得高尚。瓦爾登湖畔的自然山水引人入勝，招引著人們回歸自然，尋求真我。推崇超驗(yàn)主義思想的梭羅在瓦爾登湖畔度過了兩年多的時(shí)間，他意識(shí)到人們的思想已經(jīng)偏離正確軌道太遠(yuǎn)，而親近自然是重返正軌的不二法門。梭羅期望通過自己在瓦爾登湖隱居的實(shí)驗(yàn)讓人們看到通過親近自然而完善自我，通過親近自然而汲取精神力量，建立一個(gè)人與人民主平等、人與自然和諧共融的理想社會(huì)的可能。在梭羅看來，精神的富足才是真正的財(cái)富。而擺脫這些牢籠和束縛其實(shí)很簡單，那就是回歸到自然中去，拋棄拜金主義和遠(yuǎn)離充斥著機(jī)械化和商業(yè)化的社會(huì)，追尋一種極簡的生活和健全的自我。

因?yàn)樵诔?yàn)主義者看來，大自然是莊嚴(yán)而高尚的，有化腐朽為神奇的力量，能讓人的心靈得到凈化，讓肉體得到滋養(yǎng)。并且，大自然這些神奇的力量不是封閉的，它又與自由和獨(dú)立的精神相通。因此，在梭羅筆下的瓦爾登湖是至誠至善的，擁有使人感動(dòng)和教化人心的能力。梭羅的思想受啟發(fā)于愛默生，但是和愛默生熱衷演講傳遞思想不同的是，他忠實(shí)地踐行了自己所信奉的思想高義。與受到資本主義工業(yè)文明侵蝕的瓦爾登湖畔之外的世界相比，瓦爾登湖畔的自然景物解放了人性，提高了人作為人本身的地位，使得身處在自然中的人的身體和心靈獲得了真正的自由。而自然的存在，又使得瓦爾登湖富有神秘主義的色彩。在梭羅眼里，在美國當(dāng)時(shí)浮躁的社會(huì)中，人們追名逐利，失去了正確的價(jià)值觀，但是，蠅營狗茍并不是真正的生活，而是在背叛真我，自掘墳?zāi)?。梭羅希望以他的文字，以他用文字創(chuàng)造的那個(gè)人與自然和諧共融的文本世界喚醒精神麻痹的人們。

通過對(duì)瓦爾登湖的理性主義的浪漫描述，梭羅希望告誡世人：如果精神上的困惑與貧乏通過不斷的追求世俗名利來填滿，肉體上的辛勞和痛苦通過不斷的積累物質(zhì)財(cái)富來慰藉的話，那么人類就會(huì)陷入一種惡性循環(huán)。偏離了自然，只是追求工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，人類的生活只會(huì)偏離本心，離人性越來越遠(yuǎn)。

（二）《白鯨》對(duì)超驗(yàn)主義自然觀的反思

超驗(yàn)主義是一種理想主義的精神崇拜，具有很強(qiáng)的烏托邦色彩。麥爾維爾雖然也受到了超驗(yàn)主義思想的影響，他還曾聽過愛默生的演講，但是，他通過自身的經(jīng)歷和觀察，選擇性地吸收了超驗(yàn)主義關(guān)于自然神性的學(xué)說。在麥爾維爾眼中，自然也宛如莊嚴(yán)崇高的上帝，但在他那神秘的面紗之下，有時(shí)候卻展示出一種近乎殘酷冰冷的特質(zhì)。在他看來，自然并不是像梭羅所描繪的那樣親善友好，相反，卻有一種“天地不仁，以萬物為芻狗”的冷峻。

