◇ 劉波

2020年端午，一位滋蘭樹(shù)蕙的丹青詩(shī)人走了。

她的健筆，飽蘸濃情，志潔物芳，錦繡成堆。其所圖繪，畫(huà)中有詩(shī)，其所言說(shuō)，詩(shī)中有畫(huà)。那里溪山清遠(yuǎn)、雁陣驚寒，那里綠肥紅瘦、林幽禽棲。宋人斬截的運(yùn)筆、文人清華的墨韻，印象派恣縱的色彩熔冶一爐，可居可游，予賞予悟，令人流連忘返。

循健碧陳佩秋先生遠(yuǎn)去的身影，回溯近代以來(lái)的中國(guó)畫(huà)，同中國(guó)社會(huì)一樣，處在一個(gè)復(fù)雜多變的歷史節(jié)點(diǎn)。革命和改良曾經(jīng)代表了兩種民族命運(yùn)的主張。折射到中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，藝術(shù)家們也受時(shí)代的裹挾，需要在延續(xù)守成還是另起爐灶中做出抉擇，從而在后天的發(fā)展中開(kāi)出不同的道路。

從形上之道到形下之器，中國(guó)文明不斷受到外來(lái)文明的補(bǔ)充和改變，形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的自足體系，這一體系在近代受到了沖擊。我以之比于一棟老宅，被拆解，被毀壞，被移易。至今斷瓦殘磚，雖然收藏者視若珍寶，奉若拱璧，可是完整的宅子不見(jiàn)了。當(dāng)今國(guó)家提倡對(duì)于傳統(tǒng)文化的復(fù)歸，其指向應(yīng)該并不僅僅在于一磚一瓦的收集，而是會(huì)著眼于傳統(tǒng)價(jià)值體系的重建。在此進(jìn)程中，秉持傳統(tǒng)，又能在新的時(shí)代表現(xiàn)出新的生命、開(kāi)辟出新的格局的人士，當(dāng)然就是我們首先應(yīng)該認(rèn)真加以追尋、研究和繼承、發(fā)揚(yáng)的所在。

基于對(duì)傳統(tǒng)人文價(jià)值整體的考察和追索，陳佩秋先生成為中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域最具代表性的人物之一。先生正是這樣一位傳統(tǒng)的集大成者，一位銳意革新者和積極傳播者。她的藝術(shù)是當(dāng)代畫(huà)壇一座體系完備、庭廡闊大的苑囿。在其中我們可以領(lǐng)略到完整的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)圖景。她的許多探索和堅(jiān)持，給予今天尚在思考和實(shí)踐道路上的人們提供了可資借鑒的參照。

陳佩秋 九月海棠 絹本設(shè)色

先生用她自己的實(shí)踐和思考，給巨變中的中國(guó)畫(huà)傳承和發(fā)展提供了一個(gè)成功的范例。她幸運(yùn)地處在了這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，也沒(méi)有辜負(fù)時(shí)代賦予她的使命，在創(chuàng)作上開(kāi)出新的格局，為中國(guó)畫(huà)貢獻(xiàn)了新的樣式，增添了新的內(nèi)容，在鑒定上梳理了許多歷史懸案，從而為美術(shù)史的重構(gòu)奠定了新的基礎(chǔ)。

先生是當(dāng)時(shí)少數(shù)的真正領(lǐng)略到中國(guó)正統(tǒng)繪畫(huà)魅力的人士。當(dāng)時(shí)尚沒(méi)有博物館之開(kāi)設(shè)，而先生則通過(guò)對(duì)公私藏家的大量藏品的觀(guān)摩和學(xué)習(xí)，早早奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。她的藝術(shù)道路之所以能數(shù)十年如一日沿著中國(guó)畫(huà)精神的正脈積層發(fā)展，也正得益于對(duì)傳統(tǒng)的深入理解和精準(zhǔn)把握。而當(dāng)時(shí)對(duì)于所謂中國(guó)畫(huà)腐朽沒(méi)落的指責(zé)，也大體來(lái)自對(duì)于晉唐宋元等豐厚繪畫(huà)傳統(tǒng)并不了解的人群。因明清末流繪畫(huà)的萎靡而否定整個(gè)中國(guó)畫(huà)的論說(shuō)，在今天也越來(lái)越顯出其谫陋。

筆者何幸，二十年踵隨問(wèn)道，獲益良多，體認(rèn)先生道德文章，竊以為大體有以下幾個(gè)方面：

一、先生是傳統(tǒng)繪畫(huà)的集大成者。

中國(guó)詩(shī)歌的歷史漫長(zhǎng)而豐富，后世推舉杜甫為詩(shī)圣非無(wú)由也。其中，老杜對(duì)于五古、七古、律詩(shī)、絕句諸體皆能嫻熟駕馭，更能在此基礎(chǔ)上新意迭出，當(dāng)是“集大成”的最好范例。繪畫(huà)上“集大成”云者，也不是單純從筆墨技法而言，是一種對(duì)于經(jīng)典的全面、系統(tǒng)的繼承和積累。歷代名家的典型樣式，都表現(xiàn)了對(duì)于自然物象的天才的概括和提煉，透露出深厚的人文涵養(yǎng)。臨摹的高級(jí)狀態(tài)應(yīng)該是對(duì)于隱藏在筆墨背后的文脈的發(fā)掘和繼承。這種從思想、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、鑒賞全面入手的繼承，正體現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)畫(huà)這一巍峨大廈的整體理解和全方位體察。不同于那種捉襟見(jiàn)肘的“惡補(bǔ)”式學(xué)習(xí)，步履蹣跚的“惡補(bǔ)”不僅痛苦，更顯其偏狹。

