王勇安?喬子寧

【摘要】? 立足于出版學(xué)將設(shè)為一級學(xué)科的背景，基于對出版概念及出版學(xué)學(xué)科基本邏輯的再度反思，重點探討出版概念重構(gòu)與出版學(xué)學(xué)科自信重塑的問題。研究認(rèn)為，出版事業(yè)和出版產(chǎn)業(yè)的革命性變革，對學(xué)科自信提出了新要求，賦予出版學(xué)學(xué)科自信以新的內(nèi)涵。出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體應(yīng)當(dāng)在重構(gòu)出版概念的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識學(xué)科自信重塑機制，正確選擇重塑路徑，全面推進學(xué)科建設(shè)，不斷完善學(xué)科基礎(chǔ)理論與方法體系，在新的境界和格局上實現(xiàn)學(xué)科自信。

【關(guān)? 鍵? 詞】出版學(xué);學(xué)科自信;出版概念

【作者單位】王勇安，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;喬子寧，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。

【中圖分類號】G230-4 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.16.003

學(xué)科自信是學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵因素。幾十年來，我國出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體以高度的學(xué)科自信，團結(jié)一致，探索了一條綜合創(chuàng)新的學(xué)科發(fā)展道路，取得了一系列學(xué)術(shù)成果，并對我國乃至國際出版業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠的影響。但是，當(dāng)媒介生態(tài)系統(tǒng)和知識生產(chǎn)活動發(fā)生巨變，出版事業(yè)和出版產(chǎn)業(yè)面臨的新形勢，出版學(xué)學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)的新問題，賦予出版學(xué)學(xué)科自信新的內(nèi)涵。出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體應(yīng)當(dāng)對此給予高度重視，必須努力在更高的境界、更大的格局上重塑學(xué)科自信。

一、研究緣起

學(xué)科自信是學(xué)術(shù)共同體對所從事學(xué)科之價值、作用、意義、地位、前景的充分信任，并保持在這個學(xué)科領(lǐng)域?qū)W習(xí)、研究、工作能夠有所作為的信心， 以及能夠取得成功的心理狀態(tài)，是一個學(xué)科基本邏輯的集中體現(xiàn)[1]。而學(xué)科的基本邏輯，是一個學(xué)科出現(xiàn)和存在所需要的獨特的知識論和方法論基礎(chǔ)，與學(xué)科的基本邏輯呈現(xiàn)內(nèi)外交互共生的關(guān)系：學(xué)科自信彰顯于外，學(xué)科的基本邏輯則鑲嵌于內(nèi)[2]。因此，學(xué)科自信與學(xué)科建設(shè)是一個問題的兩個方面，提振學(xué)科自信的過程，就是學(xué)科創(chuàng)新的過程。

