孫海新

摘 要：雕刻與傳統(tǒng)繪畫在建筑設(shè)計領(lǐng)域中是立體與平面相融的藝術(shù)形式，在實(shí)際開展的民族建筑設(shè)計工作中，雕刻和繪畫藝術(shù)的融合運(yùn)用，不僅能夠勾勒出民族圖騰的具體紋樣，同時也能滿足民族建筑設(shè)計的審美需求。在民族建筑設(shè)計中引用傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作方式，能夠進(jìn)一步呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，同時也是展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的重要途徑。

關(guān)鍵詞：民族建筑設(shè)計;雕刻;繪畫藝術(shù);文化底蘊(yùn)

雕刻與繪畫是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的典型代表，在民族建筑設(shè)計中對其進(jìn)行正確的運(yùn)用，能夠精準(zhǔn)地體現(xiàn)出原始建筑設(shè)計風(fēng)格。不僅如此，雕刻與繪畫藝術(shù)的運(yùn)用，既能夠滿足民族建筑設(shè)計審美，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的融合統(tǒng)一，通過這樣的設(shè)計形式，充分體現(xiàn)了民族建筑自身的生命力，將民族建筑設(shè)計形態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。本文圍繞民族建筑設(shè)計中雕刻與傳統(tǒng)繪畫融合運(yùn)用的內(nèi)涵和特點(diǎn)展開闡述，針對民族建筑設(shè)計中雕刻和傳統(tǒng)繪畫的具體運(yùn)用進(jìn)行探討研究。

一、民族建筑設(shè)計中雕刻與傳統(tǒng)繪畫融合運(yùn)用的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）民族建筑設(shè)計中雕刻與傳統(tǒng)繪畫融合運(yùn)用的內(nèi)涵

民族建筑設(shè)計過程中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合是以雕刻與傳統(tǒng)繪畫自身的文化內(nèi)涵為價值導(dǎo)向。首先，從民族建筑設(shè)計的審美取向角度分析，雕刻與傳統(tǒng)繪畫的實(shí)際運(yùn)用是文化內(nèi)涵孕育的基礎(chǔ)條件。在此期間，對其進(jìn)行運(yùn)用的具體形式，不僅要對民族建筑設(shè)計的整體布局進(jìn)行全面分析，還要站在民族審美的角度上選擇運(yùn)用形式。這就意味著在民族建筑設(shè)計過程中，對雕刻和傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用，主要就是以民族審美文化為載體，能夠有效地展現(xiàn)出該民族的習(xí)俗。例如，民族建筑設(shè)計中的具體圖騰紋樣，能夠準(zhǔn)確地折射出各個民族獨(dú)特的文化韻味。例如，苗族的民族建筑設(shè)計以冷色調(diào)為主，暖色調(diào)運(yùn)用較少。

（二）民族建筑設(shè)計中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用特點(diǎn)

從民族建筑設(shè)計的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行分析，雕刻與繪畫是民族建筑設(shè)計過程中的關(guān)鍵性表現(xiàn)形式，其本身在平面和空間方面的線性延伸，能夠展現(xiàn)出民族風(fēng)情，也意味著民族建筑設(shè)計形成自身設(shè)計風(fēng)格的必然。從民族建筑設(shè)計的藝術(shù)承載角度進(jìn)行分析，雕刻與繪畫具有較強(qiáng)的抽象性，能夠?qū)⑻搶?shí)相互融合，更加精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出藝術(shù)色彩與空間體系。民族建筑設(shè)計中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用，能夠?qū)?nèi)外進(jìn)行結(jié)合，雕刻主要體現(xiàn)在內(nèi)部細(xì)微的設(shè)計中，而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在外部平面的設(shè)計中。民族建筑設(shè)計在雕刻與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的作用下，不僅能夠在視覺上更加體現(xiàn)出繪畫色彩，具有文化點(diǎn)綴的特點(diǎn)，還能展現(xiàn)出民族建筑設(shè)計的審美風(fēng)格，同時其也是民族建筑設(shè)計美學(xué)構(gòu)建的重要方式。

二、民族建筑設(shè)計中雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用

（一）在民族居住建筑設(shè)計中的運(yùn)用

民族居住建筑是民族建筑設(shè)計的典型代表，在進(jìn)行民族居住建筑設(shè)計期間，主要是通過對雕刻和傳統(tǒng)繪畫的運(yùn)用進(jìn)行融合設(shè)計，以裝飾為主。如布依族雙斜面石瓦房中的掛壁式神龕的雕刻，主要用于祈福和避災(zāi)。而在實(shí)際裝飾中，主要是對民族居住建筑外部景觀的裝飾和對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裝飾[1]。在外部裝飾過程中對雕刻和繪畫藝術(shù)進(jìn)行運(yùn)用，主要是滿足少數(shù)民族“依山傍水”的心理需求，注重強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在民族居住建筑墻壁的裝飾設(shè)計中，主要是以運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為主，進(jìn)而繪畫出彩色的山水畫。如在白族的居住建筑設(shè)計過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，描繪出菊花、牡丹花等相應(yīng)的圖案對民族居住建筑進(jìn)行裝飾，而雕刻則運(yùn)用于門窗設(shè)計等方面。在民族居住建筑的結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計時，通過運(yùn)用雕刻和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，能夠?qū)⒍嘣卣魅嫱癸@出來，將建筑結(jié)構(gòu)與裝飾設(shè)計進(jìn)行有效銜接。如劍川白族所居住房屋的屋檐、門頭等精細(xì)地方在裝飾設(shè)計中，都有不同紋樣的花雕[2]。同時，在民族居住建筑設(shè)計期間運(yùn)用雕刻和繪畫藝術(shù)，不可避免地會受到民族審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，同時其自身設(shè)計方式具有較強(qiáng)的民族色彩和宗教特點(diǎn)，像土家族的吊腳樓就是運(yùn)用雕木畫柱的方式，進(jìn)一步折射出“祖先崇拜”的宗教特點(diǎn)，廂房的門楣和屋檐上都會雕刻出“雙龍戲珠”的圖案，通過這樣的方式展現(xiàn)出“愛情長久”的美好期待。