二、先生是中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的搴旗者。

“現(xiàn)代化”也是一個(gè)被不斷提及的熱詞?？墒?，“現(xiàn)代化”又是一個(gè)令人莫衷一是的概念。現(xiàn)代化就是西方化嗎？于是，各種對(duì)于古典繪畫(huà)的“解構(gòu)”和對(duì)西方現(xiàn)代派繪畫(huà)的“抄襲”洶涌而來(lái)。膚淺之外，帶著一種迷失的惶恐。靜言思之，這種想法仍舊是把自身放在一個(gè)從屬的位置，仍舊不能脫離仰望西方的奴仆心態(tài)。其實(shí)，任何文化步入現(xiàn)代，都存在一個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題，而現(xiàn)代化是沒(méi)有固定模式的。中國(guó)畫(huà)亦然。

先生每每在風(fēng)云中能立定精神。對(duì)于傳統(tǒng)的積累，一點(diǎn)沒(méi)有成為她故步自封的理由，反而是藝術(shù)上勇猛進(jìn)取的資源。她的繪畫(huà)大體有三個(gè)來(lái)源，除了傳統(tǒng)理論技法的集大成之外，對(duì)于自然的深入觀(guān)察和提煉，以及對(duì)于現(xiàn)代西方藝術(shù)的吸納和融合，都構(gòu)成了先生藝術(shù)面貌的重要部分。所有這些部分其實(shí)都是沿著一個(gè)堂皇正大的藝術(shù)道路自然生成。臨摹古典，目標(biāo)在于揣摩古人對(duì)于生活和自然的體察與概括，然后又應(yīng)用到自己對(duì)生活和自然的觀(guān)察、感知當(dāng)中，去印證古人筆墨的程式。先生晚年參訪(fǎng)大量國(guó)外的美術(shù)館，對(duì)于印象派藝術(shù)獨(dú)具只眼，但她對(duì)印象派藝術(shù)的吸收，非徒外在形式，更不在色彩斑斕，乃在于她充分理解并欣賞印象派對(duì)于自然生機(jī)的捕捉和表現(xiàn)，遺貌取神。先生將那種自由奔放、豐富厚重的色彩與中國(guó)畫(huà)的骨法用筆找到了最佳結(jié)合點(diǎn)。她在畫(huà)作上大膽潑辣的用色，恒能統(tǒng)攝于筆墨的意蘊(yùn)，而不失中國(guó)畫(huà)的本色。

如此對(duì)待外來(lái)藝術(shù)的虹吸鯨飲的氣度、心志和手段，來(lái)源是對(duì)中國(guó)畫(huà)的充分的自信和明確的文化意識(shí)。這也正是數(shù)千年來(lái)，中國(guó)文化不斷吸納、融合外來(lái)文化的一貫方式。先生的藝術(shù)探索代表了這種精神的延續(xù)。

三、先生還是當(dāng)代鑒定理論和實(shí)踐的承前啟后者。

與謝稚柳先生一道，從繪畫(huà)出發(fā)去鑒定、鑒賞古典，她的創(chuàng)作和鑒賞都找到了堅(jiān)實(shí)的依托。繪畫(huà)實(shí)踐積累和大量觀(guān)覽古典的積累，在晚年逐漸升華成為對(duì)中國(guó)畫(huà)這筆豐厚遺產(chǎn)系統(tǒng)的認(rèn)知。這也體現(xiàn)在她對(duì)歷史上諸多懸而未決的疑案進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和挖掘。她把歷史上許多冤假錯(cuò)案正本清源，對(duì)重構(gòu)美術(shù)史打下了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一領(lǐng)域，先生沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，沒(méi)有學(xué)閥之私，也沒(méi)有成見(jiàn)之偏。說(shuō)到底，還是那種從內(nèi)心洋溢著的文化自信使然。淡然之心、單純之心，唯理是求、唯真是求，就是先生給當(dāng)代學(xué)界的身教。

四、先生也是傳統(tǒng)人文精神的守護(hù)者。

陳佩秋 梅竹雙禽 絹本設(shè)色

陳佩秋 山泉幽鳥(niǎo) 絹本設(shè)色

陳佩秋 仿唐寅沉沉良夜圖 絹本設(shè)色

“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！薄昂阈摹北仨毷菃渭冑|(zhì)樸之心。單純生博大，唯有單純的內(nèi)心，才能給自己的生命注入源源不斷的活力，永葆藝術(shù)的青春。沒(méi)有世俗的功利計(jì)較，遠(yuǎn)離世俗的短長(zhǎng)紛爭(zhēng)，深居簡(jiǎn)出，心無(wú)旁騖，精勤藝事，是先生日常的生活狀態(tài)。豐富的人生、豐厚的積淀，百煉鋼化成繞指柔，先生恢宏的筆墨、樸素的文字承載著厚重的文化內(nèi)涵，她和這個(gè)時(shí)代若即若離，她的存在超越了時(shí)代的拘囿。歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)云洗禮，保持了完備自足的精神圖景，這也是先生能留給當(dāng)下和未來(lái)的最大財(cái)富。

如今先生孑然羽化，她和她的前輩們?cè)诶硐雵?guó)相會(huì)，留給世間一片繁華，以及繁華背后豐沛的元?dú)?，等待著無(wú)數(shù)后繼者懷醑計(jì)程，勇猛精進(jìn)。

畫(huà)閣高華唯芝蘭可佩，

溪山清遠(yuǎn)仰雁影橫秋。

從心底流出的這兩句話(huà)，庶幾能代表我此刻的心情。愿先生安息！■