出版學(xué)是研究出版活動的規(guī)律，探索出版發(fā)展歷史及其在人類文明中的地位和作用的科學(xué)[3]，具有通過揭示出版規(guī)律為出版實踐提供理論指導(dǎo)，通過總結(jié)出版歷史經(jīng)驗為出版發(fā)展提供借鑒，通過預(yù)測產(chǎn)業(yè)發(fā)展為出版業(yè)提供決策指導(dǎo)等理論和實踐意義。自出版學(xué)學(xué)科誕生之日起，我國學(xué)術(shù)共同體就以高度的學(xué)科自信投身于學(xué)科建設(shè)之中，產(chǎn)生了大量理論和實踐成果，為出版業(yè)輸送了大批具有深厚理論底蘊的專門人才。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代來臨，出版在人類知識生產(chǎn)中的地位和作用進一步加強。在學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域，以開放獲取為代表的現(xiàn)代學(xué)術(shù)出版，通過實時化和場景化的科研信息共享，將學(xué)術(shù)研究從結(jié)果呈現(xiàn)推進到過程呈現(xiàn)，實現(xiàn)了科學(xué)研究與科學(xué)傳播同步，使學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)容生產(chǎn)、出版業(yè)的文化選擇與人類文化積累成為連續(xù)的協(xié)同創(chuàng)新體系，形成“出版—閱讀—研究”的出版生態(tài)系統(tǒng)。在大眾文化出版領(lǐng)域，傳統(tǒng)出版與新興出版的融合發(fā)展，打通了知識生產(chǎn)和文化消費的屏障，實現(xiàn)了UGC生產(chǎn)為基礎(chǔ)，PGC生產(chǎn)引領(lǐng)方向，OGC生產(chǎn)為保障的融合出版知識服務(wù)新業(yè)態(tài)。在教育出版領(lǐng)域，通過數(shù)字教育出版平臺建設(shè)，將教育出版內(nèi)容資源高度集成，以多種載體形態(tài)和自適應(yīng)學(xué)習(xí)評價，實現(xiàn)了教育出版的融媒體化和智慧化。三大出版領(lǐng)域的新氣象，顯示了當(dāng)前出版產(chǎn)業(yè)正在以知識生產(chǎn)和文化傳承為核心，通過業(yè)態(tài)變革，建構(gòu)全新的出版生態(tài)系統(tǒng)，成為人類社會進步的主要動力。與此同時，出版事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也提示我們，既往以編輯加工、復(fù)制和傳播三個環(huán)節(jié)或要素界定表述的出版概念，已難以解釋這些新興的出版現(xiàn)象。

出版是出版學(xué)的核心概念，從現(xiàn)象到本質(zhì)，業(yè)界、學(xué)界對其進行過廣泛討論，認(rèn)識不斷深入。2017年，筆者從出版融合發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，系統(tǒng)研究關(guān)于“出版”概念的各種表述，做出規(guī)制化復(fù)制是出版本質(zhì)屬性的判斷，認(rèn)為出版是通過復(fù)制行為進行規(guī)制化知識信息生產(chǎn)的社會活動，出版的核心價值，就在于參與人類知識信息生產(chǎn)活動，是人類知識系統(tǒng)化、穩(wěn)定化的關(guān)鍵要素[4]。以此角度觀察人類歷史，正是以書籍為代表的出版物登上歷史舞臺，人類儲備的知識才徹底脫離碎片狀態(tài)，人類文化才得以穩(wěn)定傳承。因此，出版的過程，是傳播人類知識的過程，也是保存人類文化遺產(chǎn)的過程[5]，更是人類知識生產(chǎn)的過程。

2020年，我國開始新一輪學(xué)科目錄調(diào)整，將出版學(xué)設(shè)為一級學(xué)科的呼聲再起。以此為契機，出版學(xué)界對出版學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題進行了系統(tǒng)研究，深入探討了學(xué)科研究對象、學(xué)科本質(zhì)屬性、學(xué)科研究范式等學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵問題，迅速產(chǎn)生了一批有思想、有見地的出版學(xué)學(xué)科建設(shè)成果。出版事業(yè)和出版產(chǎn)業(yè)的革命性變革，對學(xué)科自信提出了新要求，必然賦予出版學(xué)學(xué)科自信新的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)共同體必須對此給予高度重視。鑒于此，我們提出基于重構(gòu)“出版”概念，在更深的層次、更高的境界和更大的格局上重塑學(xué)科自信的主張，以期拋磚引玉，推進出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體加速出版學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建構(gòu)，不斷促進學(xué)科建設(shè)。

二、學(xué)科自信新內(nèi)涵與學(xué)科自信重塑的動因

根據(jù)前述相關(guān)文獻對學(xué)科自信的闡釋，出版學(xué)學(xué)科自信的涵義包括學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科意義、學(xué)科價值（社會影響力）、學(xué)科地位、學(xué)科前景等要素。出版事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及我們對出版學(xué)科認(rèn)識的深化，正在賦予出版學(xué)學(xué)科自信新的內(nèi)涵，成為推動出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體凝聚人心，在更高境界、更大格局上重塑學(xué)科自信的動因。

