文/鄒典飛

三多像

三多（1871——1941），蒙古鐘木依氏，全名三多戈，漢姓張，號(hào)六橋，晚號(hào)鹿樵，隸屬蒙古正白旗，祖籍撫順，駐防杭州。早年就讀于杭州旗營(yíng)內(nèi)的梅清書院，清光緒十年（1884），承“世叔父”蔭襲三等輕車都尉，食三品俸。二十年（1894）任杭州都護(hù)將軍，二十二年（1896）任正白旗四佐佐領(lǐng)。二十七年（1901）任稽查商稅事務(wù)。其間曾赴京師大學(xué)堂學(xué)習(xí)。二十八年（1902），充京師大學(xué)堂提調(diào)，后任浙江武備學(xué)堂總辦及督練公所洋務(wù)局提調(diào)，三十二年（1906）署杭州知府、第一標(biāo)統(tǒng)兼候補(bǔ)道。三十四年（1908）任歸化城副都統(tǒng)，任職期間，在蒙地推行改革，重視教育。次年，任庫(kù)倫辦事大臣。清宣統(tǒng)三年（1911），蒙古宣布獨(dú)立，被驅(qū)逐出境。乘火車先至奉天，后寓居天津。1912年，赴沈陽(yáng)負(fù)責(zé)管理故宮和清朝關(guān)外三陵（清永陵、福陵、昭陵），由張作霖?fù)芙o管陵費(fèi)用。后任盛京副都統(tǒng)兼金州副都統(tǒng)。后任華工事務(wù)局總裁、銓敘局局長(zhǎng)。1922年授際威將軍。南京政府成立，三多任東北邊防軍司令長(zhǎng)官公署諮議。1932年，迫于生計(jì)，出任偽滿洲國(guó)電信電話株式會(huì)社副總裁。1941年病歿。

三多是清末民初的特殊歷史人物，作為少數(shù)民族，他一生活躍于政壇，面對(duì)變幻莫測(cè)的政治環(huán)境，有著諸多的無(wú)奈和彷徨。從政治上看，他不是單純的遺老，但對(duì)前清有著特殊的眷戀；對(duì)待民國(guó)，他并未一味的敵視；面對(duì)日本侵略者，他又表現(xiàn)出了一層復(fù)雜的情懷。縱觀三多的一生，其經(jīng)歷曲折多變，充滿著傳奇色彩。除政治身份外，三多是清末民初活躍于文壇的知名詩(shī)人、詞人、書畫家，著有《可園詩(shī)鈔》《粉云庵詞》《柳營(yíng)窯》等。有的學(xué)者認(rèn)為三多是近代以來(lái)繼清后最有名的蒙古族漢文詩(shī)人。三多和北京的淵源很深，民國(guó)時(shí)他曾居于東城板廠胡同。晚年，他在舊京過(guò)起了隱居的生活，以著述為樂(lè)，直至病歿。談到三多的家學(xué)，他生于杭州旗營(yíng)，此地自古為文人匯聚之地，也是江南文化的重鎮(zhèn)之一，作為蒙古八旗的后裔，三多認(rèn)為“我朝家法文武并習(xí)，顧獨(dú)以韜鈴自囿耶”1，故發(fā)奮讀書，他先拜王廷鼎為師，王去世后，又從王廷鼎的老師俞樾先生游，從二先生習(xí)詩(shī)詞書畫。此外，三多還廣交江南碩學(xué)名儒，如譚獻(xiàn)、楊葆光、蔣學(xué)堅(jiān)、樊增祥、易順鼎等，學(xué)人中與之交厚的有金梁、裕恂、宋恕、宋文蔚、俞陛云（俞樾之孫）、徐珂、張鶴齡、郭則沄（俞陛云女婿）、王永江、王耒等。鄭逸梅回憶，“與六橋往還及唱和者，尚有趙萼樓、任卓人、陳壽松、袁巽初、嵩允中、吳學(xué)莊、鄒筠波、方佩蘭、李益智、何棠孫諸耆舊。相處久，人亦忘其為蒙古人也”2，俞樾對(duì)三多的詩(shī)學(xué)成就評(píng)曰：“與其師瓠樓（王廷鼎號(hào)）互相切磋以求其深，而又深又求其顯，而又顯有一唱三嘆之音，而無(wú)千辟萬(wàn)灌之跡，合杜韓韋柳而爐冶之，以自成一家，則雖香山、劍南可以駕而上之，而曲園又何足以望之?！?譚獻(xiàn)評(píng)其詩(shī)曰：“清超拔俗……清逸閑雅有儒將風(fēng)……讀如春山之秀色可餐，如秋月之朗人懷抱，如入柳陰曲徑聞流鶯之宛轉(zhuǎn)，如棲幽巖披松風(fēng)之泠泠，聽流水之濺濺，抑亦啴緩和柔而無(wú)俗韻，又復(fù)曠邈若山林之士，何蚤成若此?！?通過(guò)翻閱三多的《可園詩(shī)鈔》，可知他與活躍于舊京的寶廷、寶熙、貢桑諾爾布、耆齡、文廷式、李希勝、蔣式惺、許寶蘅、袁勵(lì)準(zhǔn)、羅癭公、羅振玉、嚴(yán)修、鄧邦述均有詩(shī)詞唱和，其間他還參加過(guò)許多舊京詩(shī)社雅集，如羅癭公詩(shī)社5、蟄園吟社、聊園吟社等。

