劉田莉 崔有為

摘要：國家認(rèn)同主要表現(xiàn)為公民對于本國的國家主權(quán)、政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)、歷史文化等方面產(chǎn)生的情感和歸屬感，增強(qiáng)公民的國家認(rèn)同感對于維持社會秩序、維護(hù)國家統(tǒng)一、保障社會穩(wěn)定都具有重要的作用。政府和大眾傳播媒介是建構(gòu)國家認(rèn)同的重要力量。慶祝中華人民共和國成立70周年慶典活動，經(jīng)由媒介的大量集中報道，形成了媒介狂歡。從儀式傳播的角度來看，國慶慶典通過喚醒集體記憶，讓參與者共同體驗(yàn)、共同營造意義空間，重新凝聚和團(tuán)結(jié)了社會群體，使國家認(rèn)同得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

關(guān)鍵詞：儀式傳播；媒介事件；集體記憶；象征符號

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）15-0091-02

2019年10月1日，我國舉行了新中國成立70周年慶典活動，各大媒體對其進(jìn)行了全程直播，充分展現(xiàn)了媒介的宏大敘事場景，展示了我國70年來所取得偉大成就，激起了民眾的愛國主義情感，成為展示國家形象、構(gòu)筑國家認(rèn)同感的重要媒介儀式。本文旨在從國慶慶典中媒體的報道、群眾游行方陣和象征符號語言三個方面進(jìn)行探討，分析國慶慶典儀式傳播在對國家認(rèn)同的建構(gòu)過程中發(fā)揮的作用。

一、媒體超常規(guī)報道——媒介事件建構(gòu)儀式感

（一）媒介儀式觀

傳播學(xué)家丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場直播》中指出，媒介事件一般是媒體參與策劃的，且與人們的生活息息相關(guān)。在媒介事件即將發(fā)生之際，媒體采用大量報道來渲染即將要發(fā)生的事件的重要性，并采用一種留有懸念甚至戲劇化的方式吸引受眾。在媒介事件發(fā)生時，媒體則打破日常的報道活動，將精力集中在媒介事件的報道活動中[1]。在新中國成立70周年慶典的系列報道中，我國媒體從8月份就開始向國慶傾斜，其中以人民日報、新華社最為典型。人民日報在8月24日報道西安故事《長安第二碗》，謳歌中華兒女拼搏向上、努力創(chuàng)造美好生活的奮斗歷程，獻(xiàn)禮新中國成立70周年。8月29日權(quán)威媒體紛紛操刀70周年慶典活動安排。至此，關(guān)于閱兵的規(guī)模、武器裝備、彩排演練等籌備活動紛紛登場。

詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書中指出，從儀式的角度來講，傳播并不起源于有用信息的傳遞，其最高境界也不止步于傳遞。傳播是通過傳遞某些具有特定意義的符號，來表達(dá)其背后所傳遞的象征意義，建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義的世界，并可以用來支配和容納人類行為的文明世界[2]。儀式的構(gòu)建需要借助一些特定的形式，形式越復(fù)雜，儀式也就越神圣。新中國成立70周年慶典從升旗儀式、閱兵儀式再到群眾游行等各個環(huán)節(jié)的復(fù)雜性和規(guī)范化，讓民眾切身感受到國家的威嚴(yán)，激起了民眾的國家認(rèn)同感和榮譽(yù)感。這一莊重儀式經(jīng)大眾媒介進(jìn)行傳播，使全國人民在同一時間共同關(guān)注這一激動人心的時刻，從而引起人們的情感共鳴。媒介所打造的莊重“儀式觀”重塑了國家的偉大形象，彰顯了中國的政治力量，堅(jiān)定了人們的偉大信仰，強(qiáng)化了中國人民對于祖國的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感，贏得了群眾對國家權(quán)力的廣泛認(rèn)同和支持，在儀式上起到對社會的維系作用。

（二）媒介狂歡

國慶當(dāng)天，中央電視臺13個頻道，地方衛(wèi)視以及騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺紛紛進(jìn)行直播。報紙大都推出隆重特刊，《人民日報》《中國青年報》《經(jīng)濟(jì)日報》《解放日報》等全彩印刷，慶祝新中國成立70周年。國慶當(dāng)天截至下午6點(diǎn)，關(guān)于國慶慶典的微博熱搜居高不下，熱搜排行榜前十全部為國慶慶典活動。

與此同時，全網(wǎng)微信閱讀量前10也都是與國慶有關(guān)，閱讀量達(dá)到十萬以上[3]。

抖音號“@央視新聞”發(fā)布的“禮炮轟鳴，正步鏗鏘！威武軍容，請祖國人民檢閱”登上最熱視頻榜第一名，播放量超億次，點(diǎn)贊數(shù)將近2200萬[4]。

正如麥克盧漢所言，媒介在我們生活中無處不在，滲透在我們生活的方方面面，媒介通過報道受眾無法親身體驗(yàn)的事件或環(huán)境，讓受眾相信或是沉浸在這種環(huán)境當(dāng)中，甚至把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)環(huán)境來對待，這就是媒介所營造的“擬態(tài)環(huán)境”[5]。大眾媒體的前期準(zhǔn)備、話題設(shè)置等籌備工作，把國慶慶典活動推向高潮，設(shè)置了大眾的議程，不斷確認(rèn)和提醒國慶慶典的重要性，從而刺激受眾打破閱聽常規(guī)，觀看這一極具愛國主義教育意義、強(qiáng)化國家認(rèn)同感的國慶慶典活動。各大媒體集中報道國慶慶典活動，形成媒介事件，以激動人心的方式整合社會，喚起人們的集體記憶，從新中國成立時期的積貧積弱、一窮二白，到現(xiàn)在的欣欣向榮、形勢大好，迎來了中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

