周旭婷

（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 永州 425000）

瑤族是中華民族眾多族系的一個(gè)主要支流，主要分布在湖南、廣西、廣東、云南、貴州、海南等大南嶺區(qū)域，真所謂“南嶺無(wú)山不有瑤”，民族特色鮮明，文化底蘊(yùn)深厚?，幾鍍?nèi)部又分為4 大支系，共包括16 個(gè)分支40 個(gè)小支。由于各支系所處的地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的不同，產(chǎn)生了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵，其中，不同的服飾文化就是最為典型的代表之一?，幾宸椉y樣展示的是本民族的民俗文化、生活、民族精神的積沉與延續(xù)，集中反映瑤族人民的審美智慧和審美情趣，體現(xiàn)這個(gè)民族獨(dú)特的人文魅力。伴隨著“民族風(fēng)”在全球范圍內(nèi)的迅速崛起，如何將南嶺瑤族服飾紋樣融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)承繼，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步增強(qiáng)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的民族特色和現(xiàn)代審美價(jià)值進(jìn)一步強(qiáng)化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員研究的永恒課題。

1 瑤族服飾紋樣的特征及典型紋樣分析

1.1 圖案紋樣形神結(jié)合

瑤族傳統(tǒng)文化是南嶺地區(qū)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，它不僅蘊(yùn)含著厚重的藝術(shù)價(jià)值，而且表現(xiàn)出鮮明的地方特色?，幾迦嗣癯绨荽笞匀?，向往美好生活，深刻表現(xiàn)在瑤族服飾紋樣中?，幾宸椉y樣多姿多彩，有著千變?nèi)f化的形式，多以自然界中的事物作為意象，例如植物、動(dòng)物，還有自然氣象中云朵、微風(fēng)。甚至還包含了人們想象中的神龍、鳳凰、麒麟。我們常見的瑤族服飾紋樣有幾何、動(dòng)物和植物紋（如圖1）。呈現(xiàn)在人們視野中的紋樣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間凝練形成的，圖案最初出現(xiàn)很有可能是臨摹某種具體的形象或者是事物，也有可能是某種具象的演變。即使這些抽象的圖案設(shè)計(jì)沒有表述直接含義，但是圖案的形神結(jié)合蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化特質(zhì)，反映了瑤族人民的審美觀點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的文化表現(xiàn)力。

圖1 常見瑤族服飾紋樣

1.2 紋樣色彩對(duì)比強(qiáng)烈

東漢時(shí)期的《風(fēng)俗通義》記載，瑤族祖先“積織木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”[1]。南嶺地區(qū)五嶺為中國(guó)南部最大山脈和重要自然地理分界線，瑤族居住人口占全國(guó)瑤族人口的三分之二以上。該地域溫度較高，一年四季植被長(zhǎng)青，呈現(xiàn)出非常秀麗的自然風(fēng)光?，幾宓膫鹘y(tǒng)文化受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境的深刻影響，大部分的刺繡和服飾都呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的對(duì)比色，常用的顏色是紅、藍(lán)、黑、黃、白（如圖2）。其中紅色代表瑤族人民熱情好客，藍(lán)色代表天空，而黃色是太陽(yáng)的顏色[2]?，幾迦嗣癯缟械纳顮顟B(tài)是自然而閑適，這在瑤族服飾紋樣的色彩搭配中有所體現(xiàn)。

1.3 紋樣構(gòu)成靈活有序

瑤族服飾雖然用色大膽、形式多樣，但是卻能給人帶來(lái)一種較強(qiáng)的整體美，所呈現(xiàn)的形象不僅能有效突出紋樣的主題思想，而且這些不同的圖案紋樣搭配非常恰當(dāng)，進(jìn)而形成一個(gè)較為協(xié)調(diào)的統(tǒng)一整體，這種整體美是從多個(gè)角度展現(xiàn)的，這也恰恰反映出南嶺瑤族人民的性格是簡(jiǎn)單、樸實(shí)而又含蓄的?，幾宸椉y樣的整體美體現(xiàn)了一定形式感，既有比較也有協(xié)調(diào)，既有清晰的條理，也是反復(fù)表現(xiàn)的，同時(shí)保持了對(duì)稱和平衡，有效增強(qiáng)圖案紋樣的節(jié)奏和韻律[3]。比較常見的瑤族服飾紋樣形式有連續(xù)、發(fā)散和集中向心，這有力增強(qiáng)了瑤族服飾的表現(xiàn)力（如圖3）。

