應(yīng)琛

廣富林文化遺址。

漫漫長河，燦若繁星。

散落在中國幅員遼闊大地上的文化遺產(chǎn)，記載著人類的文明和進(jìn)步，見證著城市的興起和發(fā)展。其中，大遺址作為最為直觀和最具代表性的一種文化遺產(chǎn)類別，不僅是古代先民不斷勞動(dòng)創(chuàng)造和改造自然的重要遺跡，更蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。

其幾乎涉及中國古代歷史發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)領(lǐng)域，其遺物、遺跡、遺址本身，正是中華民族文化精髓的集中展現(xiàn)。而依托這些大遺址所建的遺址公園，其建設(shè)初衷就是為了讓這些塵封已久的大遺址“醒過來”，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶釤?、闡釋與轉(zhuǎn)化，將中華文明娓娓道來。

從“文明碎片”里尋找上海之根

夏末，微雨。在廣富林文化遺址，波光瀲滟，檐影微落，一排“漂浮的房子”周圍人頭攢動(dòng)，或?qū)ふ页鞘衅鹪?，或探究考古發(fā)掘。不少人興致勃勃地和這座建在水下的博物館合影，似乎絲毫不被雨滴攪擾。

這里便是漂浮在富林湖中的廣富林文化展示館，它是整個(gè)文化遺址的重要展館，其展覽空間均設(shè)置在水下，進(jìn)入展館，給人以踏入地下和走向遠(yuǎn)古的暗示。

而不遠(yuǎn)處的“骨針廣場”是廣富林文化遺址的核心地標(biāo)。廣場中間豎立著一根象征先人編制衣被漁網(wǎng)的工具——骨針，這是廣富林發(fā)掘出來較多的代表性遺物。骨針廣場北面便是廣富林遺址核心保護(hù)區(qū)。經(jīng)考古勘探和研究確認(rèn)，廣富林文化遺址核心保護(hù)區(qū)地下有著豐富的古代遺存，蘊(yùn)含著許多未解之謎。為了更好地保護(hù)遺址，該區(qū)域被國務(wù)院文物保護(hù)委員會(huì)確定為不經(jīng)批準(zhǔn)、不得開挖的核心保護(hù)區(qū)，是廣富林遺址研究最具價(jià)值、最珍貴的神秘之地。

回顧過去，上海松江佘山腳下的廣富林，長期以來都是一個(gè)地勢(shì)平坦、水網(wǎng)縱橫，默默無聞的小村落。直至上世紀(jì)50年代末期，村民開挖河道時(shí)發(fā)現(xiàn)了眾多陶罐玉器，經(jīng)權(quán)威專家認(rèn)定，這里是古代的一個(gè)生活遺址。

上世紀(jì)60年代初，上海市文物保管委員會(huì)和北京大學(xué)聯(lián)合組成的考古隊(duì)對(duì)該處進(jìn)行了考古勘察?！犊脊拧冯s志隨后刊載了這一發(fā)現(xiàn)：“在河岸兩旁、距離地表深約0.7米的地方，暴露有灰層和大量古代陶片，灰層的土色灰黑，厚約0.3米，采集的遺物均為陶器，有泥質(zhì)灰陶、黑衣灰陶、夾沙紅陶、印紋硬陶和釉陶等?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，這是上海最早發(fā)現(xiàn)良渚文化墓葬的兩處遺址之一。這讓考古學(xué)界很興奮：這意味著一直被認(rèn)為是現(xiàn)代城市、移民城市代表的上海，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有人類居住生活。

1977年，廣富林遺址被列為上海市文物保護(hù)地點(diǎn)。1984年，上海市政府題名立碑“廣富林古文化遺址”，并確定為上海古文化遺址保護(hù)地。

到了1999年，村民開挖池塘?xí)r，又發(fā)現(xiàn)了古墓葬和隨葬品，還有村民造房子挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了很多鹿角、陶罐等。聞?dòng)嵍鴣淼奈奈锉Ｗo(hù)部門在此又發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座新石器以來有數(shù)千年歷史的各類古墓葬，以及數(shù)百個(gè)水井、灰坑等生活遺跡。這次的發(fā)現(xiàn)讓文物保護(hù)人員欣喜之余還有些疑惑：此處一直被認(rèn)為是良渚文化的遺址，可是這些古墓葬和生活遺跡又明顯和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化有差異。