從表面上來看，小說《白鯨》中的自然與人是敵對(duì)的關(guān)系。工業(yè)的崛起，即人類的發(fā)展，與大自然存在著巨大的矛盾沖突。文中捕鯨業(yè)的繁盛則是這一沖突的縮影。小說中的主人公亞哈船長被白鯨莫比·迪克奪去了一條腿，這是他常年捕鯨生涯中的一次重大滑鐵盧?！霸诎做L的對(duì)立面——亞哈船長身上,有著兩種不同的形象特質(zhì)。一方面,他象征著人類敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)、反抗神明的拓荒者精神。在法勒船長眼中,他‘是個(gè)偉大的,不敬神卻又像神似的人物’”。在追捕白鯨中受到的挫折和傷害讓他的性格變得殘暴麻木，頑固不堪。于是，大自然在他眼里沒有一絲可愛和親近，白鯨更是成了邪惡的化身，是他直到死亡都不會(huì)放棄的復(fù)仇對(duì)象。但是，在復(fù)仇的表象下，這場荒唐的對(duì)白鯨莫比·迪克的追逐屠殺實(shí)際上是對(duì)大自然的一種征服欲望的體現(xiàn)。船上的其他人則是在物質(zhì)與利益的驅(qū)使下，把大自然當(dāng)作一個(gè)獲取財(cái)富的途徑。

事實(shí)上，在小說中，白鯨不僅代表了自然，作者還賦予了它人的精神和意識(shí)。這說明麥爾維爾對(duì)自然心存敬畏，以及他所持有的萬物有靈的平等的生態(tài)觀。麥爾維爾通過賦予白鯨以人格而暗示出小說的主題：人與自然是平等的，大自然不是用來征服的。因?yàn)椋瑢?duì)白鯨來說，人類才是十足的惡魔，人類唯我獨(dú)尊，蔑視自然法則，冷酷殘忍。誠然大自然有時(shí)是無情的，可能會(huì)帶來災(zāi)禍，但是亞哈船長的偏執(zhí)才是最終導(dǎo)致“裴德廓號(hào)”和白鯨悲劇的主要原因。亞哈船長只一心將他失去的那條腿歸咎于白鯨，而選擇無視無數(shù)在捕鯨業(yè)盛行下失去生命的鯨魚和被人類的自私貪婪所破壞的自然環(huán)境。殊不知，在人與自然共存的過程中，自然是被動(dòng)的一方，而莫比·迪克對(duì)亞哈船長的傷害亦是出于本能反應(yīng)。而亞哈船長選擇無端地怪罪自然，反映出人類的蠻橫與自私。故事的結(jié)局是一樁赤裸裸的生態(tài)悲劇：除了以實(shí)瑪利外“裴德廓號(hào)”上其他船員全部喪生，白鯨也和捕鯨船同歸于盡。在這場慘烈的較量中，人與自然毫無疑問是兩敗俱傷。作品的結(jié)局暗含了作者麥爾維爾對(duì)人類不計(jì)后果破壞自然的批判以及對(duì)未來人與自然相處法則的忠告——人類必須對(duì)自然心存敬畏，人類務(wù)必要尋求與自然和諧相處之道。

三、結(jié)語

在《瓦爾登湖》中，梭羅以溫柔自然的筆觸描寫了瓦爾登湖畔春夏秋冬的季節(jié)更替和種豆得豆的舒心暢快。湖光山色，聲光鳥禽，作者沉浸在大自然的懷抱里，安閑舒適的生活躍然紙上。而《白鯨》的風(fēng)格卻是粗獷凌厲的，情節(jié)中充滿血腥的追捕和殺戮，場景設(shè)置在狂風(fēng)暴雨風(fēng)云莫測的海洋之中，人物性格怪僻乖戾，人與自然的關(guān)系劍拔弩張，小說充滿晦暗陰沉的悲觀色彩。但是，《瓦爾登湖》和《白鯨》這兩部作品都圍繞著人與自然的關(guān)系展開。雖然兩位作家對(duì)自然的描寫和感受都帶有自己主觀判斷和思想傾向，但是在人與自然這個(gè)主題上，都是指向了同一個(gè)方向，那就是人與自然要和諧相處，人類向自然的索取要適量適度，不可打破人與自然的平衡。