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        從國慶慶典看儀式傳播對國家認(rèn)同的建構(gòu)

        2020-09-10 07:22:44劉田莉崔有為
        新聞研究導(dǎo)刊 2020年15期
        關(guān)鍵詞:集體記憶

        劉田莉 崔有為

        摘要:國家認(rèn)同主要表現(xiàn)為公民對于本國的國家主權(quán)、政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)、歷史文化等方面產(chǎn)生的情感和歸屬感,增強(qiáng)公民的國家認(rèn)同感對于維持社會秩序、維護(hù)國家統(tǒng)一、保障社會穩(wěn)定都具有重要的作用。政府和大眾傳播媒介是建構(gòu)國家認(rèn)同的重要力量。慶祝中華人民共和國成立70周年慶典活動,經(jīng)由媒介的大量集中報道,形成了媒介狂歡。從儀式傳播的角度來看,國慶慶典通過喚醒集體記憶,讓參與者共同體驗、共同營造意義空間,重新凝聚和團(tuán)結(jié)了社會群體,使國家認(rèn)同得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

        關(guān)鍵詞:儀式傳播;媒介事件;集體記憶;象征符號

        中圖分類號:G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-8883(2020)15-0091-02

        2019年10月1日,我國舉行了新中國成立70周年慶典活動,各大媒體對其進(jìn)行了全程直播,充分展現(xiàn)了媒介的宏大敘事場景,展示了我國70年來所取得偉大成就,激起了民眾的愛國主義情感,成為展示國家形象、構(gòu)筑國家認(rèn)同感的重要媒介儀式。本文旨在從國慶慶典中媒體的報道、群眾游行方陣和象征符號語言三個方面進(jìn)行探討,分析國慶慶典儀式傳播在對國家認(rèn)同的建構(gòu)過程中發(fā)揮的作用。

        一、媒體超常規(guī)報道——媒介事件建構(gòu)儀式感

        (一)媒介儀式觀

        傳播學(xué)家丹尼爾·戴揚和伊萊休·卡茨在《媒介事件:歷史的現(xiàn)場直播》中指出,媒介事件一般是媒體參與策劃的,且與人們的生活息息相關(guān)。在媒介事件即將發(fā)生之際,媒體采用大量報道來渲染即將要發(fā)生的事件的重要性,并采用一種留有懸念甚至戲劇化的方式吸引受眾。在媒介事件發(fā)生時,媒體則打破日常的報道活動,將精力集中在媒介事件的報道活動中[1]。在新中國成立70周年慶典的系列報道中,我國媒體從8月份就開始向國慶傾斜,其中以人民日報、新華社最為典型。人民日報在8月24日報道西安故事《長安第二碗》,謳歌中華兒女拼搏向上、努力創(chuàng)造美好生活的奮斗歷程,獻(xiàn)禮新中國成立70周年。8月29日權(quán)威媒體紛紛操刀70周年慶典活動安排。至此,關(guān)于閱兵的規(guī)模、武器裝備、彩排演練等籌備活動紛紛登場。

        詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書中指出,從儀式的角度來講,傳播并不起源于有用信息的傳遞,其最高境界也不止步于傳遞。傳播是通過傳遞某些具有特定意義的符號,來表達(dá)其背后所傳遞的象征意義,建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義的世界,并可以用來支配和容納人類行為的文明世界[2]。儀式的構(gòu)建需要借助一些特定的形式,形式越復(fù)雜,儀式也就越神圣。新中國成立70周年慶典從升旗儀式、閱兵儀式再到群眾游行等各個環(huán)節(jié)的復(fù)雜性和規(guī)范化,讓民眾切身感受到國家的威嚴(yán),激起了民眾的國家認(rèn)同感和榮譽(yù)感。這一莊重儀式經(jīng)大眾媒介進(jìn)行傳播,使全國人民在同一時間共同關(guān)注這一激動人心的時刻,從而引起人們的情感共鳴。媒介所打造的莊重“儀式觀”重塑了國家的偉大形象,彰顯了中國的政治力量,堅定了人們的偉大信仰,強(qiáng)化了中國人民對于祖國的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感,贏得了群眾對國家權(quán)力的廣泛認(rèn)同和支持,在儀式上起到對社會的維系作用。