復(fù)旦大學(xué)文物和博物館學(xué)系副教授潘碧華在接受《新民周刊》采訪時(shí)表示，之后的研究中有兩段時(shí)間尤為關(guān)鍵。

一是1999年至2005年，上海博物館聯(lián)合幾所高校再次對(duì)遺址進(jìn)行調(diào)查及發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代、周代、漢代等文化遺存。特別重要的是，專家在此發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了長江下游地區(qū)，一支新的考古學(xué)文化——廣富林文化，填補(bǔ)了該地區(qū)歷史年代的缺環(huán)和文化發(fā)展的空白。

“良渚文化是距今5300年左右到4300年左右，馬橋文化（夏商時(shí)期分布于長江三角洲地區(qū)一個(gè)區(qū)域文化類型）的年代上限是距今3800年左右，中間有一段時(shí)間缺環(huán)，距今4000年左右的廣富林文化從時(shí)間上看正好在兩者之間?！迸吮倘A解釋道。

據(jù)悉，廣富林遺址被發(fā)現(xiàn)之初，為學(xué)術(shù)謹(jǐn)慎起見，暫時(shí)稱之為“廣富林遺存”。2006年，在環(huán)太湖地區(qū)考古學(xué)術(shù)研討會(huì)上，經(jīng)專家論證，正式確定“廣富林文化”的命名。它不僅包含了來自當(dāng)?shù)氐牧间疚幕圹E，也有來自北方黃河流域的龍山文化印記。

而第二段時(shí)間則是2008年到2015年，經(jīng)過6萬多平方米的發(fā)掘研究，廣富林文化在上海和全國早期文明研究中的重要性不斷突顯，專業(yè)地位進(jìn)一步強(qiáng)化。2013年，該遺址被國務(wù)院核定為第七批全國文物保護(hù)單位。

從學(xué)生到老師，潘碧華本人參與過四次廣富林遺址的考古發(fā)掘工作，也是2013-2014復(fù)旦大學(xué)參與廣富林發(fā)掘項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。他告訴記者，廣富林遺址具有重要研究價(jià)值，一方面因?yàn)檫z址從5500多年前，大約從崧澤文化（距今6000-5400年）晚期開始就未斷過人煙，代表了上海地區(qū)生生不息的悠久歷史;另一方面以廣富林遺址發(fā)現(xiàn)而命名的廣富林文化與良渚文化明顯不同，是研究長江下游地區(qū)早期文明發(fā)展進(jìn)程的重要材料。

以廣富林遺址發(fā)現(xiàn)而命名的廣富林文化與良渚文化明顯不同，是研究長江下游地區(qū)早期文明發(fā)展進(jìn)程的重要材料。

記者從廣富林文化遺址運(yùn)營方了解到，自2018年一期試運(yùn)營起，廣富林文化遺址的保護(hù)工作就從未停止——第一步做的是治理環(huán)境，拆除違法建筑，以及搬遷企業(yè)和住戶。在實(shí)施保護(hù)和治理前，及時(shí)對(duì)廣富林所有的建筑、樹林、河塘、路格和地貌進(jìn)行拍照、測(cè)繪、記錄，以便能夠在喚醒歷史記憶的同時(shí)，找回原始生態(tài)肌理和人文特征;嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)、復(fù)合展示廣富林的保護(hù)和開發(fā)，最終目的是要喚起人們對(duì)中華優(yōu)秀文化的自信，喚起人們，特別是新老上海人對(duì)這座城市根脈的了解和認(rèn)同。

這些年來，隨著考古、學(xué)術(shù)工作的深入，廣富林遺址的“神秘”讓很多人著迷。比如，在廣富林出土的陶器殘片中，有一部分明顯不是長江三角洲地區(qū)傳統(tǒng)原始文化的遺物，而應(yīng)該來自于今天河南、山東、安徽等地區(qū);又如，在廣富林遺址生活的先民使用的東西和本地土著也不一樣，具有黃河下游的文化特征。

