文/吳 雪

現(xiàn)在關(guān)于書(shū)法的文章不可謂不多，但多數(shù)是對(duì)當(dāng)代書(shū)家的評(píng)論，或者是對(duì)書(shū)寫(xiě)技法的探討，或者是對(duì)書(shū)法史的重新審視，而從多方面研究當(dāng)前書(shū)法面臨的問(wèn)題的文章不多，特別是從社會(huì)與文化的視角來(lái)分析書(shū)法本體的種種問(wèn)題的更是少之又少。讀林陽(yáng)書(shū)法文論《以畫(huà)入書(shū)——換個(gè)角度看書(shū)法》會(huì)讓你有茅塞頓開(kāi)之感。

先看書(shū)法審美。林陽(yáng)認(rèn)為，書(shū)法審美是我們時(shí)代必須重視的問(wèn)題，因此，首先要對(duì)書(shū)法發(fā)展史有一個(gè)正確的判斷。在他看來(lái)，古代書(shū)法審美都具有時(shí)代性。那么，在書(shū)法審美多元發(fā)展的今天，書(shū)法審美更要反映時(shí)代精神，要體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的文化時(shí)尚和審美情趣。而要反映時(shí)代精神，就要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷展現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法的時(shí)代風(fēng)采。

再看書(shū)法如何發(fā)展。他認(rèn)為，以畫(huà)入書(shū)在今天是書(shū)法創(chuàng)作的一個(gè)途徑。他在全面考察歷代以書(shū)入畫(huà)和以畫(huà)入書(shū)之后，重點(diǎn)對(duì)如何以畫(huà)入書(shū)進(jìn)行了深入的探討。以書(shū)入畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是骨法用筆，關(guān)注的是筆法、墨法和線條對(duì)繪畫(huà)的幫助和升華，而以畫(huà)入書(shū)強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)圖對(duì)書(shū)法的改良和豐富。我們?cè)谂R習(xí)古人和傳承古人時(shí)，往往注重的是筆法和點(diǎn)畫(huà)，而對(duì)字的結(jié)構(gòu)卻不敢越雷池一步。歷代大家的貢獻(xiàn)恰恰都是在字的結(jié)構(gòu)上有新突破，從而才能別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟。他由李苦禪先生“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”的論斷進(jìn)而提出以畫(huà)入書(shū)這個(gè)書(shū)法創(chuàng)作的重要途徑。這不能不說(shuō)是給當(dāng)代書(shū)壇吹來(lái)了一陣清風(fēng)，打開(kāi)了一扇窗戶。

第三看對(duì)書(shū)法本體的認(rèn)識(shí)。在林陽(yáng)看來(lái)，書(shū)法是書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù)。書(shū)法既具有具象性（文字），又具有抽象性（線條），書(shū)法兼融抽象、具象于一身，兩者相互依存、不可分離，因此，書(shū)法永遠(yuǎn)不能脫離文字而獨(dú)立存在。書(shū)法因抽象的線條可以千變?nèi)f化，從而被世界所認(rèn)識(shí)和欣賞。更重要的是，由于書(shū)法所書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容承載的文化和思想會(huì)隨著時(shí)間的推移，經(jīng)久不衰，歷久彌新。天下第一行書(shū)《蘭亭集序》就是一個(gè)文質(zhì)兼美、書(shū)文俱佳的典范。進(jìn)而，林陽(yáng)認(rèn)為，書(shū)法即書(shū)心。在他看來(lái)，書(shū)法的目的是書(shū)心。只有到達(dá)書(shū)心的階段，書(shū)寫(xiě)者才會(huì)心手雙暢，寫(xiě)出佳品。從源頭上看，西漢揚(yáng)雄最早提出心畫(huà)說(shuō)?！把裕穆曇?；書(shū)，心畫(huà)也；聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣?！边@是中國(guó)古代書(shū)論的開(kāi)端，后來(lái)很多論述皆以此生發(fā)。所以，林陽(yáng)提出了一個(gè)看似簡(jiǎn)單其實(shí)深刻的書(shū)法本源問(wèn)題。具象與抽象，形式和內(nèi)容，是書(shū)法的基本問(wèn)題。隨著時(shí)代的變化，特別是隨著信息化、數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，書(shū)法的實(shí)用功能消失，審美功能增強(qiáng)，書(shū)法的抽象性問(wèn)題也就更加突顯。但不論書(shū)法如何變化，我們始終都應(yīng)保持清醒的頭腦，把握書(shū)法發(fā)展的基本方向。

書(shū)法是開(kāi)放的。這是書(shū)法自身的開(kāi)放性所決定的。我們的先賢用聰明和智慧創(chuàng)造了漢字，創(chuàng)造了書(shū)法。雖然五體書(shū)法完成了漢字的體系建設(shè)，但從來(lái)沒(méi)有封閉對(duì)書(shū)法美的追求，而后人也沒(méi)有停止對(duì)書(shū)法美的探索和創(chuàng)造。處于改革創(chuàng)新的時(shí)代，開(kāi)放的書(shū)法正期待著我們的探索，期待著我們有新的創(chuàng)造，我們有理由、更有信心將書(shū)法在當(dāng)代書(shū)寫(xiě)得更加精彩。林陽(yáng)用開(kāi)放的眼光、開(kāi)放的理念、開(kāi)放的方法為我們認(rèn)識(shí)書(shū)法提供了新的視角、新的思路、新的方法。他沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有先入為主，而是小開(kāi)口，大視野，娓娓道來(lái)，層層遞進(jìn)，讓我們?cè)谒囊I(lǐng)下，看到了書(shū)法新的境界，新的希望。當(dāng)然，他更希望大家能夠一起去實(shí)踐，在新的藝術(shù)實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)出新的時(shí)代華章。唯此，我們才能不負(fù)筆墨，不負(fù)時(shí)代。