1.進一步明確的學(xué)科性質(zhì)要求學(xué)科發(fā)展有新格局

出版學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是出版學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的重要基礎(chǔ)，也是20多年來出版學(xué)界研究的重要內(nèi)容。魏玉山、劉擁軍、劉蘭肖認(rèn)為，從出版學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史來看， 出版學(xué)已經(jīng)具備一門獨立學(xué)科必須具備的基本要素，包括獨立的研究對象、研究內(nèi)容、基本范疇和命題等。從出版學(xué)學(xué)科的現(xiàn)實基礎(chǔ)來看， 隨著它所依托的出版產(chǎn)業(yè)和出版教育的不斷壯大，它所具有的實踐性和應(yīng)用性愈加突出[6]。

人文社會科學(xué)主要根據(jù)研究對象進行學(xué)科分類，以社會現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科當(dāng)屬社會科學(xué)。國內(nèi)學(xué)界對出版學(xué)的研究對象進行了初步探索，羅紫初將這些探索成果歸納為“規(guī)律說”“矛盾說”“文化現(xiàn)象說”“出版要素及其關(guān)系說”“出版活動說”等五種學(xué)說[7]，指明出版學(xué)的研究對象具有人文性、社會學(xué)、實踐性和科學(xué)性特征。方卿根據(jù)歐陽康先生區(qū)分人文現(xiàn)象與社會現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)[8]，逐一分析這五種學(xué)說，認(rèn)為出版學(xué)研究對象均符合“人的社會性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性”，做出出版學(xué)研究對象為社會現(xiàn)象的判斷，進而將出版學(xué)學(xué)科性質(zhì)界定為狹義的社會科學(xué)學(xué)科（即不包含人文學(xué)科）[9]。

社會科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)賦予出版學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展以新的更大格局，是出版學(xué)學(xué)科自信的新內(nèi)涵。學(xué)術(shù)共同體必須在此格局之上重塑學(xué)科自信，才能結(jié)合出版產(chǎn)業(yè)和出版事業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的新情況和新問題，進一步豐富出版學(xué)的概念體系和命題體系，不斷完善出版學(xué)話語體系，將出版學(xué)學(xué)科建設(shè)推向新的高度。

2.不斷上升的學(xué)科地位要求學(xué)科建設(shè)有新境界

出版學(xué)萌發(fā)于中國大地，且在中國學(xué)者主動參與并引領(lǐng)下創(chuàng)立。歷史上，中國將造紙術(shù)和印刷術(shù)貢獻給人類文明，在古代出版活動中創(chuàng)造出輝煌的成就，奠定了現(xiàn)代出版的技術(shù)基礎(chǔ)和觀念基礎(chǔ)。出版學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立，中國做出了決定性的貢獻。21世紀(jì)初，張志強就曾嚴(yán)格考據(jù) “出版學(xué)”作為學(xué)科概念的創(chuàng)立過程。中國現(xiàn)代著名文獻學(xué)家楊家駱在1930年提出的“出版學(xué)”概念，與今天的出版學(xué)內(nèi)涵基本相同，早于日本學(xué)者清水英夫提出該概念37年（1967年）[10]。1979年，從總結(jié)工作經(jīng)驗、探尋出版規(guī)律出發(fā)，中國出版業(yè)界提出創(chuàng)立并編撰《出版學(xué)》的設(shè)想[11]。1983年，學(xué)界業(yè)界重新正式提出了出版學(xué)并得到社會廣泛關(guān)注。

盡管20世紀(jì)八九十年代中國學(xué)者開始系統(tǒng)研究出版學(xué)時，日本、美國已出版了相關(guān)專著，但通過比較發(fā)現(xiàn)，這一時期中國學(xué)者的研究成果更加系統(tǒng)深入，建構(gòu)出版學(xué)理論體系一直是研究熱點，一大批論文、專著和教材相繼出版。從1985年清水英夫訪問中國開始，中國出版界與日本、韓國和美國同行就出版學(xué)科理論體系、研究對象、核心概念、學(xué)科范疇等問題進行了深入交流，在出版學(xué)理論體系建構(gòu)活動中發(fā)揮核心作用。

