文/洪厚甜

黃庭堅(jiān) 杜甫《寄賀蘭詩》 34.7cm×69.6cm 紙本 故宮博物院藏

豆豆：經(jīng)常聽有人說書法作品要有古意，請(qǐng)洪老師談?wù)勗谝环髌分袕哪男┓矫姹憩F(xiàn)古意，平時(shí)又應(yīng)該做哪些針對(duì)性訓(xùn)練。

洪厚甜：我們所說的書法作品的古意，是指什么呢？實(shí)際上就是我們古代秦漢的優(yōu)秀作品和漢唐之前的這些作品所傳遞的一種信息和氣息。一般的古意就是線要跟紙有摩擦，整體的氛圍要簡(jiǎn)樸、高古，這就是我們說的基本的古意。線不要有太大的跳動(dòng)，要有向下沉的意趣，我們說這個(gè)它具有古意。

那么，古質(zhì)而今妍，古人所說的這種東西，也就是對(duì)用筆的狀態(tài)的判斷，你修飾性的技巧越多、小技巧越多、小跳躍的動(dòng)作越多，它離古的意趣這個(gè)距離就越遠(yuǎn)。

所以我們?cè)谟?xùn)練書法時(shí)，除了以“二王”的這些轉(zhuǎn)換技術(shù)、轉(zhuǎn)換技巧、流美的技巧入手之外，還需要更多地從秦漢的這些刻石、刻碑，以及鑄造文字里面去吸收營(yíng)養(yǎng)，還有現(xiàn)在我們當(dāng)代書法大家所關(guān)注的民間的刻畫，民間的一些磚刻、瓦當(dāng)，這些文字它都顯得很簡(jiǎn)凈。那么一簡(jiǎn)凈，它離古就更近，再加之線質(zhì)的樸厚、結(jié)構(gòu)的稚拙，它都能夠給我們?cè)黾雍芏喙诺囊馊?。所以說平時(shí)要多從這些方向著手、著眼，那么你越近古，你作品的品位就會(huì)越高。

書茶先生：我想問您一下什么是中鋒用筆，您的理解是什么？

洪厚甜：中鋒用筆是后來的人在研究書法的時(shí)候，對(duì)線條生成狀態(tài)的一種技術(shù)上的描述，他們的說法也是依蔡邕“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，就是在線條的中間，筆鋒居中的這樣一種認(rèn)識(shí)方法。

其實(shí)，學(xué)習(xí)書法大可不必拘于偏鋒、側(cè)鋒、中鋒，我們只要堅(jiān)持篆書用筆的一種狀態(tài)，這個(gè)線就永遠(yuǎn)能夠保持它的圓渾度、厚度、立體感。

總之，書法有什么樣的世界觀、什么樣的認(rèn)識(shí)方法，就有什么樣的書法觀。對(duì)書法的認(rèn)識(shí)一定要超越前人的認(rèn)識(shí)，要站在古人智慧的基礎(chǔ)之上，有我們這一代人對(duì)書法的宏觀的哲學(xué)觀照。那么，你超越了中鋒側(cè)鋒，它就包含了中鋒側(cè)鋒，你超越了方筆圓筆，它就包含了方筆圓筆，不拘于方圓，不拘于中側(cè)，我想才是學(xué)習(xí)書法、把控書法技術(shù)的正道。

何其謬哉：洪老師，請(qǐng)問篆籀筆法在實(shí)際操作中，如何起筆、收筆、行筆，以寫出效果？

洪厚甜：篆書，尤其是大篆，先秦以前三代的篆書——古篆這一塊兒，是離我們很遠(yuǎn)的一個(gè)文字系統(tǒng)。歷代對(duì)于這一系統(tǒng)的觀照都很多，尤其是清代的碑學(xué)興起以后，大家對(duì)它的關(guān)注更多。當(dāng)然對(duì)這一板塊的筆法的研究，不同的人有不同的理解。有的人可能把它理解得簡(jiǎn)單一些，有的人把它理解得豐富一些，有的人把它理解得流暢一些，有的人把它理解得遲澀一些，有的人把它理解得規(guī)范一些，有的人把它理解得自由一些，這些歷史上都有很多優(yōu)秀的書法家對(duì)他們進(jìn)行過解讀。

