摘要：民國時期來自外界不斷的思想沖擊，解放了女性群體，帶來服飾的轉變。從傳統(tǒng)服裝馬面裙到時尚服飾旗袍，反映了民國女性的心理變化：盡管她們心底封閉，難以根除，但已開始尋求簡約，不重繁復，渴望行動方便，嘗試走向社會;像男人一樣內心強大，勇敢開放，通過服飾展露自信的自我和曲線玲瓏的美麗身姿。

關鍵詞：馬面裙;旗袍;民國時期;女性心理

中圖分類號：J523.5文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）14-0126-03

民國時期是我國歷史上一個多方文化思想碰撞的時代，這個時期的人們在主動或被動的情況下吸收著不同于傳統(tǒng)的思想。直觀顯示思想轉變的就是衣食住行，尤其是服飾穿著。對于中國近代服飾的研究，尤其是民國時期服飾的研究就有不少范例。雒薇艷所寫《民國時期女性服飾簡潔化原因淺析》、楊汝林的《民國時期矛盾的服飾現象———以符號學分析法探討身份與服飾的關系》、姜釗的《對民國時期女性服飾文化的研究》、原海曉的《民國時尚與服飾制度》、劉玉琪的《民國時期上海地區(qū)女子服飾研究》等?；蛘呤菍τ诿駠鴷r期的傳統(tǒng)服飾的研究，如宋雪的《民國時期女性服飾“倒大袖”上衣研究》、楊渝、楊悅的《清末旗裝藝術與民國旗袍的傳承關系》、葉曉瑩、陳賢昌的《淺析民國時期的旗袍對現代服裝的影響》等。對于旗袍的演變研究也有不少優(yōu)秀之作，這里不再舉例。但是將馬面裙這一傳統(tǒng)服飾獨自放出來，與旗袍進行時代對接的文章卻極為稀少。

馬面裙是歷經時代變遷不斷完善發(fā)展的中國傳統(tǒng)服飾，旗袍是在滿清服飾基礎上融合西方文化及時尚的產物。二者體現在女性身上的穿著，不僅僅彰顯女性的獨特魅力，更是蘊含著女性在多方影響下思想的轉變。不僅僅體現女性對生活的簡約化，也是對生活品質的高要求。

一、民國時期的“不會穿衣”時代

在經歷過清朝滅亡，辛亥革命后的民國時期，就像是沒有了紅綠燈的十字路口，滿載不同文化的車輛匯集于此，甚至產生“車禍”。在這個時候不僅僅使政治層面的官員焦頭爛額，社會階層也陷入了跌宕起伏后平穩(wěn)時期暗波涌動的漩渦。人們離不開的就是衣食住行，這頭一個就是“衣”。人們進入了“不會穿衣”的時代。

在這個時代，服飾從此不再是“嚴內外、辨親疏”的工具。服飾作為等級標志，除了特殊職業(yè)人士以外，任何人都可以穿上自己喜歡的各種各樣服飾，穿著愛好以一個人的審美為標準，這樣就顯得空前輕松、自由。[1]4在這種情況下自然而然就產生了一種混亂的狀態(tài)。在民國初年，大街小巷出現了中外人士服飾互換的現象，“中國人外國裝，外國人中國裝”，但是這種中西服飾交流的結果換來的卻是著裝上的混亂，“男子裝飾像女子，女子裝飾像男子”，在職業(yè)區(qū)分上顯得不倫不類，“女伶唱老生者，每多活潑大方，下臺時，亦多著男子時裝，如孟小冬及中原公司演員楊菊芬”，甚至出現了“妓女效女學生，女學生似妓女”的現象。[2]綜合來說，人們的服飾大致可以分為三類：中式、西式、中西式，即使在1912年曾頒發(fā)

《服制條約》，但是根深蒂固的穿衣習慣怎么可能輕易變換。固執(zhí)的男子不肯放下長袍馬褂，深宅的女子不喜大腿開叉的旗袍，先進的知識青年頗愛貼身又不是傳統(tǒng)的學生裝，時尚的女子無法忍受裹住身體的旗裝。于是在當時，處于“不會穿衣”的時代。

二、馬面裙與旗袍的對比

中國傳統(tǒng)服飾數以千計，將馬面裙和旗袍進行對比有幾點原因，首先，裙為我國下裳的主要形制，馬面裙綜合了傳統(tǒng)刺繡、圍裙等特色后于近代發(fā)展成熟的裙裝旗袍是民國時期在時代推動之下結合中西思想的產物，二者具有代表性。其二，馬面裙最容易與旗袍做對比，從形制到遮蓋部位，二者最容易凸顯女性思想的轉變。其三，馬面裙屬于著清裝女子的代表，旗袍屬于旗裝的進階版本，銜接性更為明顯。馬面裙和旗袍二者的關系相斥又相吸。

