李思源 王柳

一個(gè)區(qū)域發(fā)展的潛力和競(jìng)爭(zhēng)力， 很大程度上取決于其歷史文化底蘊(yùn)和發(fā)揮程度。健康谷作為成德同城化戰(zhàn)略的重要一環(huán)，按照“成都國(guó)際化大都市北部新城”的城市總體定位，以五大湖區(qū)森林公園為生態(tài)核心，以千里水系綠道為生態(tài)肌理，以萬(wàn)頃花海濕地為生態(tài)底色，以綠色健康產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，聚焦教育科研、醫(yī)療康養(yǎng)、萬(wàn)國(guó)農(nóng)舍、文化體育、休閑旅游、總部經(jīng)濟(jì)六大特色功能，打造“城、景、人”和諧共融的美麗天府示范區(qū)。其建設(shè)對(duì)推動(dòng)德陽(yáng)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展具有重要意義。建設(shè)“錦繡天府后花園 宜居宜游健康谷”，如何打造良好的人文氛圍至關(guān)重要。我們認(rèn)為，錦繡天府國(guó)際健康谷建設(shè)要彰顯德陽(yáng)歷史文化特色！德陽(yáng)建市雖短，但區(qū)域歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，造就了許多富有鮮明地域特色的優(yōu)秀文化。有的在全轄區(qū)乃至更大范圍都有深遠(yuǎn)影響，形成了德陽(yáng)人共同認(rèn)可的文化——核心價(jià)值文化;有的在局部區(qū)域有較大影響，形成了獨(dú)特的地域文化。在健康谷建設(shè)中合理運(yùn)用這些文化，能使區(qū)域更具德陽(yáng)特色， 更具標(biāo)識(shí)性，從而帶動(dòng)區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升區(qū)域文化認(rèn)同和文化自豪感。

一、德陽(yáng)核心文化的思考

德陽(yáng)市境內(nèi)現(xiàn)有縣級(jí)以上文物保護(hù)單位158? 處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10 處，省級(jí)文物保護(hù)單位33 處，市級(jí)文物保護(hù)單位26? 處，縣級(jí)文物保護(hù)單位89? 處;市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)24 個(gè)，其中國(guó)家級(jí)1 個(gè)、省級(jí)6 個(gè)、市級(jí)17 個(gè);三級(jí)以上館藏文物超過(guò)230 件，展現(xiàn)了深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)有的地域文化特色。其中，最能代表整個(gè)德陽(yáng)、體現(xiàn)德陽(yáng)地域特點(diǎn)、喚起德陽(yáng)人 文化認(rèn)同感的共同核心文化有4 個(gè)，分別是三星堆古蜀文化、德孝文化（德文化包含儒文化;三國(guó)文化雖遍布全域，但在德陽(yáng)留下的典故從精神層面講主要是忠孝，也屬于德孝文化范疇）、工業(yè)文化以及抗震救災(zāi)文化。三星堆古蜀文化 是德陽(yáng)文化的根，也是德陽(yáng)的一張文化名片;德孝文 化是德陽(yáng)文化的魂，是整個(gè)核心文化中最精華、最重 要的部分 ;工業(yè)文化是德陽(yáng)的建市之基、立市之本 ; 抗震救災(zāi)文化是德陽(yáng)開拓進(jìn)取的力量源泉，是未來(lái)發(fā)展的新動(dòng)力。

三星堆古蜀文化 德陽(yáng)自古以來(lái)就是蜀中腹地， 歷朝歷代均有成建制的政區(qū)，一直處于蜀文化圈的核心區(qū)域，更是蜀文化最早的發(fā)祥地。什邡桂圓橋遺址是目前成都平原發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時(shí)代遺址，境內(nèi)還發(fā)掘到星星村、箭臺(tái)村遺址以及戰(zhàn)國(guó)船棺等多處古蜀國(guó)遺跡，但最出名、最有影響的是三星堆遺址。三星堆遺址是成都平原歷史最久的古蜀國(guó)中心，被譽(yù)為世界第九大奇跡，是20 世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，是德陽(yáng)在世界范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二、無(wú)法效仿的 超重量級(jí)文化品牌。到四川旅游，素有“自然景觀看 九寨溝，人文歷史看三星堆”的說(shuō)法。三星堆對(duì)于德 陽(yáng)的意義不僅僅在于為德陽(yáng)帶來(lái)寶貴的旅游資源，更使得德陽(yáng)的歷史文化可以追溯源頭，使得蜀文化有根可尋。