從21世紀(jì)第二個10年開始，移動互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)開始深刻影響出版事業(yè)和出版產(chǎn)業(yè)。中國出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體在出版產(chǎn)業(yè)即將迎來革命性變革的前夜，積極探索出版學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)問題，在出版學(xué)學(xué)科建設(shè)的世界舞臺上擁有充分的發(fā)言權(quán)。不僅如此，中國出版學(xué)界關(guān)于出版融合成為出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢和主流的判斷，關(guān)于出版知識服務(wù)體系的建構(gòu)，關(guān)于出版價值重塑的研究，關(guān)于出版數(shù)字化轉(zhuǎn)型的探討，幫助我國出版業(yè)在日益復(fù)雜多變的媒介生態(tài)系統(tǒng)中站穩(wěn)了腳跟，在文化和傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一枝獨秀，出版學(xué)因此彰顯巨大的力量和影響力。與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，不斷上升的學(xué)科地位也要求出版學(xué)的學(xué)科建設(shè)進入新的更高境界，這也是時代賦予出版學(xué)學(xué)科自信的新內(nèi)涵。學(xué)術(shù)共同體要在繼續(xù)保持國際出版學(xué)界的領(lǐng)先地位、繼續(xù)贏得出版業(yè)界尊重的基礎(chǔ)上重塑學(xué)科自信。

3.迅速提升的學(xué)科意義和價值賦予學(xué)科創(chuàng)新的新使命

出版學(xué)概念提出的時間并不長，但人類開展出版教育和出版研究活動的歷史可以追溯到19世紀(jì)末期歐洲的出版教育和研究。出版學(xué)研究發(fā)端于出版實踐，扎根于出版教育，以探尋出版規(guī)律和培養(yǎng)出版人才為目標(biāo)進行理論探索[12]。出版學(xué)的學(xué)科史也是連續(xù)的，以19世紀(jì)末英、法、德的出版教育為起點考察，盡管出版教育和出版學(xué)研究活動的重心幾經(jīng)轉(zhuǎn)移，但從未停下發(fā)展的腳步。100多年來，鉛與火到光與電，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體及多元化閱讀革命，以及現(xiàn)代文化擴散，都沒能阻擋出版學(xué)的發(fā)展。

出版學(xué)源自認(rèn)識出版活動、總結(jié)出版經(jīng)驗和探索出版規(guī)律，需要解決復(fù)雜的知識生產(chǎn)、文化選擇和版權(quán)貿(mào)易問題，需要借助經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科的方法，因此具有綜合創(chuàng)新的天然稟賦。這種天然稟賦造就了出版學(xué)以問題為導(dǎo)向，跨學(xué)科自覺溝通和配置哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)術(shù)資源的綜合研究發(fā)展之路。在這種高度分化又高度融合的學(xué)科發(fā)展大勢下成長起來的出版學(xué)， 擁有鮮明的、無可替代的學(xué)科特性。出版學(xué)的學(xué)科史表明，出版學(xué)的學(xué)科意義抑或?qū)W科價值，就在于通過不斷探索概念體系和命題體系，不懈探索出版規(guī)律，為出版事業(yè)和出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支持和思想引領(lǐng)。

當(dāng)移動互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)不斷拓展出版的功能，出版業(yè)從單純的產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏闹R服務(wù)，以理念和思想影響人類知識生產(chǎn)和文化創(chuàng)新，以生活方式融入人類的文明進程，出版學(xué)也因此被賦予出版學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)科創(chuàng)新的新使命：始終把握產(chǎn)業(yè)與文化雙重屬性，注重與時俱進，注重媒體技術(shù)發(fā)展，注重諸多社會科學(xué)研究方法在探索出版活動中的綜合應(yīng)用，在人類知識生產(chǎn)和文化傳承的視野下揭示出版的奧秘。同樣，這些新使命也是時代賦予出版學(xué)學(xué)科自信的新內(nèi)涵，出版學(xué)學(xué)術(shù)共同體應(yīng)當(dāng)在努力完成新使命的同時，重塑學(xué)科自信，不斷彰顯學(xué)科價值和學(xué)科意義。