隸書驥鳳皇五言聯(lián)

三多工于詩(shī)詞，這與他喜愛藏書和讀書密不可分，他曾作《藏書》詩(shī)，“愛坐圖書府，如對(duì)古賢豪。積石亦為倉(cāng)，敢比譙過(guò)曹”6。三多好讀《紅樓夢(mèng)》，并以常以“紅樓”事入詩(shī)，其《寄贈(zèng)耆壽民齡京卿》詩(shī)中有“怡紅君薄成常侍，不曾唐突到西施”7之句。除藏書、讀書外，三多喜購(gòu)藏書畫碑帖，居京期間，他是琉璃廠、隆福寺、地安門一代的古玩店和南紙店的?？?。1912年，三多曾在琉璃廠購(gòu)得成親王贈(zèng)紅梨主人《任陪都律詩(shī)》立軸8，并賦詩(shī)云：“五載三邊建節(jié)牙，能遭人罵勝浮夸。祖居此亦堪栽柳，吾家世居撫順城，順治二年遷駐杭州，盛京乃第一梓桑也。吏隱何妨學(xué)種瓜。鴻爪且尋留雪印，去冬由西伯利亞歸，過(guò)奉曾小住三日。馬頭猶看傲霜花。諸公未必慳珠玉，輝映紅梨舊主衙?！?三多還訪得著名突厥碑刻《闕特勤碑》，椎拓后遍請(qǐng)名流文士題跋。據(jù)傳三多的藏品中有三件奇珍：一是《西溪梅竹山莊畫冊(cè)》，最初為西泠八家之奚岡自嘉慶八年（1803）開筆，經(jīng)過(guò)近百年的集結(jié)成冊(cè)，此畫冊(cè)將清代中晚期的杭州書畫名家盡收其中，后輾轉(zhuǎn)于于蓮客、張珩之手，曾滯留北京近百年，2005年杭州市政府重建西溪，此畫冊(cè)重歸杭州。二是清代旗籍詞人納蘭性德畫像（《容若侍衛(wèi)小像》），此畫像后為大收藏家張伯駒先生收得，后張先生捐贈(zèng)給故宮博物院。三是三多藏《石頭記》，又稱“三六橋本《石頭記》”，此本為一百十回本《石頭記》，有人認(rèn)為此書后三十回為曹雪芹原著版本，此本據(jù)傳后流入日本，至今下落不明。除此三件珍品外，三多還藏有納蘭性德生前所用雙鳳硯，此硯原藏羅癭公處，上刻有納蘭性德題字和朱彝尊的題詞，羅去世后，三多從琉璃廠海王村覓得，故倍加珍視。丹鳳硯曾入鄧之誠(chéng)先生之手，后流落日本。

隸書書札

隸書書札

最后談?wù)勅嗟臅?，關(guān)于他的書法至今未有學(xué)者專門整理，可能源于近百年的流失。但三多的書名不低，他的老師王廷鼎曾記三多“書習(xí)魏齊造像諸碑及曹景完志，作八分書得三公山及校官碑筆意，皆蒼秀有致”10，三多書法師從王廷鼎、俞樾。王廷鼎書法存世不多，故暫且不論。然俞樾的書法確實(shí)對(duì)三多影響很大，甚至貫穿了他一生的書法創(chuàng)作。俞樾博通經(jīng)史、著述宏富，尤擅長(zhǎng)隸書，得《張遷碑》《衡方碑》《漢三老諱字忌日記》之神髓，作書喜摻入篆書筆意，整體書風(fēng)靜穆含蓄，高古卓茂。俞樾曾在《春在堂隨筆》中記：“江艮庭先生，生平不作楷書，雖草草涉筆，非篆即隸也。一日書片紙，付奴子至藥肆購(gòu)藥物，字皆小篆，市人不識(shí)。更以隸書往，亦不識(shí)。先生慍曰：‘隸書本以便徒隸，若輩并徒隸不如邪！’余生平亦有先生之風(fēng)，尋常書札，率以隸體書之。湘鄉(xiāng)公述此事戲余，因錄之以自嘲焉?！?1從此段筆記中可知俞樾的某些書法觀念。三多在學(xué)術(shù)上一生服膺俞樾，故書法也繼承了俞氏對(duì)漢魏碑派書法的理解。