        (二)媒介狂歡

        國慶當(dāng)天,中央電視臺13個頻道,地方衛(wèi)視以及騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺紛紛進(jìn)行直播。報紙大都推出隆重特刊,《人民日報》《中國青年報》《經(jīng)濟(jì)日報》《解放日報》等全彩印刷,慶祝新中國成立70周年。國慶當(dāng)天截至下午6點,關(guān)于國慶慶典的微博熱搜居高不下,熱搜排行榜前十全部為國慶慶典活動。

        與此同時,全網(wǎng)微信閱讀量前10也都是與國慶有關(guān),閱讀量達(dá)到十萬以上[3]。

        抖音號“@央視新聞”發(fā)布的“禮炮轟鳴,正步鏗鏘!威武軍容,請祖國人民檢閱”登上最熱視頻榜第一名,播放量超億次,點贊數(shù)將近2200萬[4]。

        正如麥克盧漢所言,媒介在我們生活中無處不在,滲透在我們生活的方方面面,媒介通過報道受眾無法親身體驗的事件或環(huán)境,讓受眾相信或是沉浸在這種環(huán)境當(dāng)中,甚至把它當(dāng)作現(xiàn)實環(huán)境來對待,這就是媒介所營造的“擬態(tài)環(huán)境”[5]。大眾媒體的前期準(zhǔn)備、話題設(shè)置等籌備工作,把國慶慶典活動推向高潮,設(shè)置了大眾的議程,不斷確認(rèn)和提醒國慶慶典的重要性,從而刺激受眾打破閱聽常規(guī),觀看這一極具愛國主義教育意義、強(qiáng)化國家認(rèn)同感的國慶慶典活動。各大媒體集中報道國慶慶典活動,形成媒介事件,以激動人心的方式整合社會,喚起人們的集體記憶,從新中國成立時期的積貧積弱、一窮二白,到現(xiàn)在的欣欣向榮、形勢大好,迎來了中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

        二、群眾游行——沉浸式傳播營造儀式感

        沉浸式傳播是以大數(shù)據(jù)和智能網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)支撐的信息浸透模式,其以人為中心連接各種形態(tài)的社會環(huán)境組成媒介,實現(xiàn)無時不在、無處不在、無所不能的泛在傳播[5]。新中國成立70周年慶典引入了以“同心共筑中國夢”為主題的群眾游行,邀請了各族各界、各行各業(yè)的群眾代表。群眾代表的身份差異,也體現(xiàn)了在同一政治體系下,我國對各個階層一視同仁、平等相待的公平態(tài)度,也讓觀眾在群眾游行隊伍中找到自己的縮影,使全國人民如同身臨其境,實現(xiàn)了人與媒介的深度融合,人們獲得了強(qiáng)烈的情感共鳴,成為一場普天同慶的全民聯(lián)歡慶典。群眾游行方陣和無伴奏合唱,形成了一場視覺和聽覺的盛宴,從中獲得的感官體驗、情感體驗通過大眾傳播媒介進(jìn)行傳遞分享,形成了裂變式傳播,營造了一種超越擬態(tài)環(huán)境的虛擬真實。當(dāng)天,全國各地許多中國人的臉上貼著國慶臉貼,手里搖曳著的小型國旗,與國旗一起合照。大街上,商鋪門上掛著的五星紅旗,LED顯示屏上也寫著“恭祝新中國成立70周年”,充分體現(xiàn)了節(jié)日性、儀式性特征。

