李祥

近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，要求構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

《意見》中規(guī)定了諸多細則，納入人才培養(yǎng)全過程、在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程、每年有針對性地學(xué)會1至2項生活技能等等，都是將勞動教育落到實處的措施?？刹僮鞯募殑t，就是為了避免“喊起來重要，教起來次要，考起來不要”的現(xiàn)象。

一段時期以來，“韭菜與小麥不分，把小馬駒叫大狗?！边@種對常識的誤讀，“不識稼穡”的現(xiàn)象，在孩子們中間愈來愈普遍，不僅城市，甚至農(nóng)村亦然。

明清兩代皇帝每年都要到天壇和社稷壇祭祀天、社（土地神）、稷（五谷之神），祈禱豐收。表達的固然是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)懷與重視，我更愿意理解為是對勞動的敬畏和尊重。

今天我們所享受的所有文明皆起源于農(nóng)耕文明，稼穡是社會發(fā)展的根基和重要一環(huán)，更是人生不可或缺的一環(huán)，有稼穡經(jīng)歷和體驗的人生更扎實也更豐富。《尚書·無逸篇》說：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺?！币馑际菦]有體驗過“面朝黃土背朝天”的艱辛滋味，就會變得放縱、荒唐。這句3000年前周公告誡子孫的至理名言，到了今天更具現(xiàn)實意義。

識稼穡，會知艱辛;知艱辛，會懂儉樸;懂儉樸，會遠奢靡。奢靡是一種罪過，儉樸是一種美德。教育孩子遠離奢侈，勤勞樸素，是家長、學(xué)校、社會的責(zé)任。

馬克思在對黑格爾和費爾巴哈學(xué)術(shù)的批判發(fā)展中，深刻地認識到了“勞動是人的本質(zhì)”。在教育領(lǐng)域，馬克思主義實踐者們也一直注重勞動教育的重要作用。

可以說，勞動教育是德智體美教育最肥沃的土壤。在合作勞動中，人們學(xué)會誠實、信用、互相幫助等品德;在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)中，人類學(xué)會與自然和諧共生的智慧。勞作辛苦，卻鍛煉了人類的體魄，豐收喜悅，更給予人們載歌載舞的審美。著名作家王蒙曾說，沒有親近過泥土的童年，不是完整的人生。

離開了勞動，德智體美的教育都是無根之花?？v然一時綻放，也不會扮靚一個春天。往大處說，古往今來，無論中外，克勤克儉、克己奉公、慷慨好義、樂于助人者屢屢有之，史不絕書。吉光片羽，折射的是人性中高尚的、善良的、溫暖的一面。今天以國家權(quán)力發(fā)聲，在受教育者中實踐勞動教育，正是對教育起點的回歸。長遠的影響必然會引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動價值，弘揚奉獻精神，培育高尚情操，完善自我追求，從而影響和改造社會的主流風(fēng)氣。勞動，改變自我;勞動，改變社會。勞動價值代表了人類社會進步的希望。

（選自《新京報》）

文本解讀

學(xué)習(xí)作者善于引用名言警句。名言警句屬于理論論據(jù)，是論據(jù)的一個重要分類。巧妙的引用名言警句可以增強論證效果。這是因為名言警句是先賢們在長期的生活實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然、人生、世界的真知灼見，不僅蘊涵哲理，具有權(quán)威性，而且一般還很精煉，講究語言表達的技巧和優(yōu)美。比如在論述勞動的重要性時，作者引用了《尚書·無逸篇》中的“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺?！币馑际菦]有體驗過“面朝黃土背朝天”的艱辛滋味，就會變得放縱、荒唐。這樣的引用可以增強論述的力度，豐富文章的意蘊。

學(xué)生運用示例

青春不是天馬行空的幻想，青春需要腳踏實地的奮斗，青春需在事上多磨。我們的學(xué)習(xí)固然繁忙，但這不能成為我們逃避勞動的理由;機器人可以減輕我們的負擔(dān)，但是一昧地依靠最終帶來的將是無能。青春就該放飛激情，主動承擔(dān)勞動責(zé)任。巍巍長城，訴說著古代勞動人民的智慧和勤勞;蔥蔥綠林，感懷奉獻者的勞動消減了漫天飛揚的黃沙;高樓大廈，映照出建筑工人圣潔的靈魂。袁隆平的辛勤勞動使中國的水稻喜獲豐收;南仁東的無私勞動使天眼望向宇宙深處;江蘇孟江村90后村官羅紅九用雙手勞動帶領(lǐng)村民致富。是勞動讓荒涼的世界變得多彩，是勞動將漫漫沙漠變成綠洲，是勞動將建筑的美輪美奐之歌傳唱千古，是勞動讓人民的溫飽有了無形的保障……

（編輯：李躍）