三多出身杭州旗營(yíng)，早年應(yīng)受過(guò)系統(tǒng)的館閣體訓(xùn)練，楷書習(xí)歐、柳、趙，從存世的一些手札中可窺見一斑。隨著三多從政的經(jīng)歷，他眼界日寬，友人囊括了清末民初諸多名流俊彥，加之其自身學(xué)養(yǎng)深厚，精通詩(shī)詞繪畫音律，故此他的書法又體現(xiàn)出和俞樾不同的特點(diǎn)。三多行書迥異于常見的帖學(xué)書法，乃試圖將帖學(xué)和北朝碑刻融合，用筆震顫，取波磔之勢(shì)，顯得古樸可喜，體勢(shì)開張，結(jié)體貴在松而不散，法度存而面目新，這可能源于他廣泛涉獵齊魏造像，對(duì)碑派書法有所領(lǐng)悟。三多的行書則有摻雜草書者，受篆隸、北碑的影響，結(jié)體呈橫勢(shì)，只是采用了一些草書結(jié)體。其書法最有特點(diǎn)的是隸書，從外形上看，三多隸書與俞樾面貌相近，二人均喜卓茂厚重一路，不求險(xiǎn)怪離奇，以文人審美加以取舍，但俞樾隸書更為老辣凝練，乃學(xué)養(yǎng)積聚而成。三多則“作八分書得三公山及校官碑筆意”，三公山即《祀三公山碑》，此碑為漢代篆書體，風(fēng)格純古遒厚，兼有隸書和行草筆意，是字體由篆入隸入草的見證；《校官碑》亦稱《潘乾碑》，端莊渾厚，兼具篆意，亦屬稚拙一路的書體。若三多隸書僅以此兩碑為歸宿，很難與俞樾書法相頡頏，但他兼取“曹景完志”（《曹全碑》），此碑結(jié)體舒展，用筆放縱，意態(tài)醇美，和《祀三公山碑》《校官碑》面貌迥異，也與俞樾書法的審美略存差別?？芍嚯m為蒙古八旗后裔，但經(jīng)過(guò)幾代深受江南文化的熏陶，性格中也融入了江南文人的細(xì)膩，書風(fēng)非一味粗獷。細(xì)觀三多的隸書，除學(xué)養(yǎng)精深外，還洋溢著一種清新的活力。他受俞樾影響，寫信亦喜用隸書。他的隸書不是一味恪守成法，有些字體篆隸相參，面目并非一味純古，反而存些許秀逸之氣，堪稱清新閑雅，超拔時(shí)俗。他的大字隸書雖無(wú)曲園老人的廟堂之氣，但也不顯薄弱，這得益于他深諳篆書筆意，還從清末民初碑派書家中借鑒了一些幾何概念，將易寫板滯的隸書進(jìn)行重組，呈現(xiàn)出了一種古貌新顏。三多的書法凝聚了詩(shī)詞、書法、繪畫、音律的多重藝術(shù)因素，廣泛吸納了碑帖書法的精華，故能別出心裁，堪稱古貌新顏，在舊京書壇占有一席之地。

行書書札

注釋：

1清·王廷鼎《序》，三多《可園詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》，581頁(yè)，上海古籍出版社，2010年。

2鄭逸梅《梅庵談薈》，《鄭逸梅選集（第四卷）》，173頁(yè)，黑龍江人民出版社。

3清·俞樾《序》，三多《可園詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》，579頁(yè)，上海古籍出版社，2010年。

4清·譚獻(xiàn)《序》，三多《可園詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》，580頁(yè)，上海古籍出版社，2010年。

5由于資料不足，僅以羅癭公詩(shī)社為名，此處參考李桔松撰《清末民初三多詩(shī)詞研究》，19頁(yè)，內(nèi)蒙古大學(xué)，2013年。

6三多《可園詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》，588頁(yè)，上海古籍出版社，2010年。

7同6，614頁(yè)——615頁(yè)。

8同6，641頁(yè)。

9同8。

10清·王廷鼎《序》，三多《可園詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》，581頁(yè)，上海古籍出版社，2010年。

11清·俞樾《春在堂隨筆》，9頁(yè)，江蘇古籍出版社，2000年。