摘要：鄭伯奇作為創(chuàng)造社的一員驍將，對(duì)創(chuàng)造社的發(fā)展歷史極為熟悉。二十年代正值中國(guó)新文學(xué)發(fā)展之際，裹挾著異域體驗(yàn)的創(chuàng)造社“異軍突起”，鄭伯奇在寫(xiě)作導(dǎo)言時(shí)，指出西方文學(xué)思潮和具體作家對(duì)創(chuàng)造社的影響，并糾正了將創(chuàng)造社視為“藝術(shù)派”的片面觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作社的浪漫主義傾向;鄭伯奇從浪漫主義文學(xué)的基本特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)第一個(gè)十年創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作進(jìn)行了具體的批評(píng)，并為我們選出了當(dāng)時(shí)具有代表性作家的代表性作品，完成了對(duì)前期創(chuàng)造社浪漫主義傳統(tǒng)的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：鄭伯奇;《小說(shuō)三集·導(dǎo)言》;浪漫主義傳統(tǒng);浪漫書(shū)寫(xiě)

前期創(chuàng)造社十分鮮明地代表了二十世紀(jì)二十年代那個(gè)處于“五四”多元文化格局中的浪漫主義文學(xué)潮流的特征，在文學(xué)界如“狂飆突起”，引起了文壇的廣泛關(guān)注，受到一大批青年的爭(zhēng)相追隨，逐步形成了一股強(qiáng)大的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作浪潮。鄭伯奇作為創(chuàng)造社最早的成員，親自經(jīng)歷了創(chuàng)造社創(chuàng)立以來(lái)方方面面的文學(xué)活動(dòng)，因此，他對(duì)創(chuàng)造社的發(fā)展歷史極為熟悉，也對(duì)創(chuàng)造社在發(fā)展中的浪漫主義傾向有著極為深刻的理解。鄭伯奇以茅盾的《小說(shuō)一集·導(dǎo)言》寫(xiě)作結(jié)構(gòu)為參照進(jìn)行《小說(shuō)三集·導(dǎo)言》的寫(xiě)作，為創(chuàng)造社爭(zhēng)取與文學(xué)研究會(huì)“同等”的文學(xué)史地位的潛在心理，指出了他對(duì)“第一個(gè)十年小說(shuō)創(chuàng)作浪漫主義傳統(tǒng)”做出總結(jié)的意義。

一、創(chuàng)造社浪漫傳統(tǒng)的由來(lái)

鄭伯奇《小說(shuō)三集·導(dǎo)言》中的確有很多內(nèi)容是對(duì)西方文化與文學(xué)的思考與借鑒。在討論創(chuàng)造社作家所接受的文化影響時(shí)，鄭伯奇主要關(guān)注他們與西方文學(xué)思潮和著名作家的聯(lián)系，這既反映了創(chuàng)造社作家所受的西方文化影響，也彰顯了鄭伯奇對(duì)西方文化的接受熱情和深刻理解。對(duì)創(chuàng)造社文學(xué)風(fēng)格的形成，鄭伯奇發(fā)現(xiàn)了西方浪漫派的代表詩(shī)人和哲學(xué)家如歌德、海涅、拜侖、雪萊、基慈、恢鐵曼等人對(duì)創(chuàng)造社成員的影響，同時(shí)他也注意到長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)外留學(xué)的創(chuàng)造社作家所接受的國(guó)外文學(xué)發(fā)展思潮對(duì)他們浪漫主義傾向產(chǎn)生的影響。另外，鄭伯奇也十分注意分析創(chuàng)造社重要作家所受到的西方文學(xué)思潮和具體作家的影響，如郭沫若受到德國(guó)浪漫派的影響最深，“崇拜自然，尊重自我，提倡反抗”，所以他“也接受了雪萊、恢鐵曼、太戈兒的影響;而新羅曼派和表現(xiàn)派更助長(zhǎng)了他的這種傾向。”郁達(dá)夫的“頹廢派”表現(xiàn)不過(guò)是因?yàn)椤袄寺髁x涂上了‘世紀(jì)末’的色彩罷了?！盵1]但他仍然有著一顆羅曼蒂克的心，在重壓之下進(jìn)行著反抗。成仿吾雖然也同樣受到了德國(guó)浪漫派的影響，但在理論上他接受了“人生派”的主張，在小說(shuō)創(chuàng)作中又受象征派和新羅曼派的影響……可見(jiàn)，創(chuàng)造社同人深受西方浪漫主義的影響，這為我們研究這些作家的文藝思想與創(chuàng)作提供了很好的資料線索和啟示。