德孝文化 德孝是儒家倫理系統(tǒng)的重要組成部分，其主要價(jià)值體現(xiàn)在它是治國(guó)之器、教化之本、事功 之源與修身之道，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體都有很重要的意義。德陽(yáng)地區(qū)一直很重視德孝文化，從德陽(yáng)的地名就可見(jiàn)一斑。不管是“德政如陽(yáng)”還是“嘉德留陽(yáng)”， “德陽(yáng)”一名都飽含著對(duì)“德”的崇敬。同時(shí)，德陽(yáng)境內(nèi) 孔廟全國(guó)第三，還流傳著許多能體現(xiàn)德孝文化的故事，如龐統(tǒng)換馬救主、諸葛父子忠義殉節(jié)、張?？菇鹗厥耖T;涌現(xiàn)出一批如任安、秦宓、“銅山三蘇”“綿竹二 張”“羅江四李”這樣的先賢，其中張栻更是將儒家文 化發(fā)揚(yáng)光大的理學(xué)宗師;還有楊銳、蕭樸生、戴資杰、 王干青、黃繼光這樣的革命先驅(qū)先烈。德以孝為先， 作為“至德要道”的孝，在德陽(yáng)有孝行事跡入選二十四孝的姜氏一門三孝作為代表，流芳百世，名揚(yáng)海內(nèi)外。 長(zhǎng)期以來(lái)，德陽(yáng)地區(qū)已經(jīng)形成對(duì)家庭盡孝、對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡忠的價(jià)值觀，不但修建了中國(guó)德孝城， 還不斷出現(xiàn)一批接一批的孝子、孝媳、道德模范。德孝文化已成為這座被歷史與文化浸潤(rùn)的城市的靈魂， 崇德向善、孝心孝行成為德陽(yáng)人代代相傳的不竭動(dòng)力。

工業(yè)文化 德陽(yáng)市發(fā)展機(jī)械工業(yè)的歷史至少可以追溯到一百多年前的清光緒年間，廣漢縣有人制成水 壓機(jī)，利用機(jī)器榨油、磨面?！端拇ㄊ≈尽C(jī)械工業(yè)志》載其為“四川最早制造的用于農(nóng)副產(chǎn)品加工的動(dòng) 力機(jī)械”。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家在德陽(yáng)建設(shè)二重、東電等央屬大型重工業(yè)企業(yè)。1958 年，鄧小平視察德陽(yáng)工業(yè)區(qū)建設(shè)時(shí)說(shuō)：“德陽(yáng)的工業(yè)是國(guó) 家的大工業(yè)……將建成為一個(gè)新的工業(yè)城市”。 其后德陽(yáng)在“三線建設(shè)”中又續(xù)建、新建、內(nèi)遷一批大中型企業(yè)。20 世紀(jì)70 年代，隨著“三線建設(shè)”的繼續(xù)進(jìn)行，以及受到黨的十一屆三中全會(huì)確定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的政策影響，德陽(yáng)工業(yè)發(fā)展速度加快。經(jīng)過(guò)兩次工業(yè)區(qū)及“三線建設(shè)”到20 世紀(jì)80 年代初，德陽(yáng)已形成以第二重型機(jī)器廠、東方電機(jī)廠、東方汽輪機(jī)廠等央屬企業(yè)為代表，以冶金、發(fā)電設(shè)備制造為主的重型機(jī)械和動(dòng)力設(shè)備制造工業(yè)基地;同時(shí)，也聚集了天南地北的大量人才，為建市創(chuàng)造了條件。1983 年建市后，德陽(yáng)發(fā)揮原有工業(yè)優(yōu)勢(shì)，以工業(yè)興市強(qiáng)市，在裝備制造、化工建材、食品飲料三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上又發(fā)展了通用航空、油氣裝備、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。2013 年成為中國(guó)重大技術(shù)裝備制造業(yè)基地，被譽(yù)為“重裝之都”。工業(yè)，名副其實(shí)地成為德陽(yáng)的建市之基、立市之本。

