江慧杉 潘昕瑤

摘 要：由于文旅產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展和國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，文化、旅游互相結合的概念極大地促進了文化的傳播和文旅產(chǎn)業(yè)的繁榮，同時也提高了對文創(chuàng)設計的要求。對于文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展來說，這是機遇，也是挑戰(zhàn)。文章在對于無錫旅游文化內(nèi)涵的精準把握下，分析如何將無錫的地方文化底蘊體現(xiàn)在木藝文創(chuàng)之中，結合現(xiàn)代用戶的生活形態(tài)和審美需求，探討木藝在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應用。

關鍵詞：無錫文化;木藝文創(chuàng);產(chǎn)品設計

注：本文系江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“‘一木三閑木藝工坊”（201813571006Y）研究成果。

一、無錫地方文化背景

文化是人們在歷史發(fā)展過程中積累而成的，與社會風貌和生產(chǎn)力有關。在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代城市中，文化滲透到社會的每一個角落。無錫這座城市擁有著深厚的人文底蘊、優(yōu)越的地理位置、雄厚的經(jīng)濟基礎和積極的技術創(chuàng)新，所有這些都是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利條件。城市的文化力量鑄就城市的整體文化內(nèi)涵，無錫的文化力量是一種獨具人文情懷的力量，包括無錫文化元素、文化創(chuàng)造力、文化傳播、文化支持、文化治理和文化和諧。同時，無錫高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從三國城、靈山大佛、梵宮、惠山古鎮(zhèn)到吳文化的“三泰一址”，再到吳文化節(jié)、電影、電視文化和動漫產(chǎn)業(yè)，無錫的文化和價值得到了肯定。

文化的建立不只是規(guī)劃與構想，而是建立文化自信并創(chuàng)造出屬于自己的文化產(chǎn)業(yè)。無錫人民獨具眼光和智慧，可以創(chuàng)造出偉大的文化價值和品牌。無錫文化不僅是無錫人的文化，而且是中華民族的文化，是世界的文化，應在世界范圍內(nèi)傳播并與全人類共享。不但要使無錫文化這一文化之花為祖國花園增光添彩，而且使世界充滿香氣。阿炳的《二泉映月》從無錫走向世界，紫砂茶壺沖泡出吳文化特有的味道，大阿福笑對每一位旅客，“太湖三白”養(yǎng)育了一代又一代無錫人。一座城市對外開放，走向世界的標準不在于高樓大廈，而在于城市文化的傳播和擴展。無錫文化已成為文化無錫，歷史文化名城已成為現(xiàn)代文化市場。近年來，無錫市文化結構穩(wěn)固并穩(wěn)步向前，社會經(jīng)濟利益不斷提高。

二、無錫文創(chuàng)產(chǎn)品市場前景

當下文化產(chǎn)業(yè)正與旅游、教育、飲食等各種領域產(chǎn)生碰撞。一種文化，多種形式，無錫本土的文化產(chǎn)業(yè)很多都在致力于傳承無錫文化。以無錫靈山文化為例，它結合無錫文化與佛教文化，通過文化與旅游相融合的方式發(fā)展，不斷將旅游資源擴展、深化、升級。靈山集團不斷的產(chǎn)業(yè)升級依托于靈山品牌的輸出、文化創(chuàng)意的更新等方式，已經(jīng)相繼為多座城市、多個國家提供了全產(chǎn)業(yè)鏈服務，品牌輸出的合作項目達40余個。在無錫，類似于靈山集團這種善用本土文化來發(fā)展的企業(yè)有很多，所有對無錫有獨特情懷的無錫人，都在用自己的方式表達對這座城市的熱愛。

近年來，中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得到了國家的大力支持，國家政策、經(jīng)濟、社會、科技無一不在支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，但是隨著人們消費水平的提高以及全民文化意識的提升，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的規(guī)模正在不斷擴大?，F(xiàn)在絕大多數(shù)博物館都在大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，想要將博物館的文化實體化、大眾化。國家的政策成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。2015年3月20日，《博物館條例》正式實施，明確博物館可以從事商業(yè)經(jīng)營活動，挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結合。2016年5月，《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》出臺，進一步將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展推入了“快車道”。

公開數(shù)據(jù)顯示，截至2017年底，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品共有萬余種，2017年為故宮帶來超過10億元收入。根據(jù)《2017上海市博物館年報》數(shù)據(jù)，截至2017年底，上海全市博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品總數(shù)超過1.2萬種，文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額4921.84萬元。2017年，蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額達到1400多萬元，幾乎每年都有40%到50%的增幅。在政策支持和資本推動下，國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來前所未有的發(fā)展。傳統(tǒng)文化通過科技的融入有了更獨特的呈現(xiàn)方式，5G發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來更多機會，基于大數(shù)據(jù)的文化創(chuàng)作正在普及等，成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢。