二、前期創(chuàng)造社的浪漫書(shū)寫(xiě)

鄭伯奇從浪漫主義文學(xué)的基本特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)第一個(gè)十年創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作進(jìn)行了具體的批評(píng)，并為我們選出了當(dāng)時(shí)具有代表性作家的代表性作品。由于浪漫主義創(chuàng)作更尊重作家的個(gè)性，鄭伯奇在對(duì)具體的作家進(jìn)行評(píng)論時(shí)也充分注意了這方面信息的運(yùn)用。他在進(jìn)入對(duì)作家作品批評(píng)的第四部分開(kāi)頭就鮮明地指出：“創(chuàng)造社初期的主要傾向雖說(shuō)是浪漫主義，因?yàn)楦鱾€(gè)作家的階層，環(huán)境，體格，性質(zhì)等種種不同，各人便有了自己的色彩?！盵3]不論是重要的作家如郭沫若、郁達(dá)夫、張資平等，還是其他成就較小的作家，如陶晶孫、何畏、方光燾、王以仁等，他都盡可能地提供較多的有關(guān)作家個(gè)人方面的特殊資料，使我們對(duì)這個(gè)作家的生活、思想、創(chuàng)作傾向等有個(gè)比較全面的了解，這些資料都是我們研究新文學(xué)初期作家作品十分有價(jià)值的文學(xué)史料。

鄭伯奇在“導(dǎo)言”中將郭沫若的小說(shuō)創(chuàng)作分為兩類：一類是“寄托”小說(shuō)，是通過(guò)寄托古人或異域的事情來(lái)發(fā)抒自己的情感;另一類就是“身邊小說(shuō)”，又稱“自我小說(shuō)”，是“自己身邊的隨筆式的小說(shuō)”。鄭伯奇稱雖然兩類小說(shuō)都具有濃厚的抒情色彩，但“身邊小說(shuō)”不如“寄托小說(shuō)”寫(xiě)的好。隨后鄭伯奇選取了郭沫若的三篇“寄托小說(shuō)”，有講述主人公在異域朝鮮偶然間聽(tīng)來(lái)的一段悲傷過(guò)往的故事，悲劇的浪漫愛(ài)情（《牧羊哀話》）;有跨越時(shí)代自述老聃遠(yuǎn)赴沙漠真理最后坦誠(chéng)自己是一個(gè)“矯偽者”（《函谷關(guān)》）;更有以大哲學(xué)家康德的思想感情，著述一段他的生活故事（《Lobenicht的塔》）。郭沫若的“身邊小說(shuō)”和他的詩(shī)很相近，“主觀的燃燒強(qiáng)烈地吸引讀者”，創(chuàng)作中自我情感表現(xiàn)的意味更濃郁一點(diǎn)，這里鄭伯奇只選取了《歧路》一篇，自敘傳色彩在小說(shuō)中的獨(dú)特魅力，將主人公“送”妻兒回日本時(shí)的無(wú)奈糾結(jié)的心理淋漓盡致地書(shū)寫(xiě)出來(lái);《落葉》中主人公愛(ài)情體驗(yàn)的描寫(xiě)細(xì)致入微，表現(xiàn)了更真摯的愛(ài)的火焰，其獨(dú)異性的表現(xiàn)手法、自我情感的細(xì)致描寫(xiě)對(duì)丁玲、廬隱等書(shū)信小說(shuō)的出現(xiàn)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。不過(guò)因?yàn)槠P(guān)系，后篇并未收錄在《小說(shuō)三集》中。