“守護(hù)好、研究好、展示好這片孕育城市脈搏和文明基因的故土，是上海彰顯文化自信，打響‘上海文化品牌的重要舉措。”松江區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人曾公開表示，廣富林文化遺址之所以名字中沒有“公園”二字，是因?yàn)樽鳛槲幕z存之一，廣富林文化遺址不是一般的“公園型”旅游景點(diǎn)，它記載著人類文明的進(jìn)步，見證著城市的興起和發(fā)展，是上海的歷史文化之根，也是這座城市走向未來的精神家園，“希望市民游客通過參觀廣富林文化遺址，能了解我們這座城市從哪里來，思考這座城市要到哪里去”。

世界遺產(chǎn)總數(shù)世界第一的“考古中國”

2017年，國家文物局印發(fā)了《國家文物事業(yè)發(fā)展 “十三五”規(guī)劃》（以下簡稱“規(guī)劃”），從切實(shí)加大文物保護(hù)力度，全面提升博物館發(fā)展質(zhì)量、多措并舉讓文物活起來、加強(qiáng)文物科技創(chuàng)新等方面詳細(xì)闡述了文物事業(yè)發(fā)展的主要舉措。規(guī)劃顯示，我國文物資源家底基本廓清：不可移動(dòng)文物766722處，文物藏品4138.9萬件/套;全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位4296處。

規(guī)劃發(fā)布時(shí)，中國世界遺產(chǎn)還只有50項(xiàng)，居世界第二。而隨著2019年7月6日，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到55處，居世界第一。

作為我國第一款新石器時(shí)代遺址申遺，良渚遺址可謂中華5000年文明的實(shí)證之城。80多年來，不斷有驚人發(fā)現(xiàn)，其中出土的玉器，種類繁多，樣式精美。

曾參與過良渚申遺工作的親歷者、良渚博物院總策展人、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河在接受《新民周刊》采訪時(shí)表示，世界遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)眾多，良渚古城遺址這次被列入世界遺產(chǎn)名錄，主要符合以下兩條標(biāo)準(zhǔn)：

一是良渚古城遺址以規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地以及具有信仰與制度象征的系列玉器等出土物，揭示了中國新石器時(shí)代晚期在長江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐基礎(chǔ)的、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家，展現(xiàn)出長江流域?qū)χ腥A文明起源階段“多元一體”特征作出的杰出貢獻(xiàn)。

二是良渚古城遺址由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城構(gòu)成，在空間形態(tài)上展現(xiàn)出一種向心式三重結(jié)構(gòu)——這種早期國家都城的規(guī)劃特征，成為中國古代城市規(guī)劃中進(jìn)行社會(huì)等級(jí)“秩序”建設(shè)、凸顯權(quán)力中心象征的典型手法;而作為城市水資源管理系統(tǒng)的外圍水利工程，在選址、規(guī)模、設(shè)計(jì)與建造技術(shù)方面展現(xiàn)出世界同期罕見的科技水平，展現(xiàn)了五千年前中華文明乃至東亞地區(qū)史前稻作文明發(fā)展的極高成就，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。

事實(shí)上，早在2009年6月，大遺址保護(hù)良渚論壇便通過了《關(guān)于建設(shè)考古遺址公園的良渚共識(shí)》。次年，國家文物局公布了我國首批12家國家考古遺址公園，良渚之外，入選的還有圓明園、周口店、高句麗、鴻山、殷墟、隋唐洛陽城、三星堆、金沙、漢陽陵、秦始皇陵、大明宮。

十年過去，國家考古遺址公園數(shù)量增加為36個(gè)，國家考古遺址公園聯(lián)盟成員發(fā)展到103家。

記者注意到，根據(jù)《規(guī)劃》要求，十三五期間將重點(diǎn)實(shí)施諸多文物保護(hù)工程，其中特別提到“考古中國”重大研究工程，實(shí)施良渚、殷墟、石峁、二里頭、三星堆、秦始皇陵、景德鎮(zhèn)御窯、圓明園等遺址展示提升工程，建成一批遺址博物館和國家考古遺址公園。