抗震救災(zāi)文化 “5·12”汶川特大地震發(fā)生后，德陽(yáng)人民奮起抗災(zāi)，重建家園;全國(guó)各地鼎力馳援、奉獻(xiàn)大愛(ài)。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，來(lái)自全國(guó)各地的援建者無(wú)私奉獻(xiàn)，世界友好國(guó)家大力援助，通過(guò) 全體德陽(yáng)人民不屈不撓的奮斗，德陽(yáng)不僅取得了抗震救災(zāi)、恢復(fù)重建和發(fā)展振興的全面勝利，更形成 了以“泰山壓頂不彎腰”的“東汽精神”為代表的“抗震救災(zāi)精神”，形成了感恩奮進(jìn)的社會(huì)風(fēng)氣。德陽(yáng)人民常懷感恩之心，不但在“4·20”蘆山強(qiáng)烈地震發(fā)生后對(duì)口援建蘆山縣，在國(guó)內(nèi)其他省市和伸出過(guò)援手的國(guó)家、地區(qū)發(fā)生災(zāi)害時(shí)，總是第一時(shí)間捐款捐 物，甚至派出救援隊(duì)。德陽(yáng)人民更從對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的感恩之中汲取力量，砥礪前行，將偉大的抗? 震救災(zāi)精神融入到工作和生活中，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，決戰(zhàn)決勝全面小康，共同推動(dòng)德陽(yáng) 科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展。同樣，在錦繡天府國(guó)際健康谷建設(shè)中，抗震救災(zāi)精神和感恩文化一定也能成為開拓進(jìn)取的力量源泉、未來(lái)發(fā)展的不懈動(dòng)力。

二、彰顯特色文化的建議

（一）文化展現(xiàn)方式

根據(jù)健康谷五島四翼的功能分區(qū)，我們認(rèn)為， 在這些分區(qū)中，前述德陽(yáng)核心文化的分布應(yīng)各有 側(cè)重。

“古蜀之源”是德陽(yáng)的城市形象標(biāo)識(shí)，合理運(yùn)用這一特色，加強(qiáng)古蜀文化品牌塑造，不但能提升德陽(yáng)城市格調(diào)與品位，還能使健康谷文旅產(chǎn)業(yè)更具影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。文旅翼應(yīng)利用好古蜀元素，打造人文景觀，營(yíng)造蜀風(fēng)雅韻?？山Y(jié)合雕塑、石刻、繪畫、文藝表演和巡游等藝術(shù)表現(xiàn)形式予以展示。

德孝文化在健康谷所有區(qū)域都應(yīng)打造，特別是在教育島、康養(yǎng)島?？梢越Y(jié)合學(xué)生德育和孝親養(yǎng) 老，通過(guò)設(shè)置大儒塑像、鐫刻德孝家風(fēng)家訓(xùn)、開設(shè)德孝學(xué)堂等具有吸引力的豐富多彩的形式予以展示， 以踐行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，德孝育人，弘揚(yáng)正氣。

工業(yè)文化重點(diǎn)在雙創(chuàng)島展示，可在雙創(chuàng)島設(shè)置工業(yè)文化博物館，展示德陽(yáng)工業(yè)史，以艱苦創(chuàng)業(yè)、敢為人先的精神激勵(lì)創(chuàng)客，營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍。

抗震救災(zāi)文化也應(yīng)在健康谷所有區(qū)域有所體現(xiàn)，除通過(guò)展館、講堂、雕刻等形式展現(xiàn)外，應(yīng)用綿竹年畫上墻的方式，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)展示抗震救災(zāi)偉大精神是一種很好的表達(dá)。

此外，德陽(yáng)的其他特色文化也可融合進(jìn)健康谷建設(shè)中。比如在游樂(lè)翼打造美食街展現(xiàn)德陽(yáng)飲食文化，重現(xiàn)一些如? 保保節(jié)、上九會(huì)、雷神會(huì)、廟會(huì)等本土特色的節(jié)會(huì)文化;在文? 旅翼舉辦展會(huì)展示年畫文化、調(diào)元文化、三蘇文化、花石文? 化、曬煙文化、劍南春酒文化;在田園翼中加入鄉(xiāng)土文化元? 素，展示打春、祈雨、慶豐收等農(nóng)耕區(qū)域特色文化。

