杜麗平

摘 要：本文主要參考史料記載與當(dāng)代經(jīng)典書籍，結(jié)合古代陶瓷設(shè)計(jì)實(shí)例，運(yùn)用考古學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)，設(shè)計(jì)方法學(xué)等方法進(jìn)行研究，主要從設(shè)計(jì)方法學(xué)的角度深入分析中國(guó)古代仿生陶瓷設(shè)計(jì)，研究其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以期對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有所啟示。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法學(xué);仿生;中國(guó)古代陶瓷設(shè)計(jì)

一、中國(guó)古代陶瓷的仿生設(shè)計(jì)

（一）形態(tài)仿生

仿生物形態(tài)方面的設(shè)計(jì)是對(duì)仿生對(duì)象有一定的了解，并且對(duì)其所具有的典型外部形態(tài)有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)（其中仿生對(duì)象類型有自然界的生物體，包括植物、動(dòng)物等），在此基礎(chǔ)上尋求對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的再設(shè)計(jì)。形態(tài)的種類包括形（形式、形狀、形體）與態(tài)（狀態(tài)、態(tài)勢(shì)）。形態(tài)仿生屬于仿生設(shè)計(jì)中最常見的手法。

外形仿生一般是指通過產(chǎn)品除了顏色、材質(zhì)等感覺以外的外部形態(tài)特征，對(duì)器物的外部輪廓線、主要的零部件的位置、配件相互之間的聯(lián)系關(guān)系等方面，來模仿所選擇對(duì)象對(duì)應(yīng)的外部形態(tài)元素，使得產(chǎn)品和生物體原物之間形成外觀外形之間的聯(lián)系，從而可以使人們聯(lián)想到生物原體的外在形態(tài)及其內(nèi)部的氣韻等的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)手法。這類器物常常表現(xiàn)為從某一視角展示生物體的形態(tài)特征。如新石器時(shí)期的船形壺，明清時(shí)期的蘋果尊、石榴尊、魚簍尊、葫蘆瓶、竹節(jié)壺、橄欖瓶、蓮蓬口瓶等。

與“形”的仿生設(shè)計(jì)相比，“態(tài)”的仿生設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的造型會(huì)具有更加靈動(dòng)、更加具有靈氣、更加具有完整性的原型形態(tài)特征，這也使仿生設(shè)計(jì)的本身具有更強(qiáng)的美感以及表現(xiàn)力。明代凸雕蟠螭紋蒜頭瓶，瓶身肩頸處凸雕一條纏繞其上的蟠螭，隨時(shí)可能爬至瓶口騰云而去，趣味十足，展現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的動(dòng)物形態(tài)。

顏色是設(shè)計(jì)中最顯著的元素，也是形態(tài)設(shè)計(jì)中不可忽視的組成部分。顏色仿生是模仿自然界中的動(dòng)植物和周圍環(huán)境顏色，應(yīng)用到產(chǎn)品顏色設(shè)計(jì)中的一種設(shè)計(jì)手法。

質(zhì)感的仿生是模擬動(dòng)植物表層紋理和材質(zhì)體感的自然性質(zhì)，表現(xiàn)著造型材料的表層組織形式、形態(tài)和肌理等審美感受和視覺呈現(xiàn)，以及觸感、冷暖感等肌體感受，這樣的設(shè)計(jì)稱為質(zhì)感仿生。

意象仿生是整體外觀傳達(dá)的綜合性印象，意象仿生是以形、色、質(zhì)特征相結(jié)合形成的，這種綜合性印象為模仿內(nèi)容的形態(tài)仿生。意象仿生就是一個(gè)綜合體，側(cè)重于對(duì)認(rèn)知主體的主觀印象和概念了解進(jìn)行研究。

（二）功能仿生

功能仿生設(shè)計(jì)是基于對(duì)自然界生命體的客觀功能性原理及特點(diǎn)的研究，進(jìn)而得到設(shè)計(jì)思路，來改善產(chǎn)品功能作用或是新產(chǎn)品功能的研發(fā)。

