劉田莉 崔有為

摘要：國(guó)家認(rèn)同主要表現(xiàn)為公民對(duì)于本國(guó)的國(guó)家主權(quán)、政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)、歷史文化等方面產(chǎn)生的情感和歸屬感，增強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感對(duì)于維持社會(huì)秩序、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保障社會(huì)穩(wěn)定都具有重要的作用。政府和大眾傳播媒介是建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的重要力量。慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年慶典活動(dòng)，經(jīng)由媒介的大量集中報(bào)道，形成了媒介狂歡。從儀式傳播的角度來(lái)看，國(guó)慶慶典通過喚醒集體記憶，讓參與者共同體驗(yàn)、共同營(yíng)造意義空間，重新凝聚和團(tuán)結(jié)了社會(huì)群體，使國(guó)家認(rèn)同得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

關(guān)鍵詞：儀式傳播；媒介事件；集體記憶；象征符號(hào)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）15-0091-02

2019年10月1日，我國(guó)舉行了新中國(guó)成立70周年慶典活動(dòng)，各大媒體對(duì)其進(jìn)行了全程直播，充分展現(xiàn)了媒介的宏大敘事場(chǎng)景，展示了我國(guó)70年來(lái)所取得偉大成就，激起了民眾的愛國(guó)主義情感，成為展示國(guó)家形象、構(gòu)筑國(guó)家認(rèn)同感的重要媒介儀式。本文旨在從國(guó)慶慶典中媒體的報(bào)道、群眾游行方陣和象征符號(hào)語(yǔ)言三個(gè)方面進(jìn)行探討，分析國(guó)慶慶典儀式傳播在對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)過程中發(fā)揮的作用。

一、媒體超常規(guī)報(bào)道——媒介事件建構(gòu)儀式感

（一）媒介儀式觀

傳播學(xué)家丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播》中指出，媒介事件一般是媒體參與策劃的，且與人們的生活息息相關(guān)。在媒介事件即將發(fā)生之際，媒體采用大量報(bào)道來(lái)渲染即將要發(fā)生的事件的重要性，并采用一種留有懸念甚至戲劇化的方式吸引受眾。在媒介事件發(fā)生時(shí)，媒體則打破日常的報(bào)道活動(dòng)，將精力集中在媒介事件的報(bào)道活動(dòng)中[1]。在新中國(guó)成立70周年慶典的系列報(bào)道中，我國(guó)媒體從8月份就開始向國(guó)慶傾斜，其中以人民日?qǐng)?bào)、新華社最為典型。人民日?qǐng)?bào)在8月24日?qǐng)?bào)道西安故事《長(zhǎng)安第二碗》，謳歌中華兒女拼搏向上、努力創(chuàng)造美好生活的奮斗歷程，獻(xiàn)禮新中國(guó)成立70周年。8月29日權(quán)威媒體紛紛操刀70周年慶典活動(dòng)安排。至此，關(guān)于閱兵的規(guī)模、武器裝備、彩排演練等籌備活動(dòng)紛紛登場(chǎng)。

詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書中指出，從儀式的角度來(lái)講，傳播并不起源于有用信息的傳遞，其最高境界也不止步于傳遞。傳播是通過傳遞某些具有特定意義的符號(hào)，來(lái)表達(dá)其背后所傳遞的象征意義，建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義的世界，并可以用來(lái)支配和容納人類行為的文明世界[2]。儀式的構(gòu)建需要借助一些特定的形式，形式越復(fù)雜，儀式也就越神圣。新中國(guó)成立70周年慶典從升旗儀式、閱兵儀式再到群眾游行等各個(gè)環(huán)節(jié)的復(fù)雜性和規(guī)范化，讓民眾切身感受到國(guó)家的威嚴(yán)，激起了民眾的國(guó)家認(rèn)同感和榮譽(yù)感。這一莊重儀式經(jīng)大眾媒介進(jìn)行傳播，使全國(guó)人民在同一時(shí)間共同關(guān)注這一激動(dòng)人心的時(shí)刻，從而引起人們的情感共鳴。媒介所打造的莊重“儀式觀”重塑了國(guó)家的偉大形象，彰顯了中國(guó)的政治力量，堅(jiān)定了人們的偉大信仰，強(qiáng)化了中國(guó)人民對(duì)于祖國(guó)的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感，贏得了群眾對(duì)國(guó)家權(quán)力的廣泛認(rèn)同和支持，在儀式上起到對(duì)社會(huì)的維系作用。

