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摘要：亞美尼亞是希臘思想東傳的關(guān)鍵之地，亞美尼亞翻譯家對(duì)希臘哲學(xué)文化的翻譯與傳播是亞美尼亞歷史上的重要事件。Grigor是他所處時(shí)代最偉大的思想家之一，他的書信是他軍事、政治、文學(xué)生涯的精華，具有很高的研究?jī)r(jià)值，有助于了解亞美尼亞文化，有助于把握亞美尼亞和希臘文化的關(guān)聯(lián)。目前相關(guān)的研究比較少，而且由于Grigor使用了多種復(fù)雜的語(yǔ)言，研究的難度很大。在這種情況下，本文嘗試用一些統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，對(duì)Grigor書信中的常用詞語(yǔ)或敘事邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以了解到Grigor書信中對(duì)于修辭和邏輯的重視，以及書信中所反映的亞美尼亞文化的一些特征。

關(guān)鍵詞：亞美尼亞;Grigor Magistros Pahlavunia;書信;希臘

一、研究背景與研究目的

Grigor Magistros（986-1058），他是亞美尼亞著名的學(xué)者和詩(shī)人，是他所處時(shí)代最偉大的思想之一。他的書信是關(guān)于文學(xué)，神話，政治和其他問題是了解亞美尼亞的重要途徑。他的文章非常復(fù)雜，充滿了修辭，他的詞匯量非常豐富（包括亞美尼亞語(yǔ)，希臘語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)），并且其中還包含了很多難以考證和理解的典故。目前相關(guān)的翻譯很少，難度也很大。

然而目前在領(lǐng)域，研究Grigor Magistros Pahlavunia書信內(nèi)容的還比較少，研究的難度也比較大。利用數(shù)據(jù)分析的方法可能是一種新思路，統(tǒng)計(jì)88個(gè)信件中出現(xiàn)比較多的詞語(yǔ)，并將其和該詞語(yǔ)常用的語(yǔ)境進(jìn)行分析，再結(jié)合歷史背景，可能會(huì)得到一些新的結(jié)論。例如希臘語(yǔ)中對(duì)于希臘的表達(dá)為Ελλ?δα，但是在信件中的?????????指的是指生活或思想方式宗法希臘，希臘化，結(jié)合歷史背景可以知道亞美尼亞一些貴族對(duì)于希臘文化的學(xué)習(xí)。

二、 Grigor書信中敘事邏輯與修辭

希臘化學(xué)派的主要學(xué)習(xí)對(duì)象就是新柏拉圖主義和亞歷山大里亞學(xué)派。學(xué)習(xí)內(nèi)容分幾個(gè)方面：一是三藝（trivium）：語(yǔ)法學(xué)、修辭術(shù)、論辯術(shù)（相關(guān)邏輯學(xué)）;二是四藝（quadrivium），算術(shù)、幾何、樂藝和天文;三藝是四藝的預(yù)備技藝。探求一般推論，這也是傳統(tǒng)希臘哲學(xué)的一般推論邏輯。一般推論（探究某一大眾化問題的起源）不同于特殊推論（直接探討某一具體領(lǐng)域的問題，并且問題帶有很多的指向性）簡(jiǎn)單來說，具體的表現(xiàn)形式為：

（一）提出目標(biāo)與前提（?????????， στ?χου?）：一般以設(shè)問或者直接表明想要推論的點(diǎn)。

（二）確定論證的次序（??????， Σειρ?）： 一般所采用的論證有前后順序的要求，例如歷史上有名的人或事件其次，往后為一般歷史故事或民間故事。

（三）推論（??????????????， συμπ?ρασμα ）：形成一個(gè)初步的結(jié)論，結(jié)論可以是不絕對(duì)的，或絕對(duì)的，以及普遍一般的。

在Grigor的書信中，廣泛地應(yīng)用了這一敘事邏輯，很明顯，Grigor對(duì)于希臘語(yǔ)法學(xué)，修辭邏輯的重視體現(xiàn)在了他的書信當(dāng)中。他在書信制度中堅(jiān)持修辭規(guī)則，這進(jìn)一步證明了他非常重視維護(hù)自己的亞美尼亞社會(huì)的精英和受過教育者的知識(shí)淵博和文學(xué)文化。例如第letter 67中：