各種模擬動(dòng)物功能特征的仿生造型或利用動(dòng)物腹部多為圓球狀，具備儲(chǔ)物、儲(chǔ)水的功能，將其設(shè)計(jì)成仿生造型的腹部用以儲(chǔ)物、儲(chǔ)水。東漢至南北朝時(shí)期常見的溺器——虎子，多為模擬具有一定體積的蛙、虎等動(dòng)物形態(tài)，充分利用動(dòng)物腹部體量結(jié)構(gòu)的功能特征來滿足器物的實(shí)用功能需要，同時(shí)將動(dòng)物的嘴的形態(tài)夸張?zhí)幚沓纱髲埧?，既使造型具有了完整性，同時(shí)完善了功能、具有一定的趣味性。

（三）結(jié)構(gòu)仿生

結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)主要研究自然界中生物體的內(nèi)在及外在組織結(jié)構(gòu)的特征進(jìn)行一定的調(diào)研，再運(yùn)用另外一種設(shè)計(jì)概念及設(shè)計(jì)目的進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品更具有自然生物生命氣息及美感特征。中國(guó)古代陶瓷由于其工藝條件的原因，較多設(shè)計(jì)為靜態(tài)結(jié)構(gòu)。中國(guó)古代仿生陶瓷設(shè)計(jì)中的黑陶蛋殼杯，即屬于薄殼結(jié)構(gòu)。網(wǎng)架結(jié)構(gòu)就是自然界經(jīng)常采用的組織形式。

二、中國(guó)仿生陶瓷設(shè)計(jì)特征

（一）展現(xiàn)陶瓷的特殊藝術(shù)語言

陶瓷設(shè)計(jì)的形式是建立在物質(zhì)技術(shù)和功能效用之上的，仿生陶瓷設(shè)計(jì)也不例外，所以在研究仿生陶瓷設(shè)計(jì)之前對(duì)仿生造型的物質(zhì)條件和功能效用之間的關(guān)系做了探討。探討仿生陶瓷設(shè)計(jì)規(guī)律，除了一般設(shè)計(jì)方法之外還需要考慮雕塑語言和陶瓷設(shè)計(jì)語言。

（二）不斷成熟的設(shè)計(jì)方法與思維

在分析中國(guó)傳統(tǒng)文化及造物觀的特點(diǎn)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古代仿生陶瓷設(shè)計(jì)正是在洞悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為一個(gè)有靈性、有生命的生長(zhǎng)過程，用發(fā)展的眼光考察，關(guān)注人與器物的和諧統(tǒng)一，在器物中強(qiáng)調(diào)方圓、陰陽、正負(fù)、天地等關(guān)系，用以指導(dǎo)陶瓷器物的設(shè)計(jì)過程。

（三）體現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格特征

不同的飲食、出行、習(xí)俗文化決定了不一樣的陶瓷仿生造型設(shè)計(jì)的形態(tài)特征。仿生陶瓷設(shè)計(jì)反映器物所在時(shí)代的生活需求，主要包括服飾生活、建筑生活、飲食生活以及信仰生活等不同的生活方式類型，其中，仿生陶瓷設(shè)計(jì)和飲食生活的關(guān)系最為密切。

（四）功能與審美的完美結(jié)合

器物所具有的功能性作用，除了為人類生活帶來了便利，使得人類文明得到創(chuàng)造與發(fā)展，更重要的是人類的思想與精神的繼承與發(fā)展也得到彰顯。

結(jié)語

通過仿生設(shè)計(jì)方法的理論應(yīng)用，可以更加清晰地了解中國(guó)古代仿生陶瓷的設(shè)計(jì)，從本次研究中可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代仿生陶瓷設(shè)計(jì)從不同的方面對(duì)自然界動(dòng)植物進(jìn)行模仿，主要是從形態(tài)仿生、功能仿生、結(jié)構(gòu)仿生這幾個(gè)方面進(jìn)行的。中國(guó)古代仿生陶瓷設(shè)計(jì)是基于陶瓷這一特殊藝術(shù)語言，帶有不同時(shí)代的風(fēng)格特征，隨著設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)思想理念的積累與發(fā)展，功能與審美結(jié)合得愈加完美，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定的啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

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