1.4 瑤族服飾典型紋樣——梧桐花形紋樣式分析

瑤族服飾中的紋樣千姿百態(tài)，種類繁多，瑤族刺繡會(huì)使用除了曲線和圓形以外的直線、平行線、方形、三角形、菱形等圖案。從當(dāng)下來(lái)看，梧桐花形紋流傳到現(xiàn)在，比其他的幾何式瑤繡圖樣更具有個(gè)性，也更受人們喜愛。梧桐花形紋自成一派，有著像“W”一樣的骨架形狀（如圖4），該幾何形狀并不簡(jiǎn)單，主要由5 部分組成，分別是上主花、下主花、花枝、花枝轉(zhuǎn)彎角、次花。上下主花處于中間位置，有著對(duì)稱的影像。4 個(gè)主花冠的紋樣大小是相同的，在頂部有著男性形紋的頭巾，另外還有三對(duì)小菱形等距分配。在3 對(duì)小菱形間還等距分配著斜排線紋，呈羽翼形狀。梧桐花紋并不會(huì)局限在一個(gè)方形中，也不會(huì)像其他大部分的瑤繡紋一樣，使用繁復(fù)的堆積，而是舒適地裝飾在繡塊的中心或者邊緣位置上。在使用形式上也靈活多樣，可對(duì)梧桐花紋樣單獨(dú)使用，或者單獨(dú)使用上下主花進(jìn)行點(diǎn)綴，還可把兩個(gè)完整的梧桐花形紋做上下對(duì)稱設(shè)計(jì)，并將中間主花冠部分做鏤空處理，將合適紋樣填充在花枝形成的折線空間中等。

2 瑤族服飾紋樣的文化意蘊(yùn)

紋樣除了裝飾服飾之外，還與當(dāng)?shù)氐恼苇h(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化有一定聯(lián)系。瑤族的服飾紋樣也是一個(gè)視覺符號(hào)的集合，而且該集合由瑤族人民自行建立，有比較強(qiáng)的獨(dú)立性，是瑤族歷史和文化發(fā)展情況的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種特殊表現(xiàn)，反映了苗族人民本身的主觀思想，是瑤族自然環(huán)境與社會(huì)相互作用所形成的。服飾紋樣結(jié)合了內(nèi)容和形式，由此建立了一個(gè)完整的個(gè)體，賦予瑤族服飾特殊的藝術(shù)魅力，給觀賞者留下深刻的印象。在現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美之間搭建橋梁，有效豐富瑤族服飾的思想內(nèi)涵。在理解南嶺瑤族服飾紋樣的文化意蘊(yùn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從文化本源入手，它不僅能夠促進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮，還對(duì)南嶺傳統(tǒng)文化起到一定的保護(hù)作用。

圖2 瑤族服飾常用色彩

圖3 瑤族挑花、刺繡圖案

圖4 民國(guó)時(shí)期繪制的梧桐花形圖

圖5 瑤族的文化圖騰

圖6 卐（萬(wàn)）字紋和盤王印

2.1 延伸與充實(shí)

就構(gòu)圖布局而言，瑤族服飾紋樣遵循了二方和四方的原則，對(duì)單一的元素反復(fù)進(jìn)行排列，這是一種延伸，象征著“連綿不絕”?，幾宸椉y樣的數(shù)量比較多，看似密密麻麻，實(shí)則有某種規(guī)律，是按照延伸和充實(shí)的手法進(jìn)行布局的。所蘊(yùn)含的思想意義深刻，寄托了人民希望民族繁榮延綿不絕的美好心愿。從民族的繁衍和發(fā)展來(lái)看，只有人口不斷增加，才能更好抵抗外界的種種磨難。瑤族人民將延綿發(fā)展的意愿通過(guò)服飾紋樣來(lái)表現(xiàn)。

2.2 含蓄與莊重

瑤族服飾的特點(diǎn)用一句話來(lái)概括非常貼切，就是“遠(yuǎn)觀顏色近觀花”。他們將明度、純度、色相相差較大的色彩放在一起形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人感到眼前一亮。不同的顏色交叉使用，有較為明顯的主次搭配，卻又非常協(xié)調(diào)，給人比較強(qiáng)烈的節(jié)奏感，雖色彩斑斕卻不艷俗。這些古樸艷麗而厚重的顏色體現(xiàn)出古樸自然的審美觀，這恰恰體現(xiàn)出瑤族人民含蓄、莊重的性格品質(zhì)，這與瑤族人民千百年來(lái)悠然生活在深山中也有一定聯(lián)系。

2.3 平安與喜樂(lè)

