郭人豪

摘要：美術(shù)與社會背景、歷史經(jīng)濟、政治人文、自然環(huán)境等因素關(guān)系緊密，在我國進入新時代后美術(shù)亦發(fā)生變革，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)命題，在信息、科技、文明與美術(shù)文化碰撞、交融、沖突、轉(zhuǎn)化過程中誕生，同時是中國思想文化的傳承與創(chuàng)新，將社會視為新時代美術(shù)文化傳播發(fā)展重要載體。美術(shù)進入新時代的社會中需要文化變革，使現(xiàn)代美術(shù)更具情感共鳴，在借鑒國際社會現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗前提下確保我國美術(shù)理論性與審美性兼顧，專業(yè)性與啟蒙性并存，實現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展目標。本文通過探析新中國美術(shù)現(xiàn)代性命題與特征，以期助推我國美術(shù)與時俱進。

關(guān)鍵詞：新中國;美術(shù);現(xiàn)代性;特征

針對新中國美術(shù)現(xiàn)代性命題與特征進行研究具有如下價值：第一，將現(xiàn)代性美術(shù)理論并入固有的美術(shù)理論體系中，在繼承、創(chuàng)新、借鑒的基礎(chǔ)上充實美術(shù)理論，為我國美術(shù)的不斷發(fā)展奠定基礎(chǔ);第二，指明美術(shù)發(fā)展方向，劃分美術(shù)發(fā)展時間節(jié)點，立足新時代發(fā)展中國特色美術(shù)文化，使我國美術(shù)得以在改革開放浪潮下成為全球美術(shù)構(gòu)成要素，使美術(shù)得以成為提升我國文化影響力的重要條件;第三，為新時代我國美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展給予支持，賦予美術(shù)教育現(xiàn)代性，同時為美術(shù)人才與現(xiàn)代社會及審美體系的對接奠定基礎(chǔ)。基于此，為助推我國美術(shù)文化穩(wěn)健發(fā)展，探析新中國美術(shù)現(xiàn)代性的命題與特征顯得尤為重要。

一、大眾化命題與審美啟蒙特征

大眾化美術(shù)是社會描述理想過程中形成的命題并具有審美啟蒙特征。通過對我國美術(shù)歷史進行分析可知，傳統(tǒng)繪畫側(cè)重展現(xiàn)宮廷貴族生活，亦是文人墨客托物言志的載體，其中文人畫、院體畫、版畫、壁畫、年畫等受眾面較廣，屬于工匠繪畫范疇。新中國美術(shù)現(xiàn)代性命題打破了傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)，針對固有美術(shù)體系加以改造，一方面賦予繪畫文明理念、公共理想，另一方面將人民群眾視為美術(shù)文化及作品傳播受眾，主張創(chuàng)作人民喜聞樂見的美術(shù)佳作，使美術(shù)得以從文人圈走人生活圈。從19世紀末開始新聞刊物等印刷品中開始繪制連環(huán)畫、插畫、海報、漫畫，豐富了大眾傳播的載體。由毛澤東倡導及魯迅扶植的“為工農(nóng)兵服務”美術(shù)創(chuàng)作主題促進了新中國美術(shù)走進普羅大眾的視野，凸顯了美術(shù)審美啟蒙特征。據(jù)統(tǒng)計，1950-1954年連環(huán)畫、宣傳畫、年畫銷量超1.8億份，在報刊上發(fā)表及出版的漫畫、年畫、宣傳畫超6800份。新中國成立后到80年代是本土大眾化啟蒙性美術(shù)發(fā)展的黃金時期，在該時期涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的連環(huán)畫家，如劉旦宅、程十發(fā)、徐燕孫等連環(huán)畫家還成為我國杰出的油畫家、中國畫家。漫畫、年畫、宣傳畫、連環(huán)畫在新中國的風行很大程度上提升了美術(shù)影響力，具有引發(fā)大眾審美思想解放、思想啟蒙、建構(gòu)理想的積極意義。