（二）歷史文化畫卷打造

結(jié)合渠岸防護(hù)工程展示德孝文化。健康谷規(guī)劃發(fā)布會(huì) 召開后，中共德陽(yáng)市委黨史研究室（德陽(yáng)市地方志辦公室） 到健康谷規(guī)劃中的人民渠8 公里歷史畫卷所含地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。經(jīng)過(guò)勘察發(fā)現(xiàn)，歷史文化畫卷范圍中的人民渠 段道路十分狹窄，在路旁設(shè)置連續(xù)性的景觀較為困難，只能在某些相對(duì)開闊的地方零散布景。因此，建議將歷史畫卷景觀打造與人民渠的渠岸安全防護(hù)措施結(jié)合，通過(guò)對(duì)護(hù)欄外形的藝術(shù)加工，重點(diǎn)對(duì)德孝文化進(jìn)行展示，以起到連續(xù)性、畫卷式效果。比如通過(guò)護(hù)欄上的雕塑、石刻、繪畫等方式展示德陽(yáng)歷史上的德孝人物?？紤]到文脈的傳承性，建議將歷史上的德孝人物、德孝故事按照類型—時(shí)序的方式進(jìn)行排列。例如：孝行人物姜詩(shī)、龐三春、姜石泉等;忠義人物龐統(tǒng)、諸葛瞻、諸葛尚等;愛(ài)國(guó)人物楊銳、蕭樸生、劉慶恩、黃繼光等;名宦大儒李冰、李尤、許遜、房琯、楊元素、張浚、張栻、紀(jì)大奎、李化楠、李調(diào)元、楊周冕等。此外，在部分路段較為開闊處，可根據(jù)相應(yīng)路段護(hù)欄上的人物類型設(shè)置相應(yīng)的集中、重點(diǎn)景觀;在靠近大回灣處的人民渠內(nèi)巖壁上，也可進(jìn)行一些石刻壁畫創(chuàng)作，與護(hù)欄上的人物和故事形成呼應(yīng)。由于畫卷本身定位是休閑步道，還可與白馬關(guān)古蜀道、市區(qū)文廟步行街一樣，將一些介紹文字刻在地面。

延伸歷史文化畫卷范圍。規(guī)劃中的 8 公里歷史文化畫卷主要串接華強(qiáng)湖和凱江“十里八灣”。建議將歷史文化畫卷范圍順人民渠向北延伸至白馬關(guān)萬(wàn)佛水庫(kù)處。該處為白馬關(guān)主題文化公園范圍，本身有很深厚的歷史文化積淀，通過(guò)畫卷延伸，可以更好地將文化和生態(tài)銜接，也更能體現(xiàn)歷史文化畫卷的歷史感和畫卷感。

在畫卷起始處設(shè)置歷史文化墻。在白馬關(guān)人民渠旁選擇與古蜀道相近的空曠場(chǎng)地修建石刻浮雕藝術(shù)歷史文化墻。如不延伸畫卷范圍，可將浮雕藝術(shù)墻設(shè)置在華強(qiáng)湖與人民渠交界空地處。通過(guò)德陽(yáng)已經(jīng)形成特色的石刻藝術(shù)，以時(shí)間、朝代為中軸線，在軸線下邊以文字或圖標(biāo)明德陽(yáng)區(qū)域內(nèi)的建制變化，另一邊選取相應(yīng)時(shí)間段內(nèi)德陽(yáng)地區(qū)歷史上發(fā)生過(guò)的重大事件和知名典故制作成浮雕內(nèi)容。如：公元前21 世紀(jì)至公元前316 年，德陽(yáng)全域?yàn)楣攀駠?guó)屬地，三星堆是魚鳧王朝的都城，相應(yīng)的浮雕、繪畫內(nèi)容建議為三星堆青銅縱目面具、五丁開山;公元220—280? ?年為三國(guó)時(shí)期，三國(guó)蜀漢始建五城（治今中江縣東南），為中江在今址建縣之始，相應(yīng)浮雕、繪畫內(nèi)容建議為龐統(tǒng)換馬、諸葛父子血戰(zhàn)綿竹關(guān)等。通過(guò)設(shè)置歷史文化墻，體現(xiàn)德陽(yáng)從三星堆時(shí)期到現(xiàn)在的發(fā)展變化過(guò)程。不但能使游人首先對(duì)歷史文化畫卷的人文背景有基礎(chǔ)性了解，文化墻自身也能成為一件藝術(shù)品，為歷史文化畫卷增添一道靚麗的風(fēng)景線。

〔作者單位：中共德陽(yáng)市委黨史研究室（市地方志辦公室）〕

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