幾乎所有的少數(shù)民族都有圖騰崇拜，神犬“盤瓠”就是瑤族人民的圖騰信仰（如圖5）。以此為主要元素的服飾紋樣也是數(shù)不勝數(shù)，有著各式各樣的形態(tài)，表現(xiàn)不同的思想內(nèi)涵。如有著吉祥如意、平安健康寓意的卐（萬(wàn)）字紋和盤王印（如圖6）；能表達(dá)出瑤族人民對(duì)自然界事物崇拜之情的山紋和水紋；能表達(dá)出瑤族人民向往幸福美滿生活的蝴蝶紋（如圖7）。

3 瑤族服飾紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

“民族風(fēng)”的盛行表明，能夠走向世界的設(shè)計(jì)應(yīng)具備鮮明的民族特色，也就是說(shuō)要想在世界藝術(shù)之林擁有專屬的一席之地，就必須要保留本民族特有的文化藝術(shù)特點(diǎn)。在未來(lái)的發(fā)展中，各族人民應(yīng)保留屬于本民族的傳統(tǒng)文化，深入挖掘民族文化的營(yíng)養(yǎng)，并產(chǎn)生新的靈感。

在構(gòu)思民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，既要包含具象的轉(zhuǎn)化（即傳統(tǒng)紋樣的直接提取與運(yùn)用），也要包含抽象轉(zhuǎn)化（既精神或文化內(nèi)涵層面的體現(xiàn)），兩者也可同時(shí)出現(xiàn)。在設(shè)計(jì)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，要遵循實(shí)用、文化傳承、審美需要等原則，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，不斷地創(chuàng)新與變革，使南嶺地區(qū)瑤族傳統(tǒng)文化“獨(dú)立，而不獨(dú)于世”。

圖7 蝴蝶紋

圖8 馬頭紋

3.1 重構(gòu)服飾紋樣結(jié)構(gòu)，運(yùn)用延伸與充實(shí)之美增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性

目前市面上，制作出的文創(chuàng)產(chǎn)品相似度較高，因此要善于提取瑤族服飾中的精美紋樣，以增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性[4]。對(duì)傳統(tǒng)服飾紋樣元素的提取、轉(zhuǎn)化、異變與抽象化重構(gòu)，是當(dāng)今設(shè)計(jì)中廣泛使用的方法。設(shè)計(jì)師通過(guò)捕捉和篩選傳統(tǒng)元素符號(hào)中的美，進(jìn)而變成創(chuàng)作的要素。再進(jìn)行二次轉(zhuǎn)化和抽象，尋找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新紋樣組合結(jié)構(gòu)方式，運(yùn)用瑤族服飾文化的延伸與充實(shí)之美創(chuàng)造設(shè)計(jì)出具有內(nèi)涵并且符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)作品[5]。

拆分基礎(chǔ)的素材，并重新進(jìn)行編排，以實(shí)現(xiàn)重構(gòu)服飾紋樣結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。有兩種方法，一種是從整體入手，分解原紋樣，這個(gè)過(guò)程會(huì)將原有的組合結(jié)構(gòu)打亂，之后需要重新排列，也需要將變異組合的方法運(yùn)用其中。另外一種方法是將其中有鮮明特色的元素挑選出來(lái)，并保留具有代表性的元素，向其中添加一些近似的元素。以下是馬頭紋樣的解構(gòu)設(shè)計(jì)，提取了其中的馬頭紋通過(guò)排列組合的方式形成新的圖形紋樣。這些形狀各異的圖案進(jìn)行分解和重組便呈現(xiàn)出新的形狀，以達(dá)到創(chuàng)造和創(chuàng)新的目標(biāo)（如圖8）。

對(duì)服飾元素重新進(jìn)行排列組合，以形成新的服飾紋樣。實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)瑤族服飾紋樣的再設(shè)計(jì)，還要注意體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，以實(shí)現(xiàn)審美功能和實(shí)用功能的良好結(jié)合，這會(huì)明顯增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性，有效彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化特征。

3.2 注入服飾紋樣色彩，運(yùn)用內(nèi)斂與端莊之美彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的民俗特色

色彩是服飾三要素中最重要的一個(gè)，它給人帶來(lái)最直觀、最醒目、最敏感的第一印象，也是服飾的靈魂。在瑤族的服飾紋樣文化中，色彩是一種民族情感最為強(qiáng)烈的表達(dá)符號(hào)?，幾宸椉y樣的配色非常有特色，是含蓄而又莊嚴(yán)的，瑤族人民對(duì)五色服飾比較偏愛，所制作的服飾有意將花色的亮度調(diào)低，給人一種莊嚴(yán)美，不僅清麗脫俗，而且沉穩(wěn)大氣。