二、現(xiàn)實主義命題與追求個性特征

現(xiàn)實主義是新中國美術(shù)變革的基本命題，人們將自己的想法融入到美術(shù)作品中，賦予美術(shù)作品鮮明個性。在西方啟蒙思想的影響下，中國畫家開始探尋“理性主義”與美術(shù)文化融合發(fā)展的新途徑，走上“科學寫真”的藝術(shù)創(chuàng)造道路。新中國美術(shù)現(xiàn)代性命題發(fā)展從筆墨與造型、表現(xiàn)與描繪、寫意與寫實等角度出發(fā)，深入推進，使現(xiàn)代主義命題成為引進造型語言、藝術(shù)創(chuàng)作方法、美術(shù)新觀念的載體，借鑒西方啟蒙主義相關(guān)思想實現(xiàn)我國美術(shù)人文關(guān)懷目標。上世紀40年代蔣兆和、徐悲鴻開始用水墨寫實手法創(chuàng)作人物畫，為新中國美術(shù)現(xiàn)實主義命題發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以二位寫實人物畫創(chuàng)作特征為基礎(chǔ)高等美術(shù)學府建立了徐蔣體系，同時將名師大家個人造詣引入美術(shù)育人體系中，成為新中國美術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展個性追求探索必由之路。現(xiàn)實主義對上世紀70年代美術(shù)創(chuàng)作影響較大，用秀麗壯美的現(xiàn)實情境的描繪取代以往孤高冷峻的山水畫創(chuàng)作風格，工業(yè)化場景、城市景觀的增多，使美術(shù)創(chuàng)作視野得以擴展，更加關(guān)注生活本真，將寫生性取景融入到抽象與圖式構(gòu)成畫作中，使新中國美術(shù)創(chuàng)作更具個性化。張仃、李可染等開啟了我國寫生山水先河，為長安畫派、新金陵畫派、嶺南畫派的崛起與振興鋪平道路。郭味蕖、李苦禪、潘天壽等畫家專注花鳥，在寫生畫中注入清新元素，多角度描繪生活詩意，展現(xiàn)了新中國畫家個性化探索的成果結(jié)果。借助花鳥畫人們得以表達對生命及自然的敬意。上世紀90年代末及21世紀是工筆畫復興黃金階段，體現(xiàn)消費群體對藝術(shù)的精神需求，工筆畫對后現(xiàn)代社會精神心理的探究使之更具代表性及個性化，將隱喻與象征融合在一起，深刻體現(xiàn)畫作意蘊，體現(xiàn)中國畫深層次個性精神追求。

三、科學精神命題與藝術(shù)理念特征

根據(jù)原發(fā)現(xiàn)代美術(shù)加以再造及征引，使藝術(shù)理念更為科學，在此基礎(chǔ)上將西方美術(shù)“科學精神”注入中國美術(shù)體系，立足“引西入中”“洋為中用”出現(xiàn)跨文化發(fā)展現(xiàn)象，其中歐洲科學求真藝術(shù)精神是上世紀我國美術(shù)刻畫現(xiàn)實社會的現(xiàn)代性發(fā)展思想基石，為此“科學精神”成為中國美術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展命題。中西方美術(shù)文化在碰撞中交相輝映，我國秉持“洋為中用”理念看到歐洲美術(shù)的引入價值，讓歐洲美術(shù)文化的種子在我國藝術(shù)熱土上扎根，引入多元藝術(shù)色彩探尋新中國美術(shù)發(fā)展方向?，F(xiàn)代繼發(fā)性美術(shù)對本土美術(shù)再造及征引不受本土美術(shù)推進、演變等因素限制，同時根據(jù)現(xiàn)代繼發(fā)性美術(shù)演變、推進需求提供更多資源，讓本土化的發(fā)展更有深度，凸顯美術(shù)科學精神加持下的發(fā)展價值。在中西方美術(shù)文化碰撞過程中新中國美術(shù)理念得以重塑，體現(xiàn)藝術(shù)理念本土化特征，并非一味追求、模仿西方美術(shù)，使我國美術(shù)猶如洛陽龍門石窟盧舍大佛一般，用水彩、版畫、油畫、雕塑等美術(shù)表現(xiàn)形式再現(xiàn)盛唐氣象，通過西方美術(shù)理念的引入及再造成為本國美術(shù)文化不可割舍的一部分，為中國美術(shù)塑造民眾形象、描繪現(xiàn)實、刻畫歷史給予支持。在藝術(shù)創(chuàng)作理念上，引入及再造的西方美術(shù)文化主要是19世紀50年代及20世紀初期西方藝術(shù)思想及技巧，主要源于這些美術(shù)資源的運用符合我國審美鑒賞要求，與民族價值觀念相符，能助推我國美術(shù)文化與時俱進且與國際社會接軌。純粹的西方浪漫主義、古典主義、后現(xiàn)代主義等藝術(shù)理念引入我國，成為新中國美術(shù)現(xiàn)代性理念的一部分，是對本國美術(shù)理念的拓展及升華，同時賦予中國美術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展生機活力。