（一）馬面裙與旗袍發(fā)展簡述

馬面裙，首先其本質為裙，漢劉熙《釋名釋衣服》：“裙，群也。連接群幅也”。[3]80馬面裙是在傳統(tǒng)裙的基礎上，加入了褶皺等擴大運動范圍的結構設計，方便女子兩腿的活動幅度擴大，在兩側折裥中間有一光面，通常補以刺繡等裝飾，俗稱“馬面”，馬面裙稱謂由此而來。其不同于傳統(tǒng)一片式限制女性行動的裙，在細密的褶之下放松了女性的下身活動。馬面裙可以追溯到宋代的旋子，又稱旋裙，是唐代女子所用圓領袍和“上裙下裳”的結晶，宋代的旋裙將前代女性的方便騎馬的門襟長袍濃縮至下身，是馬面裙的雛形。旋子在元明清時期逐漸形成馬面裙。馬面裙在清代在形制上，材料上，結合宗教信仰的影響因素下成熟發(fā)展。在古代文獻中記載了清代不同的馬面裙種類，百褶裙、魚鱗裙、闌干裙是按結構特點命名的，月華裙是按顏色特點命名的。[4]民國時期的馬面裙雖然不再是種類繁多，但是仍是女子日常穿著的一股風流。

旗袍的發(fā)展起始于旗裝，是改良的產物。旗裝在民國成立之初通過婦女穿著逐步吸收外來服裝式樣并改進而成，有效地結合了當時旗裝女式傳統(tǒng)貼身的元素并吸取西洋服飾收腰抬胸的設計特點，雜糅東西方服飾文化，使其更適合東方現代女性突顯典雅端莊之美。于是，具有中國女性知性美的旗袍脫繭而出。[5]民國時期的旗袍可以分為兩個階段，第一個階段為20世紀20年代至30年代初，女權運動的興起，民國初年旗袍以長馬甲的形式粉墨登場，后來有人將長馬甲加上長袖，從而形成新旗袍的最初形態(tài)。[5]第二個階段就是20世紀30年代至40年代，這個時候旗袍更加貼合女子身體曲線，展現女子風韻。

（二）馬面裙與旗袍的對比和轉變

從馬面裙到旗袍，不難看出一個是下裙一個是一體式裙子，在中國服飾傳統(tǒng)中，女性自古便是“三綹梳頭，兩截穿衣”，而男子穿衣則是“一截”的。這時的“新潮”女性們，受到西洋風氣的強烈震蕩，十分注重形式上的所謂“平等”，一截還是兩截，也就自然成了一個是非分明、嚴肅的原則問題。[6]復雜的上下穿衣使得女子更傾向于男子才有的一體式穿衣。并且不喜在裙里仍舊穿上褲子等衣物，只為行動的輕松。

馬面裙初始就是女子為了方便騎馬而不斷發(fā)展至下身行動方便的輕松服裝，其本身就是女子思維轉變的展現，深究其中也是和旗袍的產生不謀而合。并不是說上衣的轉變并不重要，而是從身體角度來說，下半身是女子最為重視的一部分，失身指的就是下半身貞潔失去。從這個角度上來說，馬面裙是為了遮擋住身體下半身，無論是何種形制，是否套裙，都是將下半身遮擋得嚴嚴實實，寬寬大大的裙子難以展示女性的曲線美。而旗袍就不同了，發(fā)展成熟、源自于旗裝的旗袍去除了旗裝下的褲子，露出女子的雙腿，勾勒出女子臀部，突出女子的韻味。

從馬面裙到旗袍轉變并不是一蹴而就，有著一個緩慢的過程。但是二者有一定的相通性。對比不難看出，旗袍的下半身其實就是去掉了折裥的緊縮版馬面裙，不論是開叉高低，裝飾樣式，它們的相通性依舊存在。但是這個轉變并不似旋裙轉變那樣為人所接受，更多的是阻礙，是女子思想的不開放么？也不盡然。

從馬面裙到旗袍，二者既有相通性也有差異性，轉變的過程也是漫長，馬面裙裹住的雙腿在旗袍那里得到了解放，馬面裙藏住的優(yōu)美在旗袍那里得到了凸顯。

三、服飾轉變下女性心理變化

相由心生，不僅僅指的是臉上的五官，也是身上的服飾。一個人心中所想會通過服飾表達出來，從馬面裙到旗袍，女性服飾轉變之下，是女子的心理動態(tài)，大致可以分為三個方面：

（一）追求簡約，不重繁復

馬面裙制作繁復，且覆蓋刺繡，后因薩滿法師的影響，多了劍型的裝飾和鈴鐺，內里還要穿上褲子，女子的服裝較之男子多了好多，民國時期的男子服裝多是長衫馬褂，冷了加一二棉襖。

在過渡時期，旗袍發(fā)展尚不成熟，女子穿著在城市和一些偏遠地區(qū)是不一樣的，但是清末的女裝樣式仍為主流。且不說馬面裙，袍服就類似于是中間的銜接。不同于馬面裙只做于下裙，袍服是女子一體式穿著，服飾線條平直，寬袍大袖，從大襖到小襖可以說是層層疊加，并且仍舊為了顯示尊貴，它的制作用料綢緞并且繡滿花紋。雖然仍舊不成熟，但是可以看出，女子已經偏向于一體式穿著。在女權運動中，女子希望與男子平等的心越來越重，在追求美的基礎上不再是繁復的穿在身上，而是一體式的時尚簡約衣裙。在這個時期，女子的服飾也就是出現男性化直線狀態(tài)，女子想要簡約，追求平等，只能先向男性看齊。直到旗袍在發(fā)展成熟時期，不僅僅更多的女子接受了一體式修身衣裙，并且在旗袍上添加了蕾絲等西方特色的裝飾，可以看出女子的思想已經發(fā)生轉變，她們渴望美，也渴望簡約的風格，渴望貼近時尚。