        在社交平臺上,人們對國慶慶典活動的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、評論,以及在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上觀看國慶慶典呈現(xiàn)的“彈幕文化”形成了以人為中心的沉浸式傳播。媒介成為個人與社會、與文化互動的主要平臺,在潛移默化中表現(xiàn)國家權(quán)威,在無形中激發(fā)了群眾的愛國主義情感,在社會秩序的塑形與建構(gòu)方面起到了一定的政治效果,即“以集體的心聲凝聚著社會,喚起人們對社會及其合法權(quán)威的忠誠”。

        三、象征符號語言——集體記憶構(gòu)筑儀式感

        象征符號是一種創(chuàng)造國家認(rèn)同的重要文化資源,為增強(qiáng)國家凝聚力提供了最有力的方式。國旗、國徽、國歌、民族團(tuán)結(jié)柱、56門禮炮70響轟鳴等是國家認(rèn)同的重要象征符號,也是一個國家文化塑造的重要構(gòu)成要素。通過象征符號的傳播,使抽象的社會主義制度、國家權(quán)力、中華民族的認(rèn)同變得形象化和可視化?!爸戮础狈疥囍校?1輛禮兵車上的老兵模范英雄代表,更是激起了人們的歷史記憶,一幕幕中華民族的屈辱歷史涌上心頭,無數(shù)仁人志士為民族獨立拋頭顱灑熱血的畫面一一閃現(xiàn),他們身上的戰(zhàn)功榮譽(yù)勛章再次激起了人們對他們的崇高敬意,人們懷著對英雄的敬佩之情,愛國主義情感再次被點燃。

        大眾傳播媒介對這些象征符號進(jìn)行意義的制造和傳播等方式,讓這些集體記憶再次重現(xiàn),形成了厚重的儀式感,成為一種社會的維系力量,加深了人民對國家的認(rèn)同和民族自豪感。

        新中國成立70周年慶典中象征符號語言的運用,可以讓群眾更加直觀地感受到國家這一抽象概念,并且認(rèn)識政治生活。維和部隊方隊壓軸出場,也代表了中國在一步步強(qiáng)大的同時,仍不忘大國使命,展現(xiàn)了中國軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),也是中國為維護(hù)世界和平與發(fā)展作出的鄭重承諾。

        四、結(jié)語

        新中國成立70周年的慶典活動,媒體的超常規(guī)報道使國慶慶典活動成為各大媒體的頭版頭條,營造了節(jié)日氛圍濃厚的儀式感,形成全民狂歡的歡呼景象。國慶慶典立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,邀請各族各界人士一同參與,集體歡慶,展示了中國人人平等的治國理念和繁榮昌盛、社會和諧的景象。象征符號語言的刻寫,生動形象地向世界人民展現(xiàn)了中國70年來奮斗取得偉大成就,增強(qiáng)了中國人民的歸屬感、自豪感和國家認(rèn)同感。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 馬薇薇,趙淵文.國慶六十周年大閱兵的媒介儀式觀研究[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,19(02):52-56.

        [2] 王英.媒介儀式:國慶60周年及其媒介呈現(xiàn)探析[J].新聞記者,2009(12):15-18.

        [3] 邢彥輝,林如鵬.電視儀式傳播建構(gòu)國家認(rèn)同的符號機(jī)制[J].當(dāng)代傳播,2019(01):42-45.

        [4] 大數(shù)據(jù)看國慶: 國慶閱兵刷屏,微博相關(guān)話題閱讀突破200億[DB/OL].新華報業(yè)網(wǎng),http://news. xhby.net/zt/qzxzgclqszn/tt/201910/t20191001_6354879. shtml,2019-10-01.

        [5] 王志鋒.從沉浸式傳播看“軍裝照”刷屏[J].中國報業(yè),2017(17):54.

        作者簡介:劉田莉(1995—),女,河南新鄉(xiāng)人,塔里木大學(xué)人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生,主要研究方向:新疆跨文化交流與雙語新聞傳播實務(wù)。

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