4.光明的發(fā)展前景不斷增強學(xué)科建設(shè)新信心

出版活動是文化選擇、思想傳播、知識積淀的過程，承擔(dān)著知識傳播與文明傳承的歷史使命。以出版活動為研究對象，以出版制度為研究核心的出版學(xué)，承擔(dān)著探索人類知識生產(chǎn)和文化傳承奧秘的偉大使命，必然存在很大的發(fā)展空間。

人類出版活動源遠流長，但長期以來，出版界先賢對人類知識生產(chǎn)和文化傳承所做的貢獻，出版活動在人類知識生產(chǎn)和文明傳承中的作用，以及出版活動推動人類文明發(fā)展的奧秘，少有系統(tǒng)深入的理論研究。出版學(xué)作為社會科學(xué)學(xué)科誕生以來，這種現(xiàn)象有了改觀，特別是在21世紀(jì)的第二個10年里，媒介生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生巨變，報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)和移動媒體更新迭代，而出版（狹義的圖書出版）卻能穩(wěn)定發(fā)展，年輕稚嫩的出版學(xué)研究功不可沒。出版學(xué)近年來關(guān)于知識服務(wù)、關(guān)于開放獲取的學(xué)術(shù)出版研究，將出版活動由以往以產(chǎn)品形態(tài)被動服務(wù)知識生產(chǎn)，推進到主動介入知識生產(chǎn)，讓我們看到未來出版活動調(diào)動人類心智、匯聚人類智慧、開創(chuàng)人類文明新階段的壯麗圖景。

光明的學(xué)科前景給予出版學(xué)學(xué)科建設(shè)新的信心，也為出版學(xué)學(xué)科自信注入新內(nèi)涵，為學(xué)術(shù)共同體提振學(xué)科自信提供新動力。我們應(yīng)當(dāng)樹立肩負(fù)起人類知識創(chuàng)新和文化傳承偉大使命的信心，從回答媒介生態(tài)、知識生產(chǎn)與文明傳承的交互機制等人類社會發(fā)展關(guān)鍵性問題的角度，重塑學(xué)科自信，將學(xué)科自信提升到一個新高度。

三、重構(gòu)出版概念與學(xué)科自信重塑的機制

如前所述，學(xué)科自信是學(xué)科基本邏輯的集中體現(xiàn)。鑒于學(xué)科的基本邏輯是一個學(xué)科出現(xiàn)和存在所需要的獨特的知識論和方法論基礎(chǔ)，以滿足新內(nèi)涵為動因重塑出版學(xué)學(xué)科自信，就必須明確學(xué)科基本邏輯起點，并以此為基點將創(chuàng)新意識貫穿到整個學(xué)科建設(shè)中，通過學(xué)科創(chuàng)新促進學(xué)術(shù)共同體情感升華，實現(xiàn)自我認(rèn)同，凝聚學(xué)術(shù)力量。