我在對(duì)這一塊的理解是這樣的：篆籀的筆法核心是起筆處的技術(shù)動(dòng)作，我是這樣認(rèn)識(shí)小篆和大篆的，就是嶧山刻石、泰山刻石，秦小篆李斯他們的這一塊，是一個(gè)小篆的系統(tǒng)，它有圓潤(rùn)流暢而富于彈性的線，有內(nèi)收之意、圓潤(rùn)的線條，它是小篆的一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)。相對(duì)于小篆的這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)來說就是大篆的這一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，那么它核心的技巧是在起筆處的絞裹上，在行筆的過程中，我們把它歸納成：小篆的是逆鋒起筆、頓、提、推這四個(gè)動(dòng)作在起筆處完成，行筆的過程中推著走，收筆處回鋒收筆；大篆的過程就是逆鋒起筆之后，它有一個(gè)絞裹，讓毛筆產(chǎn)生螺旋狀的這個(gè)過程。這個(gè)過程中毛筆就有一個(gè)抗拒絞裹的這種能力，反方向運(yùn)動(dòng)，它就增加了紙上的摩擦力，那么在利用這個(gè)摩擦的過程中，線條就變得厚而且有遲澀感，有鑄造文字的體積感，關(guān)鍵是在起筆處。它的行筆和收筆處和小篆的技術(shù)技巧都是相同的。當(dāng)然了，在行草書的線條、隸書的線條的運(yùn)用過程中，在寫碑的線條、寫帖的線條的運(yùn)用過程中，在引入這些系統(tǒng)，這些篆籀大篆小篆的這種用筆方式、線條形態(tài)的過程中，它有很多變化和延伸，這要根據(jù)每個(gè)人自己的書寫狀況、理解去完成這個(gè)技術(shù)內(nèi)容。

清 何紹基 錄語 故宮博物院藏

唐 李邕 麓山寺碑 局部

胡浩：洪老師能否談?wù)剷ㄖ懈窬趾驼路ǖ膮^(qū)別和關(guān)系？

洪厚甜：我們所說的書法的格局它不是一個(gè)具體的東西，格局就是你的取法、取向，不能跟章法混同。章法是指具體的分篇布局，行與行的關(guān)系，字與字的關(guān)系，通篇的整體布局，當(dāng)然最后的格局也可能通過章法有所體現(xiàn)。但是格局更抽象一些，它是超越了具體的章法布局的東西，格局大小是境界的大小，境界的高低。格局跟人的閱歷和素養(yǎng)有密切關(guān)系。

南極洲177：洪老師，請(qǐng)問創(chuàng)作書法作品的時(shí)候，作品的章法布局是提前就設(shè)計(jì)好的，還是在書寫的過程中逐漸調(diào)整形成的？

洪厚甜：書法的章法實(shí)際上就是整個(gè)的構(gòu)成關(guān)系，這個(gè)構(gòu)成關(guān)系在學(xué)習(xí)的過程中，一定要參照經(jīng)典的書法作品的構(gòu)成章法，包括不管是《蘭亭序》的手卷形式，《祭侄稿》的手卷形式，還有楊維楨的一些條幅的形式，王鐸的一些條幅形式，這些經(jīng)典的樣式都是我們的參照系。但所有的方法最后都要靠我們?nèi)フ莆账囊?guī)律，所有的形式都是生成的一個(gè)結(jié)果，那么這些規(guī)律、章法構(gòu)成形式所表達(dá)的也是跟一種書法語言的協(xié)調(diào)、融通是一體的。

它之所以能夠一體的最核心的就是隨機(jī)生發(fā)、隨機(jī)生成、不期然而然，當(dāng)然這種不期然而然肯定是訓(xùn)練以后的不期然而然，是把握了章法構(gòu)成內(nèi)在邏輯關(guān)系以后的不期然而然。所以說訓(xùn)練、設(shè)計(jì)是前期的，當(dāng)你進(jìn)入后期的自然生成、創(chuàng)作、把控的過程中，它就會(huì)走向無意識(shí)、下意識(shí)，這種甚至于是很多時(shí)候的無意于佳乃佳，超出了自己的預(yù)想，就是自己的作品在這種狀態(tài)下生成形式以后，超越了自己所想的一種狀態(tài)，它完全都是可能的。