圖9 瑤族香包和瑤族茶葉包裝袋

圖10 文創(chuàng)作品——盤王梳

圖11 瑤族刺繡、織錦、印染等文創(chuàng)作品

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可注入瑤族服飾紋樣色彩，充分考慮南嶺地區(qū)瑤族的配色傳統(tǒng)（即：整體顏色多為青色或?qū)毸{(lán)色，圖案多以紅、藍(lán)、黃、綠等色為主，顏色古樸艷麗而厚重），遵循傳統(tǒng)文化所傳達(dá)出的人與自然追求和諧統(tǒng)一的思想，體現(xiàn)出人民追求自由活潑、熱情奔放的情調(diào)和對(duì)自由生活的向往。運(yùn)用內(nèi)斂與端莊之美讓文創(chuàng)產(chǎn)品與眾不同，體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的民俗文化特色，彰顯出獨(dú)特的民間藝術(shù)魅力（如圖9）。

3.3 體現(xiàn)符號(hào)學(xué)內(nèi)涵，運(yùn)用寓意之美提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化張力

將瑤族服飾紋樣運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作中，根據(jù)紋樣的象征寓意加工創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)傳承瑤族文化的目標(biāo)?，幾宸椉y樣的起源、發(fā)展和延伸都體現(xiàn)了瑤族人民的智慧結(jié)晶。設(shè)計(jì)者可以將這種寓意之美延伸在當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。比如將象征富貴吉祥的八角紋運(yùn)用于書簽與扇子的制作中，另外還有寓意豐衣足食的魚紋、子孫滿堂的瓠瓜紋、長(zhǎng)命百歲的松柏紋，這些都是瑤族文化的代表符號(hào)，在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)充分體現(xiàn)符號(hào)學(xué)的深刻內(nèi)涵[6]。比如，永州文創(chuàng)大賽中的參賽作品——盤王梳（如圖10）。其設(shè)計(jì)元素符號(hào)取自永州江永文化建筑、瑤文化以及瑤族祖先盤王。將瑤文化融于梳中，瑤族的裝飾圖騰裝飾梳子，尊重民族風(fēng)俗“穿銀不戴金”。還蘊(yùn)含著瑤族文化長(zhǎng)久不息的美好寓意，給人耳目一新的感覺。以盤王梳的形式把當(dāng)?shù)靥厣幬幕M(jìn)行傳播，以盤王梳為載體，瑤文化為內(nèi)核，是對(duì)瑤文化的繼承也是發(fā)揚(yáng)，達(dá)到凸顯文化張力的目的。由此可見將瑤族紋樣運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，能同時(shí)滿足使用和審美的需求，同時(shí)也是對(duì)符號(hào)學(xué)內(nèi)涵的充分體現(xiàn)。

3.4 巧用服飾傳統(tǒng)工藝，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法營(yíng)造文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)氣息

瑤族服飾工藝將挑花、印染、織錦、刺繡匯集于一身，使服飾蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)文化氣息，這些精巧的傳統(tǒng)工藝深受廣大消費(fèi)者的喜愛。設(shè)計(jì)者可以將這些服飾傳統(tǒng)工藝巧妙地運(yùn)用在當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。比如，將瑤族刺繡運(yùn)用在香包、絲巾、鞋、傘、家居布藝等文創(chuàng)產(chǎn)品表面時(shí)，可巧妙利用豐富的針?lè)ㄋ茉斐鰧哟呜S富、繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)膱D案紋樣，使這些鑲嵌了精細(xì)刺繡圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品立即生動(dòng)起來(lái)，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊與藝術(shù)氣息，從而有效刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。又如，在晴雨傘的設(shè)計(jì)制作中，可結(jié)合扎染手法，使紋樣形成由深到淺，由濃到淡的豐富的色暈變化，為產(chǎn)品增添良好的藝術(shù)效果，營(yíng)造出民族文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特氣息（如圖11）。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，瑤族服飾擁有豐富的文化內(nèi)涵，瑤族服飾紋樣的特點(diǎn)是圖像設(shè)計(jì)較抽象，多來(lái)源于大自然，將瑤族服飾紋樣運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，能進(jìn)一步強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的文化標(biāo)識(shí)。其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)契合文創(chuàng)產(chǎn)品的特征，進(jìn)而增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性，充分體現(xiàn)符號(hào)學(xué)內(nèi)涵，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，彰顯文化影響力，刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲望，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。