（二）在民族景觀建筑設(shè)計中的運(yùn)用

民族景觀建筑設(shè)計中對雕刻和傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行融合運(yùn)用，能夠展現(xiàn)出設(shè)計工作的系統(tǒng)性[3]。如肅南裕固風(fēng)情園就是對雕刻和傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行運(yùn)用，進(jìn)而將民族景觀建筑設(shè)計中的系統(tǒng)性更加準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來。

民族風(fēng)情園主要是將民族建筑藝術(shù)進(jìn)行全面結(jié)合，反映出雕刻與傳統(tǒng)繪畫在建筑設(shè)計中不斷融入民族文化內(nèi)容，在彰顯民族景觀建筑文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，使建筑設(shè)計藝術(shù)與文化藝術(shù)全面融合[4]。如大江埠民俗風(fēng)情園就是對雕刻與傳統(tǒng)繪畫的融合運(yùn)用，在民族建筑景觀設(shè)計過程中，對北海疍家人海上生活習(xí)俗進(jìn)行設(shè)計闡述，并在景觀設(shè)計中融入了哈尼族“蘑菇房”等多種風(fēng)俗文化，通過不同形態(tài)的雕刻符號，展示出不同色彩、不同紋樣的圖案，進(jìn)而使民族景觀建筑設(shè)計更具有民族特色。在民族風(fēng)情園設(shè)計過程中，對雕刻和傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行正確的融合運(yùn)用，能夠更加形象地將藝術(shù)特征融入建筑設(shè)計中，在強(qiáng)化其生命創(chuàng)作力的同時，也能更加顯著地展現(xiàn)出民族風(fēng)情園建筑的文化特點(diǎn)。

民族廣場設(shè)計也運(yùn)用了雕刻和傳統(tǒng)繪畫，主要就是對雕刻的空間性和繪畫藝術(shù)平面性進(jìn)行全面運(yùn)用，通過這樣的設(shè)計形式，能夠更好地對各個民族元素的宏觀與微觀設(shè)計進(jìn)行視覺傳達(dá)。對雕刻藝術(shù)的空間性進(jìn)行正確應(yīng)用，是民族廣場建筑設(shè)計要旨，而繪畫藝術(shù)的平面性，則是民族廣場建筑設(shè)計的重要載體。其中雕刻藝術(shù)形式，在通常狀況下都會被運(yùn)用在民族廣場的燈罩、花籃等方面。阜蒙縣民族文化廣場的走廊和墻壁就是運(yùn)用雕刻藝術(shù)的方式，將蒙古族的風(fēng)土人情雕刻出來，馬頭琴和游牧元素在3D繪畫的視覺作用下，表現(xiàn)得淋漓盡致。在對這些民族元素進(jìn)行雕刻和繪畫，每一個紋樣都能夠展現(xiàn)出動靜結(jié)合下的草原氣息，讓民族廣場建筑更具有真實(shí)性。

在圖騰地標(biāo)性建筑設(shè)計過程中，雕刻和傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用效果更加顯著。它不僅將雕刻與繪畫藝術(shù)的運(yùn)用特點(diǎn)放大化，同時對一些邊緣地區(qū)而言，主要就是將雕刻與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進(jìn)行全面融合運(yùn)用，使實(shí)際繪畫出的色彩感和雕刻出的紋樣形成一種相互交錯而又十分融洽的特點(diǎn)，能夠使人們更加敬畏圖騰地標(biāo)性建筑[5]。在此方面對雕刻和繪畫進(jìn)行運(yùn)用，能夠不斷完善民族建筑整體設(shè)計結(jié)構(gòu)，尤其是在群體性建筑設(shè)計的過程中，更能展現(xiàn)出這兩種藝術(shù)設(shè)計方式的價值。一些圖騰地標(biāo)性建筑設(shè)計中對其進(jìn)行正確的運(yùn)用，具有一定的獨(dú)立性，是展現(xiàn)民族特色的重要方式之一。

三、結(jié)語

綜上所述，在民族居住建筑、民族景觀建筑、民族廣場建筑等設(shè)計過程中，將雕刻與傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行全面融合運(yùn)用，不僅是對藝術(shù)的承載，也是眾多不同民族的建筑設(shè)計彰顯原生態(tài)設(shè)計特點(diǎn)的重要舉措。在全面掌握雕刻技藝與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，有效增強(qiáng)民族建筑自身的生命力，將設(shè)計藝術(shù)與文化藝術(shù)進(jìn)行全面融合，能夠?yàn)槊褡褰ㄖO(shè)計展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力提供重要保障。

參考文獻(xiàn)：

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[3]再造民族史詩里的建筑：甘孜格薩爾王城建筑群設(shè)計效果圖欣賞[J].重慶建筑，2020（4）：65.

[4]黃煥榮.廣西少數(shù)民族建筑元素在初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2019.

[5]海曉龍，郭曉光.當(dāng)代中國美術(shù)教育體系建構(gòu)探究：評《中國造型與美術(shù)教育》[J].中國教育學(xué)刊，2019（1）：121.

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