三、木藝在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應用

文化上，從上述文創(chuàng)產(chǎn)品與木藝的淵源中可知其共存性，針對不同文創(chuàng)題材，運用木藝是否能夠達到題材上的較好體現(xiàn)成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的思路。禪文化作為一種特有的文化對我國有著深遠的影響，它禪靜、素雅、靈動的藝術特質濃縮了中國文化的精髓。禪文化與木文化能夠相融、共生、互長，相關設計人員可以在禪文化上融合現(xiàn)代審美，設計出簡約、高雅的文創(chuàng)產(chǎn)品。

色澤上，要根據(jù)產(chǎn)品需求，對木材品種與紋理進行挑選，感受不同木材品種的多種視覺與觸感體驗。對于不同產(chǎn)品而言，要選擇能夠與其使用性能相符合的木材，通過木質外觀襯托產(chǎn)品的文化色彩。木材本身就具有很多可能性，木材天然形成的年輪、肌理、節(jié)疤都可以加以利用，不同的加工方式也能體現(xiàn)木材的不同特質。若是要保留木材年輪的紋路，便可采用橫切的方式。而木材上產(chǎn)生的節(jié)疤本身就是一種特殊的紋路，若是想要加以利用，應以節(jié)疤為造型中心進行創(chuàng)造，更能展現(xiàn)木材的天然性。木材本身就具有肌理的自然之美，通過精致的加工，也能展現(xiàn)出人造之美。

造型上，木材的每一種造型都是不同形式的表達，是設計師賦予它的不一樣的靈魂，賦予的不一樣的情感。雖然設計師是主導者，決定了它的形態(tài)，但木材天然的造型總是能給設計師意外的靈感，許多知名的設計作品往往不是成功于它無與倫比的精致加工，而是與木材本身完美的契合。過度加工的作品往往多了些匠氣，既能展現(xiàn)木材本身的魅力又能展現(xiàn)設計想法的產(chǎn)品才能更得人心。

四、木藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略

（一）符合現(xiàn)代人的生活形態(tài)和審美需求

隨著現(xiàn)代人生活水平的提高，消費領域、生活形態(tài)的不斷變化，其消費觀念也隨之而改變，在挑選產(chǎn)品時對產(chǎn)品本身的追求和服務的要求也越來越嚴格。消費對象不僅要滿足實用性，還要具有審美價值，符合現(xiàn)代人的審美趣味。人們對消費對象美好的要求主要表現(xiàn)在商品的工藝設計、造型、式樣、色彩、風格等方面。

人們對消費對象要求的不斷提高，正是由于時代的變化，產(chǎn)品的更迭正是因為消費時代的更迭。時代的不斷變化要求設計者跟上時代的腳步，設計出更符合現(xiàn)代人生活形態(tài)和審美需求的產(chǎn)品。

（二）與地方文化內(nèi)涵相結合

文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是一種承載情懷的產(chǎn)品，放眼國內(nèi)各大景區(qū)、博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，更多的是追求文創(chuàng)產(chǎn)品設計上的繁復、精致，而減少了對情懷的關注。我們要想基于無錫的文化背景研究文創(chuàng)產(chǎn)品，必須深入了解無錫的文化底蘊。無錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無錫自古就是“魚米之鄉(xiāng)”，素有“布碼頭”“錢碼頭”“窯碼頭”“絲都”“米市”之稱。無錫是中國民族工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的搖籃，是蘇南模式的發(fā)祥地，也是江南文明發(fā)源地之一，這里山水秀美，人文景觀眾多，被譽為“太湖明珠”。

近年來，無錫旅游產(chǎn)品日益豐富，但度假村、鄉(xiāng)村農(nóng)家游等旅游形式更受外地游客歡迎，這種形式的旅游產(chǎn)品不僅迎合了都市人對農(nóng)村生活向往的心理，還融入了無錫旅游文化本土元素。見慣了繁華都市的現(xiàn)代城市人，已不再追求“奢華”，而是“返璞歸真”。這一趨勢現(xiàn)已體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品上，隨之而變化的就將是文創(chuàng)產(chǎn)品。選擇將木頭這一材質應用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，也是順應了這一潮流。

（三）突出木藝的特點與加工工藝

中華民族是一個崇尚木的民族，無論時代的潮流如何變化，木從未消亡?？v觀各個時代的建筑、家具、用品，木始終都是不可或缺的材料。木如此受歡迎的原因是多方面的。觀其本身，木材來自自然，其色澤、紋理賦予它的美感都是天然的，毫不做作，再加上匠人們鬼斧神工的技藝，中國歷史上從不缺少優(yōu)秀的木作品。再觀傳統(tǒng)文學、宗教文化、民間工藝，無一不豐富了木藝的表現(xiàn)形式，真正體現(xiàn)了人們“優(yōu)木貴于金”的評價。

五、結語

本文對基于無錫地方文化的木藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計進行研究，無錫、木藝、文創(chuàng)這三種元素碰撞后產(chǎn)生的文化力量是不可預估的，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利條件下，定會創(chuàng)造出屬于無錫本土的文化產(chǎn)業(yè)。

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作者單位：

無錫太湖學院