（二）媒介狂歡

國(guó)慶當(dāng)天，中央電視臺(tái)13個(gè)頻道，地方衛(wèi)視以及騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)紛紛進(jìn)行直播。報(bào)紙大都推出隆重特刊，《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等全彩印刷，慶祝新中國(guó)成立70周年。國(guó)慶當(dāng)天截至下午6點(diǎn)，關(guān)于國(guó)慶慶典的微博熱搜居高不下，熱搜排行榜前十全部為國(guó)慶慶典活動(dòng)。

與此同時(shí)，全網(wǎng)微信閱讀量前10也都是與國(guó)慶有關(guān)，閱讀量達(dá)到十萬(wàn)以上[3]。

抖音號(hào)“@央視新聞”發(fā)布的“禮炮轟鳴，正步鏗鏘！威武軍容，請(qǐng)祖國(guó)人民檢閱”登上最熱視頻榜第一名，播放量超億次，點(diǎn)贊數(shù)將近2200萬(wàn)[4]。

正如麥克盧漢所言，媒介在我們生活中無(wú)處不在，滲透在我們生活的方方面面，媒介通過報(bào)道受眾無(wú)法親身體驗(yàn)的事件或環(huán)境，讓受眾相信或是沉浸在這種環(huán)境當(dāng)中，甚至把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)對(duì)待，這就是媒介所營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”[5]。大眾媒體的前期準(zhǔn)備、話題設(shè)置等籌備工作，把國(guó)慶慶典活動(dòng)推向高潮，設(shè)置了大眾的議程，不斷確認(rèn)和提醒國(guó)慶慶典的重要性，從而刺激受眾打破閱聽常規(guī)，觀看這一極具愛國(guó)主義教育意義、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感的國(guó)慶慶典活動(dòng)。各大媒體集中報(bào)道國(guó)慶慶典活動(dòng)，形成媒介事件，以激動(dòng)人心的方式整合社會(huì)，喚起人們的集體記憶，從新中國(guó)成立時(shí)期的積貧積弱、一窮二白，到現(xiàn)在的欣欣向榮、形勢(shì)大好，迎來(lái)了中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

二、群眾游行——沉浸式傳播營(yíng)造儀式感

沉浸式傳播是以大數(shù)據(jù)和智能網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)支撐的信息浸透模式，其以人為中心連接各種形態(tài)的社會(huì)環(huán)境組成媒介，實(shí)現(xiàn)無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)所不能的泛在傳播[5]。新中國(guó)成立70周年慶典引入了以“同心共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題的群眾游行，邀請(qǐng)了各族各界、各行各業(yè)的群眾代表。群眾代表的身份差異，也體現(xiàn)了在同一政治體系下，我國(guó)對(duì)各個(gè)階層一視同仁、平等相待的公平態(tài)度，也讓觀眾在群眾游行隊(duì)伍中找到自己的縮影，使全國(guó)人民如同身臨其境，實(shí)現(xiàn)了人與媒介的深度融合，人們獲得了強(qiáng)烈的情感共鳴，成為一場(chǎng)普天同慶的全民聯(lián)歡慶典。群眾游行方陣和無(wú)伴奏合唱，形成了一場(chǎng)視覺和聽覺的盛宴，從中獲得的感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)通過大眾傳播媒介進(jìn)行傳遞分享，形成了裂變式傳播，營(yíng)造了一種超越擬態(tài)環(huán)境的虛擬真實(shí)。當(dāng)天，全國(guó)各地許多中國(guó)人的臉上貼著國(guó)慶臉貼，手里搖曳著的小型國(guó)旗，與國(guó)旗一起合照。大街上，商鋪門上掛著的五星紅旗，LED顯示屏上也寫著“恭祝新中國(guó)成立70周年”，充分體現(xiàn)了節(jié)日性、儀式性特征。