去年底，備受社會(huì)各界關(guān)注的殷墟國家考古遺址公園正式開工建設(shè)。殷墟作為我國最重要的古代都城遺址之一，其出土文物數(shù)量居國內(nèi)各大遺址之首，在中華文明乃至世界文明史上都具有舉足輕重的地位。

反山墓地出土的玉琮。

據(jù)介紹，殷墟國家考古遺址公園項(xiàng)目總投資約150億元，建設(shè)周期8至10年，規(guī)劃范圍涵蓋整個(gè)殷墟保護(hù)區(qū)。項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容十分豐富，主要實(shí)施殷墟遺址博物館、宮殿宗廟區(qū)及王陵區(qū)提升、武官村民俗旅游村和豫北紗廠活化利用改造四大工程，科學(xué)劃分宮殿宗廟展示區(qū)、洹北商城展示區(qū)、王陵與民俗文化展示區(qū)、考古學(xué)展示區(qū)、創(chuàng)意文化展示體驗(yàn)區(qū)、洹河文化景觀帶和協(xié)同展示區(qū)七大功能分區(qū)，最終建設(shè)成為世界一流的國家考古遺址公園。

浸潤城市生活

在考古逐漸走向大眾、關(guān)注度更高的當(dāng)下，秉持對(duì)時(shí)間尺度的洞察力，考古人知曉“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”的客觀規(guī)律。

開發(fā)遺址原貌展示、遺址博物館、社會(huì)教育、文化旅游、文化休閑、文化創(chuàng)意……于是，這些基于考古遺址的遺址公園用自己渾然天成的方式讓考古與公眾有了情感的維系，遺址公園不再是一塊塊冷冰冰的“教育基地”，而是成為一種時(shí)髦的生活方式——

鳥瞰良渚國家考古遺址公園。攝影/ 伍宗保

頭頂是日月星辰，腳下為時(shí)間進(jìn)程，配以典型文物，山東章丘城子崖國家考古遺址公園的“時(shí)光隧道”，讓人于咫尺間領(lǐng)略數(shù)千年滄海桑田;“小小考古人，守護(hù)盤龍城”，在湖北盤龍城國家考古遺址公園中，小朋友握著手鏟，蹲在探方里刮面，體味考古發(fā)掘，厚植文化傳承的根基;暢享視聽、思想的饕餮盛宴，在四川成都金沙國家考古遺址公園欣賞歌舞劇《太陽神鳥》、雜技劇《魔幻金沙》、動(dòng)漫電影《夢(mèng)回金沙城》，通過不同形式的藝術(shù)作品，體悟金沙文化內(nèi)涵……

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用工作，一頭牽連著千年文脈，一頭維系著后世傳承。潘碧華強(qiáng)調(diào)，任何遺址公園，保護(hù)始終是第一位的，但同時(shí)也具有科研、教育和一定的游憩功能，其最核心的意義在于能將遺址的文化遺產(chǎn)核心價(jià)值和考古最新發(fā)現(xiàn)成果在園區(qū)內(nèi)進(jìn)行有效的大眾化、通俗化的轉(zhuǎn)化。

的確，遺址公園，一方面能深入發(fā)掘遺址的考古研究潛力，另一方面更能發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有社會(huì)現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。它不僅可以對(duì)遺址原貌進(jìn)行真實(shí)性的展示，展現(xiàn)其所擁有的歷史文化、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)審美等基礎(chǔ)價(jià)值，更能將其所蘊(yùn)含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋為公眾聽得懂、看得明、說得清的“中國故事”，最終讓每一位來到園區(qū)的公民都能充分領(lǐng)略到該處文化遺產(chǎn)對(duì)于中華文明乃至世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

據(jù)國家文物局2018年10月發(fā)布的《國家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》顯示，2014至2016年，前兩批24家國家考古遺址公園共接待游客累計(jì)超過8000萬人次，其中免費(fèi)游客近4472萬人次。

可以說，遺址公園讓文物走向普羅大眾，也向世界展現(xiàn)全面、真實(shí)的古代中國。每一處公園都成為一個(gè)地方的文化標(biāo)識(shí)和歷史記憶，引領(lǐng)著人們溯到源、找到根、尋到魂。