二、群眾游行——沉浸式傳播營造儀式感

沉浸式傳播是以大數(shù)據(jù)和智能網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)支撐的信息浸透模式，其以人為中心連接各種形態(tài)的社會環(huán)境組成媒介，實(shí)現(xiàn)無時不在、無處不在、無所不能的泛在傳播[5]。新中國成立70周年慶典引入了以“同心共筑中國夢”為主題的群眾游行，邀請了各族各界、各行各業(yè)的群眾代表。群眾代表的身份差異，也體現(xiàn)了在同一政治體系下，我國對各個階層一視同仁、平等相待的公平態(tài)度，也讓觀眾在群眾游行隊(duì)伍中找到自己的縮影，使全國人民如同身臨其境，實(shí)現(xiàn)了人與媒介的深度融合，人們獲得了強(qiáng)烈的情感共鳴，成為一場普天同慶的全民聯(lián)歡慶典。群眾游行方陣和無伴奏合唱，形成了一場視覺和聽覺的盛宴，從中獲得的感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)通過大眾傳播媒介進(jìn)行傳遞分享，形成了裂變式傳播，營造了一種超越擬態(tài)環(huán)境的虛擬真實(shí)。當(dāng)天，全國各地許多中國人的臉上貼著國慶臉貼，手里搖曳著的小型國旗，與國旗一起合照。大街上，商鋪門上掛著的五星紅旗，LED顯示屏上也寫著“恭祝新中國成立70周年”，充分體現(xiàn)了節(jié)日性、儀式性特征。

在社交平臺上，人們對國慶慶典活動的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評論，以及在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上觀看國慶慶典呈現(xiàn)的“彈幕文化”形成了以人為中心的沉浸式傳播。媒介成為個人與社會、與文化互動的主要平臺，在潛移默化中表現(xiàn)國家權(quán)威，在無形中激發(fā)了群眾的愛國主義情感，在社會秩序的塑形與建構(gòu)方面起到了一定的政治效果，即“以集體的心聲凝聚著社會，喚起人們對社會及其合法權(quán)威的忠誠”。

三、象征符號語言——集體記憶構(gòu)筑儀式感

象征符號是一種創(chuàng)造國家認(rèn)同的重要文化資源，為增強(qiáng)國家凝聚力提供了最有力的方式。國旗、國徽、國歌、民族團(tuán)結(jié)柱、56門禮炮70響轟鳴等是國家認(rèn)同的重要象征符號，也是一個國家文化塑造的重要構(gòu)成要素。通過象征符號的傳播，使抽象的社會主義制度、國家權(quán)力、中華民族的認(rèn)同變得形象化和可視化。“致敬”方陣中，21輛禮兵車上的老兵模范英雄代表，更是激起了人們的歷史記憶，一幕幕中華民族的屈辱歷史涌上心頭，無數(shù)仁人志士為民族獨(dú)立拋頭顱灑熱血的畫面一一閃現(xiàn)，他們身上的戰(zhàn)功榮譽(yù)勛章再次激起了人們對他們的崇高敬意，人們懷著對英雄的敬佩之情，愛國主義情感再次被點(diǎn)燃。

大眾傳播媒介對這些象征符號進(jìn)行意義的制造和傳播等方式，讓這些集體記憶再次重現(xiàn)，形成了厚重的儀式感，成為一種社會的維系力量，加深了人民對國家的認(rèn)同和民族自豪感。

新中國成立70周年慶典中象征符號語言的運(yùn)用，可以讓群眾更加直觀地感受到國家這一抽象概念，并且認(rèn)識政治生活。維和部隊(duì)方隊(duì)壓軸出場，也代表了中國在一步步強(qiáng)大的同時，仍不忘大國使命，展現(xiàn)了中國軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是中國為維護(hù)世界和平與發(fā)展作出的鄭重承諾。

四、結(jié)語

新中國成立70周年的慶典活動，媒體的超常規(guī)報道使國慶慶典活動成為各大媒體的頭版頭條，營造了節(jié)日氛圍濃厚的儀式感，形成全民狂歡的歡呼景象。國慶慶典立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邀請各族各界人士一同參與，集體歡慶，展示了中國人人平等的治國理念和繁榮昌盛、社會和諧的景象。象征符號語言的刻寫，生動形象地向世界人民展現(xiàn)了中國70年來奮斗取得偉大成就，增強(qiáng)了中國人民的歸屬感、自豪感和國家認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬薇薇，趙淵文.國慶六十周年大閱兵的媒介儀式觀研究[J].成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，19（02）：52-56.

[2] 王英.媒介儀式：國慶60周年及其媒介呈現(xiàn)探析[J].新聞記者，2009（12）：15-18.

[3] 邢彥輝，林如鵬.電視儀式傳播建構(gòu)國家認(rèn)同的符號機(jī)制[J].當(dāng)代傳播，2019（01）：42-45.

[4] 大數(shù)據(jù)看國慶： 國慶閱兵刷屏，微博相關(guān)話題閱讀突破200億[DB/OL].新華報業(yè)網(wǎng)，http：//news. xhby.net/zt/qzxzgclqszn/tt/201910/t20191001_6354879. shtml，2019-10-01.

[5] 王志鋒.從沉浸式傳播看“軍裝照”刷屏[J].中國報業(yè)，2017（17）：54.

作者簡介：劉田莉（1995—），女，河南新鄉(xiāng)人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：新疆跨文化交流與雙語新聞傳播實(shí)務(wù)。