（二）勇敢開放，曲線之美

女子追求與男性相同，展示其想要平等的心理。經過了女子服飾男性化的時段，女性發(fā)現了自己獨特的美麗——不同于男子，只屬于自己的身體亮點，女性此時的心理在不斷地強大和開放，她們認為自己有資格和男性一樣，進入社會，而不僅僅是停留在深宅大院足不出戶。

在旗袍發(fā)展成熟時，展現了不同于馬面裙的一方面，就是曲線美。這是在馬面裙時不敢想象的服飾。女人最為看重的貞潔下身在這個時候則具備了美的含義，旗袍賦予了女人馬面裙不曾賦予的東西，就是臀部和腿部的優(yōu)美。旗袍在適當遮掩女性身體的基礎上，凸顯了女子的纖美修長，婀娜多姿。正所謂“猶抱琵琶半遮面”，藏一半露一半反而增添了東方女子含蓄內斂中的那一分風情萬種。馬面裙在方便女子行動的基礎上掩藏了女子的美，旗袍在凸顯美的基礎上雖多了幾分限制行動，但那是為了優(yōu)雅。從馬面裙轉向旗袍也不是女人不再看重貞潔，而是她們發(fā)現了自己身體也是可以更加有美感。由此可見，女子的心理在不斷地勇敢起來，她們不再是長裙下的夫人小姐，而是旗袍下的時尚女人。

（三）心底封閉，難以根除

這一點為什么要放出來，因為不是所有的女人都接受旗袍，她們身上還是穿著馬面裙或者是旗裝，但是這樣的女性多為家中主母或是長輩之人。她們并沒有在這場轉變中接收來自時尚的開放信息，只是因為在其內心深處的傳統(tǒng)習慣并沒有辦法根除，她們拋除不了那份內心的封閉。

還有一個原因，女性的旗袍能夠在眾多服飾中不斷發(fā)展并且為女性所喜愛，最終和西方觀念不斷融入有關，不僅僅是因為旗袍展現女性美和展現東方美，還有一個原因，這就是男性的支持。這也是為什么本節(jié)小標題為“心底封閉，難以根除?！逼炫蹃碓从谄煅b，是沒有折裥的馬面裙，它屬于一種遞進，它沒有離開最初的本源。所以是男性所支持的服飾，如果說這個服飾不是從馬面裙所代表的傳統(tǒng)服飾發(fā)展而來，那它還會不會發(fā)展起來都是問題。所以，女人服飾的確定很大一部分原因是取決于男性的認可，旗袍既有馬面裙傳統(tǒng)的一面，又加入了西方的新式元素，首先是男性肯定了，它發(fā)展起來了。在民國時期，男性權力還是處于高層。不是說女性服飾轉化、女性心理變化就和男性完全沒有關系。旗袍發(fā)展最初一定是有一部分原因來自于男性的肯定，女性無法根除對男性的依賴，又對美有憧憬，旗袍才在馬面裙后應運而生。綜上所述，女性心理的轉變受到傳統(tǒng)上男性的影響，心里仍有封閉空間。

四、結語

總體而言，馬面裙和旗袍各有千秋。馬面裙歷經宋元明清幾個朝代發(fā)展成熟，是古人對美的追求，也展示了古代女性的心路歷程，我們不應忘記和摒棄。但是旗袍在民國時期乃至今天對世界的影響力更加不容忽視。從馬面裙到旗袍，不僅僅是我國女性對美的傳承，更多的是女性在時代變化之下心理上對新事物和自身成長的看法。女性不斷地看重自身的需求，不斷嘗試走向社會，不斷從傳統(tǒng)的繁重壓力之下脫離出來，也許會有無法忽視的習慣勢力影響，但是我們仍然看到，女性內心在不斷地強大，在民國時期留下了自信的自我和展露曲線的靚麗身姿。

參考文獻：

[1]王麗敏.民國城市服飾研究[D].河北大學，2009.[2]改良[N].申報，1912-03-20.

[3]劉熙.釋名?卷五[M].商務印書館叢書集成本，1939.

[4]祁姿妤.史更幾興廢，物華常流傳——馬面裙的始末、解構與重組[J].藝術設計研究，2015（2）.

[5]楊渝，楊悅.清末旗裝藝術與民國旗袍的傳承關系[J].藝術民族，2013（3）.

[6]朱琰.從旗袍之“美”看民國時期的大眾審美心理與女性服飾審美趨向[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2017（2）.

作者簡介：張帆（1996—），女，漢族，河南安陽人，單位為貴州師范大學，主要研究方向為中國史、宋史。

（責任編輯：御夫）