四、全球并行命題與傳承創(chuàng)造特征

在全球化發(fā)展過程中，美術(shù)作為交流互動領(lǐng)域之一，亦需在全球并行命題下與時俱進，發(fā)揮文明互鑒作用，深入對外開放，針對國際社會先進美術(shù)文化加強研究，從專業(yè)角度出發(fā)解構(gòu)文化內(nèi)涵，在我國學習、引入、再造西方美術(shù)文化過程中體現(xiàn)新中國美術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展特征，即傳承與創(chuàng)新，使我國美術(shù)文化既不故步自封，又不盲目推崇國外美術(shù)文化，在征引中借鑒與參考，豐富藝術(shù)演變類型，展現(xiàn)出我國美術(shù)文化與全球藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，在互動中謀求發(fā)展。21世紀我國綜合實力增強，新中國的美術(shù)與世界美術(shù)交織在一起，共同創(chuàng)建全球性美術(shù)文化，在兼容并蓄、有容乃大的理念指引下研習、傳承、創(chuàng)新，并非盲目拋棄、顛覆本國文化?！皟?nèi)修”是“外拓”前提，否則中國的版畫、水彩、國畫、雕塑等藝術(shù)形式將消失在世界美術(shù)的浪潮中，這就需要我國美術(shù)留住文化火種，照亮有中國特色美術(shù)文化發(fā)展方向，在此基礎(chǔ)上以彌補本國美術(shù)缺陷為導向?qū)W習借鑒，使我國美術(shù)更具國際性、現(xiàn)代性、發(fā)展性。

五、思想教育命題與以人為本特征

新中國美術(shù)現(xiàn)代性突出表現(xiàn)是啟蒙特征，多渠道輸出美術(shù)文化，讓更多人得以了解、學習、接納美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)形式及其文化理念，專業(yè)藝術(shù)思想教育成為我國美術(shù)發(fā)展重要命題?；诖?，我國將美術(shù)視為義務教育階段、高中及大學階段的重要教育內(nèi)容，將美育滲透在人才培養(yǎng)各個領(lǐng)域，成為人們開展社會實踐活動的動力之一。新中國美術(shù)現(xiàn)代性還體現(xiàn)在大眾美術(shù)推廣及提倡層面，尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，美術(shù)“去中心化”傳播效率得以提高，越來越多的美術(shù)思想充斥在網(wǎng)絡平臺內(nèi)，客觀上為人們接納、傳承、轉(zhuǎn)變美術(shù)思想提供了有力條件。這就需要我國美術(shù)思想教育做到以人為本，根據(jù)當今社會審美環(huán)境、民眾審美能力等因素做好美術(shù)思想宣傳推廣工作，使人們的美術(shù)價值觀念得以優(yōu)化，能夠?qū)γ佬g(shù)文化及藝術(shù)作品給出基本價值判斷，使美術(shù)文化思想教育可以成為本國美術(shù)文化體系延續(xù)千年的重要條件之一。基于此，新中國美術(shù)現(xiàn)代性將民眾審美價值體系與國際社會審美特征化結(jié)合在一起，增強民眾對美的感受，將美術(shù)視為連通國際的橋梁。為提高美術(shù)思想教育質(zhì)量，我國加大藝術(shù)環(huán)境渲染力度，將中國現(xiàn)代性美術(shù)與建筑、綠化、城市規(guī)劃、景區(qū)開發(fā)、文創(chuàng)等領(lǐng)域關(guān)聯(lián)在一起，使人們可以在美術(shù)環(huán)境下了解更多全球性的美術(shù)文化，同時將這些文化應用到實踐活動中，成為助推社會發(fā)展的重要資源。在思想教育中需強調(diào)“西學為用”“中學為體”，為中西方美術(shù)文化成為復合體并在民眾思想及行為上帶來積極影響奠定基礎(chǔ)，使個體可以在美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中放開手腳、大膽實踐，讓世界美術(shù)并行交叉，凸顯美術(shù)文化人文特征，繼而增強我國美術(shù)在國際社會上的影響力，在國民自主探索中開辟獨特鮮明的美術(shù)現(xiàn)代性中國化發(fā)展道路。

結(jié)束語：

綜上所述，我國美術(shù)在傳統(tǒng)民族文化給養(yǎng)下自成一派，同時受政治經(jīng)濟、自然環(huán)境、歷史人文等因素影響，在改革開放背景下中西方文化交融力度加大，客觀上為西方美術(shù)文化與本土美術(shù)的交融碰撞提供有利條件，通過中西融合、借古開今等形式逐漸助推我國美術(shù)形成現(xiàn)代性發(fā)展局面，兼具大眾化命題與審美啟蒙特征、現(xiàn)實主義命題與追求個性特征、科學精神命題與藝術(shù)理念特征、全球并行命題與傳承創(chuàng)造特征、思想教育命題與以人為本特征，在傳承、創(chuàng)新中與時俱進，繼而助推新時代中國美術(shù)穩(wěn)健發(fā)展。