1.重構(gòu)出版概念，以“復(fù)制”為學(xué)科邏輯起點錨定學(xué)科根基

學(xué)科的邏輯起點是一門科學(xué)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的起始范疇[13]，是理論體系的始自對象，是使整個邏輯體系得以開展和豐富完成的一個最初規(guī)定。確定學(xué)科邏輯起點一般應(yīng)依據(jù)其質(zhì)的規(guī)定性（即本質(zhì)特征）。黑格爾在其《邏輯學(xué)》一書中曾為邏輯起點提出三條質(zhì)的規(guī)定性。第一，邏輯起點應(yīng)是一門學(xué)科中最簡單、最抽象的范疇;第二，邏輯起點應(yīng)揭示對象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個胚芽中;第三，邏輯起點應(yīng)與它所反映的研究對象在歷史上的起點相符合（即邏輯起點應(yīng)與歷史起點相同） [14]。筆者認(rèn)為，規(guī)制化復(fù)制既能將出版與其他活動相區(qū)別，又同時具有出版質(zhì)的規(guī)定性，是出版的本質(zhì)屬性[4]。比對黑格爾提出的邏輯起點三條規(guī)定性，“規(guī)制化復(fù)制”符合這三條標(biāo)準(zhǔn)。

第一，出版學(xué)學(xué)科立足于出版活動，“規(guī)制化復(fù)制”是對出版活動基本特征的一般抽象，同時也是出版學(xué)理論的立論基礎(chǔ)和邏輯前提。沒有“規(guī)制化復(fù)制”就沒有出版，出版學(xué)理論建構(gòu)必須從“規(guī)制化復(fù)制”這一基礎(chǔ)前提出發(fā)。

第二，“規(guī)制化復(fù)制”所要解決的迅速提升人類知識生產(chǎn)和信息傳播的數(shù)量、速度和效率與信息傳播內(nèi)容、文化積累和消費穩(wěn)定不失真的基本矛盾，是出版活動借以展開的基本依據(jù)，因此也是出版學(xué)理論不斷展開、生長的起始范疇，是出版學(xué)理論體系的邏輯生長點。

第三，出版史、出版實務(wù)、出版產(chǎn)業(yè)、出版文化、出版經(jīng)濟等理論研究均以對“規(guī)制化復(fù)制”的研究為基礎(chǔ)，并使其具體化、豐富化和科學(xué)化，從而形成完整的出版學(xué)理論體系。因此，“規(guī)制化復(fù)制”是出版學(xué)理論體系各部分具體內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是出版學(xué)理論的共有特征。

第四，從出版學(xué)產(chǎn)生的客觀歷史條件來看，“規(guī)制化復(fù)制”與出版學(xué)產(chǎn)生的歷史起點是一致的。出版始于“規(guī)制化復(fù)制”，人類對出版的認(rèn)識必然也從“規(guī)制化復(fù)制”開始。從最初忠實于原稿的樸素認(rèn)識，到現(xiàn)在通過編輯加工使出版符合時代文化取向、意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、語言文字標(biāo)準(zhǔn)和各項學(xué)科規(guī)范，人們對“規(guī)制化復(fù)制”的認(rèn)識越來越深刻。因此，“規(guī)制化復(fù)制”符合邏輯起點與歷史起點相同的質(zhì)的規(guī)定性。

綜上所述，如果我們默認(rèn)“規(guī)制化”作為出版學(xué)語境下“復(fù)制”的題中之義，將“復(fù)制”作為出版學(xué)的核心概念，則“復(fù)制”就是出版學(xué)學(xué)科的邏輯起點。努力將人類知識體系建構(gòu)和文化傳承相統(tǒng)一，將出版物、出版活動、出版功能、出版與社會、出版管理研究統(tǒng)一在規(guī)制化知識信息生產(chǎn)上，就能從人類文明角度賦予出版活動崇高的地位[4]，通過系統(tǒng)的出版學(xué)思想理念創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新和研究范式創(chuàng)新，為出版學(xué)學(xué)科擁有獨立學(xué)科地位錨定根基。

2.重構(gòu)出版概念，統(tǒng)一學(xué)術(shù)共同體對學(xué)科屬性的認(rèn)識

重塑學(xué)科自信，必須統(tǒng)一學(xué)術(shù)共同體對出版學(xué)學(xué)科屬性的認(rèn)識。囿于管理體制的限制，出版學(xué)長期從屬于新聞傳播學(xué)、中國語言文學(xué)和圖書館、情報與檔案管理，學(xué)術(shù)共同體對學(xué)科性質(zhì)的判斷深受“上位學(xué)科”影響。這種影響與出版學(xué)偏于研究實踐性問題的現(xiàn)狀疊加，使學(xué)術(shù)共同體對其學(xué)科屬性的判斷多年來停留在應(yīng)用性學(xué)科、交叉性學(xué)科、綜合性學(xué)科上。