郁達(dá)夫的作品《沉淪》一經(jīng)出世，便被人送上了“頹廢派”的稱號(hào)。郁達(dá)夫開(kāi)啟的主觀宣泄式抒情的小說(shuō)風(fēng)格，影響了一大批作家，以致在二十年代初形成了一種“夸耀頹唐、炫鬻才緒”[4]的浪漫感傷之風(fēng)。鄭伯奇在《小說(shuō)三卷·導(dǎo)言》中指出郁達(dá)夫創(chuàng)作的小說(shuō)類型更多，不僅有身邊小說(shuō)，還有寄托小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、社會(huì)性小說(shuō)等，但郁達(dá)夫在那一時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作主要還是側(cè)重于自我的表現(xiàn)，因此抒情色彩很濃。郁達(dá)夫的身邊小說(shuō)中的主人公身上確實(shí)都有他自己的影子，他曾強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要忠誠(chéng)于“內(nèi)心的要求”，在小說(shuō)中赤裸裸地將自己暴露于世人面前，還將自己寫(xiě)成一個(gè)“偽善者”，讓人們看到他內(nèi)心的苦悶、掙扎和抗?fàn)?。浪漫多情的郁達(dá)夫可以說(shuō)是一個(gè)分不清藝術(shù)世界和生活世界的人，小說(shuō)中主人公的激憤與吶喊往往就是他自身內(nèi)心的呼號(hào)，主人公的生平遭際就是他最為慘痛的生活實(shí)情，這也正是他的作品得以聲名鵲起的重要緣由。他早期的《沉淪》《銀灰色的死》《南遷》等記錄青年生活的小說(shuō)莫不是這種心境的真實(shí)體現(xiàn)和情感受挫后的累累傷痕。

對(duì)郭沫若和郁達(dá)夫的評(píng)價(jià)基本奠定了創(chuàng)造社以浪漫主義為主的小說(shuō)創(chuàng)作基調(diào)，而其他的作家往往在其中的某一個(gè)方面表現(xiàn)出獨(dú)特之處。張資平雖然以客觀寫(xiě)實(shí)的傾向?yàn)槠渲饕L(fēng)格，但他的一些身邊小說(shuō)、描寫(xiě)兩性間關(guān)系的小說(shuō)以及兒童生活的作品也流露出一些獨(dú)特的情調(diào)。創(chuàng)造社諸多同人也積極投入浪漫主義小說(shuō)的創(chuàng)作，陶晶孫早期的創(chuàng)作《木犀》講述了師生戀的故事，一句“戀愛(ài)就是戀愛(ài)”，大膽地向舊制度發(fā)起挑戰(zhàn);葉靈鳳的《女?huà)z氏之遺孽》甚至描寫(xiě)了一個(gè)中年有夫婦人的出軌;白采的《微眚》與葉靈鳳的《女?huà)z氏之遺孽》相似，敘述的不過(guò)是亂倫、偷情一類的病態(tài)的戀情。創(chuàng)造社在浪漫主義小說(shuō)創(chuàng)作中不斷暴露其情感、性愛(ài)與頹廢病態(tài)的一面，靈與肉的沖突被無(wú)限放大，主觀的自我表現(xiàn)常常占據(jù)他們的創(chuàng)作。

鄭伯奇在《小說(shuō)三集.導(dǎo)言》中對(duì)以創(chuàng)造社為主的中國(guó)新文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)進(jìn)行了比較全面的總結(jié)，為“五四”文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展作出了理論貢獻(xiàn)。作為創(chuàng)造社的一員驍將，親身經(jīng)歷了創(chuàng)造社成立以來(lái)所參與的各種各樣的文學(xué)活動(dòng)，他對(duì)創(chuàng)造社的發(fā)展歷史極為熟悉，應(yīng)該提及的是，前期的以“浪漫主義”為旗幟的創(chuàng)造社乃是創(chuàng)造社文學(xué)風(fēng)格的真正代表，后期的創(chuàng)造社因?yàn)闀r(shí)事的變遷、人員的輪換，文學(xué)觀念發(fā)生了巨大變化，已不再是最初的創(chuàng)造社。

參考文獻(xiàn)

[1]、[2]、[3] 鄭伯奇.中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)三集·導(dǎo)言[M].上海：上海良友圖書(shū)印刷公司，1935.

[4] 魯迅.中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集·導(dǎo)言[C].上海：上海文藝出版社，1981.

作者簡(jiǎn)介：

夏欣（1996年9月—），女，漢族，陜西省西安市，碩士研究生，西北師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。