在社交平臺(tái)上，人們對(duì)國(guó)慶慶典活動(dòng)的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論，以及在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上觀看國(guó)慶慶典呈現(xiàn)的“彈幕文化”形成了以人為中心的沉浸式傳播。媒介成為個(gè)人與社會(huì)、與文化互動(dòng)的主要平臺(tái)，在潛移默化中表現(xiàn)國(guó)家權(quán)威，在無(wú)形中激發(fā)了群眾的愛國(guó)主義情感，在社會(huì)秩序的塑形與建構(gòu)方面起到了一定的政治效果，即“以集體的心聲凝聚著社會(huì)，喚起人們對(duì)社會(huì)及其合法權(quán)威的忠誠(chéng)”。

三、象征符號(hào)語(yǔ)言——集體記憶構(gòu)筑儀式感

象征符號(hào)是一種創(chuàng)造國(guó)家認(rèn)同的重要文化資源，為增強(qiáng)國(guó)家凝聚力提供了最有力的方式。國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、民族團(tuán)結(jié)柱、56門禮炮70響轟鳴等是國(guó)家認(rèn)同的重要象征符號(hào)，也是一個(gè)國(guó)家文化塑造的重要構(gòu)成要素。通過象征符號(hào)的傳播，使抽象的社會(huì)主義制度、國(guó)家權(quán)力、中華民族的認(rèn)同變得形象化和可視化?！爸戮础狈疥囍?，21輛禮兵車上的老兵模范英雄代表，更是激起了人們的歷史記憶，一幕幕中華民族的屈辱歷史涌上心頭，無(wú)數(shù)仁人志士為民族獨(dú)立拋頭顱灑熱血的畫面一一閃現(xiàn)，他們身上的戰(zhàn)功榮譽(yù)勛章再次激起了人們對(duì)他們的崇高敬意，人們懷著對(duì)英雄的敬佩之情，愛國(guó)主義情感再次被點(diǎn)燃。

大眾傳播媒介對(duì)這些象征符號(hào)進(jìn)行意義的制造和傳播等方式，讓這些集體記憶再次重現(xiàn)，形成了厚重的儀式感，成為一種社會(huì)的維系力量，加深了人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和民族自豪感。

新中國(guó)成立70周年慶典中象征符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用，可以讓群眾更加直觀地感受到國(guó)家這一抽象概念，并且認(rèn)識(shí)政治生活。維和部隊(duì)方隊(duì)壓軸出場(chǎng)，也代表了中國(guó)在一步步強(qiáng)大的同時(shí)，仍不忘大國(guó)使命，展現(xiàn)了中國(guó)軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)為維護(hù)世界和平與發(fā)展作出的鄭重承諾。

四、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立70周年的慶典活動(dòng)，媒體的超常規(guī)報(bào)道使國(guó)慶慶典活動(dòng)成為各大媒體的頭版頭條，營(yíng)造了節(jié)日氛圍濃厚的儀式感，形成全民狂歡的歡呼景象。國(guó)慶慶典立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邀請(qǐng)各族各界人士一同參與，集體歡慶，展示了中國(guó)人人平等的治國(guó)理念和繁榮昌盛、社會(huì)和諧的景象。象征符號(hào)語(yǔ)言的刻寫，生動(dòng)形象地向世界人民展現(xiàn)了中國(guó)70年來(lái)奮斗取得偉大成就，增強(qiáng)了中國(guó)人民的歸屬感、自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬薇薇，趙淵文.國(guó)慶六十周年大閱兵的媒介儀式觀研究[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，19（02）：52-56.

[2] 王英.媒介儀式：國(guó)慶60周年及其媒介呈現(xiàn)探析[J].新聞?dòng)浾撸?009（12）：15-18.

[3] 邢彥輝，林如鵬.電視儀式傳播建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的符號(hào)機(jī)制[J].當(dāng)代傳播，2019（01）：42-45.

[4] 大數(shù)據(jù)看國(guó)慶： 國(guó)慶閱兵刷屏，微博相關(guān)話題閱讀突破200億[DB/OL].新華報(bào)業(yè)網(wǎng)，http：//news. xhby.net/zt/qzxzgclqszn/tt/201910/t20191001_6354879. shtml，2019-10-01.

[5] 王志鋒.從沉浸式傳播看“軍裝照”刷屏[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2017（17）：54.

作者簡(jiǎn)介：劉田莉（1995—），女，河南新鄉(xiāng)人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：新疆跨文化交流與雙語(yǔ)新聞傳播實(shí)務(wù)。