中國傳統(tǒng)文化“復(fù)活”不難，難的是傳統(tǒng)審美價(jià)值的回歸

近年來，“國潮”的影響力已經(jīng)由時(shí)裝領(lǐng)域擴(kuò)展到了人們的衣食住行。一方面，品牌利用“國潮”風(fēng)格的產(chǎn)品獲得更高利潤；另一方面，“真假國潮”也成為當(dāng)下人熱議的話題。

國潮之源

廣義的“國潮”指的是基于中國本土文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品所引領(lǐng)的時(shí)代潮流。筆者認(rèn)為，“國潮”起源于2018年5月天貓推出的“國潮來了”營銷計(jì)劃，其目的在于扶持本土老字號(hào)品牌。隨后，中國李寧、太平鳥等服裝品牌在紐約時(shí)裝周，發(fā)布的運(yùn)動(dòng)“國潮”風(fēng)格在國內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。

宏觀上，“國潮”現(xiàn)象的產(chǎn)生是中國文化元素結(jié)合當(dāng)代社會(huì)語境，與現(xiàn)代流行文化的必然產(chǎn)物。所以“國潮”從本質(zhì)上并不同于國風(fēng)，而是西方潮流文化與中國元素融合的創(chuàng)新產(chǎn)物。

消費(fèi)市場中，“國潮”針對(duì)的是年輕一代的消費(fèi)群體。根據(jù)《2018潮流文化發(fā)展白皮書》的數(shù)據(jù)顯示，“90后”“95后”正在成為潮流品牌消費(fèi)的主力軍。這些消費(fèi)者注重個(gè)性化的生活理念和開放的時(shí)尚態(tài)度，同時(shí)喜歡街頭文化和新鮮感的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，他們對(duì)本國文化及其內(nèi)在精神有極強(qiáng)的歸屬感，“國潮”的出現(xiàn)填補(bǔ)了他們心理上的空白。

“國潮”風(fēng)格服裝的不斷發(fā)展延伸，已經(jīng)從初期的模仿借鑒過渡到融合創(chuàng)造。如果說當(dāng)初中國李寧的“國潮”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格爆紅是“點(diǎn)”的流行，那么現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到了“面”的擴(kuò)展，一些以“國潮”風(fēng)格自居的服裝品牌相繼成立，但是市場上類似品牌的產(chǎn)品質(zhì)量卻良莠不齊。

有人認(rèn)為，“國潮”服裝風(fēng)格是建立在西方流行體系中的中國化創(chuàng)新，這種風(fēng)格服裝的母體是西方潮牌服飾。這種說法的重點(diǎn)不在于中國傳統(tǒng)精神，而在于它能夠滿足當(dāng)代人生活方式與審美需求，同時(shí)具有本國文化歸屬感。那么，事實(shí)真的如此嗎？

明辨真假

與“國潮”有關(guān)的服裝設(shè)計(jì)存在一些爭論，有人認(rèn)為帶有中國風(fēng)的時(shí)尚是給西方時(shí)裝套了一層?xùn)|方“外衣”，“國潮”也有“真”“假”之分。

>>烏丫2019/2020年春夏時(shí)裝作品

>>中國李寧2019年春夏在巴黎時(shí)裝周上的產(chǎn)品發(fā)布

“假國潮”從服裝表面的款式設(shè)計(jì)中筆者歸納出以下幾個(gè)“國潮”特征：豐富的中國符號(hào)元素、夸張的服飾色彩、街頭休閑的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。“假國潮”的品牌產(chǎn)品往往會(huì)披上“國潮”的外殼以假亂真，精其表象而失其本意。這些品牌為了“國潮”而“國潮”，他們利用中國傳統(tǒng)文化符號(hào)元素進(jìn)行粗獷的年輕化轉(zhuǎn)變，將英文和中文交替放置營造潮流感以此來迎合年輕的消費(fèi)者。

“假國潮”的服裝品牌會(huì)刻意運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，甚至將其作為單一的品牌DNA來進(jìn)行宣傳，營銷意義大于傳承意義。

“真國潮”又有哪些不同呢？

“真國潮”服裝經(jīng)過長期發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)特征，不是一成不變的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格或者中國傳統(tǒng)符號(hào)，它的核心在于中國元素在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)代化自然表達(dá)的過程中能夠滿足年輕人的生活態(tài)度和審美取向。

從2019年中國李寧在紐約時(shí)裝周上發(fā)布的產(chǎn)品中筆者發(fā)現(xiàn)，有些服裝的顏色運(yùn)用了中國國旗的紅黃二色，圖案元素也接近20世紀(jì)八十年代的藝術(shù)風(fēng)格。

一直以來中國文化符號(hào)長期局限于武術(shù)、剪紙、臉譜等少數(shù)刻板的傳統(tǒng)形象，“真國潮”打破格局，本土文化形象元素重新回到人們視野當(dāng)中。

“國潮”之趨

帶有中國文化元素的時(shí)裝創(chuàng)新產(chǎn)品與設(shè)計(jì)方法不勝枚舉，從20世紀(jì)初東方穿衣哲學(xué)的提出，到2014年APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人新中裝國服的出現(xiàn)，再到“國潮”風(fēng)格服裝的盛行，每一次對(duì)中國元素的設(shè)計(jì)創(chuàng)新都是對(duì)本土文化的覺醒和探索。人們開始關(guān)心未來的“國潮”服裝將走向何方。

未來的“國潮”服裝一定是開放的革新。年輕消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的理解和生活方式也在變化，固守曾經(jīng)的輝煌勢必成為過氣網(wǎng)紅。

令人欣喜的是，一些國內(nèi)時(shí)裝品牌開始重新定義屬于自己的“國潮”風(fēng)格產(chǎn)品，“李寧”“運(yùn)動(dòng)”“中國符號(hào)元素”不再是“國潮”的代名詞。

上海的烏丫（UOOYAA）時(shí)裝品牌就是一個(gè)明顯的案例，以充滿玩味的設(shè)計(jì)方式表達(dá)年輕人的生活態(tài)度，并且巧妙融入中國元素。品牌在2019、2020年分別采用“唐人街”“巾幗不讓”作為靈感主題，服裝的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中有中山裝、中國女排等元素，雖然是中國故事，但服裝中大量使用了西式蕾絲、抽褶等現(xiàn)代流行元素。烏丫混搭青春前衛(wèi)風(fēng)格，開啟了“國潮”服裝的另一種設(shè)計(jì)路徑—西方的形與中國的意。

未來的“國潮”服裝需要跨界聯(lián)名。時(shí)尚“國潮”運(yùn)動(dòng)始于時(shí)裝領(lǐng)域，但很快就擴(kuò)展到博物館的文化創(chuàng)意、汽車和手機(jī)行業(yè)等?？缃缏?lián)名一直是青年消費(fèi)者追捧的時(shí)尚潮流方式，不同品牌和行業(yè)的跨界聯(lián)名會(huì)加快未來“國潮”文化的普及。

中國本土?xí)r尚審美體系，曾經(jīng)長時(shí)間被西式服飾文化占據(jù)，“國潮”的出現(xiàn)，給未來中國服裝設(shè)計(jì)師提供了改變現(xiàn)狀的突破口，未來的“國潮”風(fēng)格服飾一定會(huì)形成屬于國人的原始時(shí)尚設(shè)計(jì)體系。