?? ?????? [?????????? ?? ????????? ???????? ???????? ???. ?? ?????? ????????? ??? ?????? ?? ??????， ??? ????????? ??????? ?? ????????. ????， ?? ????? ???? ????????? ??????????. ??? ?? ? ???? ??????. ????? ??????? ???? ?. ?? ?????? ?? ???? ???????? ???? ????????， ??? ???? ??????? ???????： ?? ????. ?????? ?????? ?? ??????? ???????. ?????? ???????? ?????， ???????? ??????， ??????? ?? ???????.

?? ?????? ????????? ??? ?????? ?? ??????， ??? ????????? ??????? ?? ????????.就是一個(gè)清晰的目的性論證，在提出論證之后，先用了Jesus （??????）的話作為論證，最后推論出很多亞美尼亞人對(duì)于使徒保羅的推崇，而否定使徒彼得，這也反映了亞美尼亞長(zhǎng)久以來各種文化并存的實(shí)際情況。

三、數(shù)據(jù)的處理與定義

不過，如何定義“廣泛地應(yīng)用”，還是可以用數(shù)據(jù)來構(gòu)建一些體系。我們不妨把亞里士多德式推論的三個(gè)部分進(jìn)行編號(hào)，依次為A，B，C，那么A-B-C就可以在統(tǒng)計(jì)學(xué)中代指這一敘事結(jié)構(gòu)，當(dāng)然我們也會(huì)為其他句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行編號(hào)。然后我們將把這一敘事結(jié)構(gòu)放到我們構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行分析，便可以得知這一結(jié)構(gòu)的使用頻率以及背后所代表的希臘式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙贕rigor書信中的重要作用。因此可以構(gòu)建一個(gè)基于OLS的回歸模型（選用OLS的目的在于有效比對(duì)我們所構(gòu)建的敘事邏輯與總體數(shù)據(jù)的相關(guān)性）

針對(duì)其他句式的編號(hào)，針對(duì)Grigor書信中的實(shí)際情況，如果某一段落開頭并未采用一個(gè)明顯的目標(biāo)或前提，我們可以統(tǒng)一將這種句式編號(hào)為D，那么可能產(chǎn)生的情況就變成了D-B-C或者D-C-B等。同樣針對(duì)B這個(gè)編號(hào)，我們可以按照次序進(jìn)行下一級(jí)的編號(hào)，例如耶穌等圣經(jīng)的引用為B1，歷史名人或知名事件的引用B2，一般歷史故事或民間故事為B3。同時(shí)如果難以判斷清晰推論或敘事結(jié)構(gòu)的部分可以為E，這樣可以被編號(hào)的情況就豐富了很多。

四、數(shù)據(jù)分析結(jié)果

基于STATA和MatLab統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果如下：

OLS模型回歸結(jié)果

VARIABLES log（w）

Year Letter 1-28 Letter 29-58 Letter 59-88

ABC （including AB1C， AB2C， AB3C） 0.0895*** 0.0639*** 0.0717***

-7.81 -0.00846 -0.00546

D series （including DAB DBA DBC etc） 0.00136 -0.0804*** -0.06***

-0.1 -0.0173 -0.01*

E series （including E在任何位置的組合） -0.000286 0.000167 0.0009

（-1.81） -0.000158 -0.00345

除上述情況外的其他組合 0.347*** -0.445*** -0.215***

R-squared -8.35 -0.0537 -0.0577

Standard errors in parentheses

*** p<0.01， ** p<0.05， * p<0.1

可以看出，我們希望的邏輯序列ABC在不同信件中的Grigor的letter中的相關(guān)性系數(shù)都很高，可以他對(duì)于修辭和邏輯的重視，這也進(jìn)一步反映了他所代表的亞美尼亞貴族和精英階層在當(dāng)時(shí)對(duì)于希臘文化的學(xué)習(xí)。