近年來，出版學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)初具規(guī)模，在研究范式、研究方法和成果貢獻等方面顯示了巨大進步，學(xué)界對出版學(xué)屬性的認(rèn)識也日漸深刻。2008年，田建平等提出出版學(xué)是獨立學(xué)科[15];2013年，魏玉山、劉擁軍、劉蘭肖及“出版學(xué)學(xué)科體系（與教材建設(shè)）研究”課題組提出“出版學(xué)是綜合應(yīng)用諸多社會科學(xué)的研究方法深入研究出版活動而形成的一門新興的獨立的社會科學(xué)” [6];2020年，方卿進一步將出版學(xué)學(xué)科性質(zhì)定義為狹義的社會科學(xué)[9]。但是，由于流行的出版概念將編輯、復(fù)制和傳播等出版現(xiàn)象的描述誤以為出版活動的本質(zhì)，這些揭示出版本質(zhì)屬性的論斷依然沒有受到學(xué)界和業(yè)界廣泛重視，學(xué)術(shù)共同體對出版學(xué)學(xué)科屬性的理解難以統(tǒng)一。因此，我們亟待從重構(gòu)出版概念出發(fā)，將學(xué)術(shù)共同體對出版的認(rèn)識統(tǒng)一于知識生產(chǎn)、知識傳播和文化選擇上。這樣，能使我們對出版學(xué)的理解跳出傳播學(xué)、信息管理學(xué)的束縛，從觀念、行為和價值上真正理解出版學(xué)獨立的社會科學(xué)學(xué)科屬性，進而從基礎(chǔ)理論和方法體系、主要研究方向、區(qū)分相近學(xué)科三個方向?qū)Τ霭鎸W(xué)學(xué)科做出準(zhǔn)確定位，進而重塑學(xué)術(shù)共同體的學(xué)科自信。

3.重構(gòu)出版概念，完善出版學(xué)基礎(chǔ)理論和方法體系

出版學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法體系是出版學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)。出版學(xué)是研究出版活動的科學(xué)， 其理論基礎(chǔ)可以分為哲學(xué)層面和具體學(xué)科層面。哲學(xué)層面的出版學(xué)理論基礎(chǔ)在于本體論， 即出版活動作為一種存在， 是可以通過科學(xué)的方式客觀地觀察、描述、研究的。正因為如此，才有了學(xué)界堅持不懈用哲學(xué)方法和系統(tǒng)科學(xué)方法[16]，以及觀察法、分析法、歸納法、比較法等一般研究方法對出版活動的研究[17]，研究者可以此探討出版活動的起源、出版活動發(fā)展的動力、出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律、出版發(fā)展的方向等。哲學(xué)層面上的出版學(xué)理論研究是出版學(xué)學(xué)科理論的基石， 出版學(xué)研究所取得的每一個進步，都是認(rèn)識論向前發(fā)展的具體體現(xiàn)。

學(xué)科層次的出版學(xué)理論，是從某一學(xué)科的角度進行出版學(xué)研究所得出的理論， 是關(guān)于出版活動某一方面、某一領(lǐng)域的理解和認(rèn)識，是研究具體的出版實踐發(fā)展規(guī)律、模式、方法和實現(xiàn)機制等方面的理論，包括出版經(jīng)濟學(xué)、出版管理學(xué)、出版生態(tài)學(xué)、出版社會學(xué)、出版史、出版法學(xué)、出版發(fā)行學(xué)、出版實務(wù)、編輯學(xué)等，這種借助其他學(xué)科的多元化方法，大大豐富了出版學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)，凸顯了出版學(xué)理論體系多學(xué)科的特點。