康富華 黃璐彤 周星英 趙文

摘要：隨著中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升，向世界講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、樹(shù)立良好國(guó)家形象愈發(fā)重要。在外交演講中，河流文化意象常用以表達(dá)我國(guó)對(duì)外友好、樂(lè)于合作的態(tài)度。由于國(guó)內(nèi)外文化差異顯著，外國(guó)聽(tīng)眾對(duì)于此類意象較為陌生。因此，如何翻譯好河流文化意象也是廣大譯者關(guān)注的問(wèn)題。本文從亞里士多德的修辭三訴諸，尤其是情感訴諸出發(fā)，分析習(xí)近平主席外交演講中的河流文化意象的修辭功能，總結(jié)該類意象的翻譯策略。本研究對(duì)于文化意象的修辭功能與翻譯，以及加強(qiáng)對(duì)外宣傳具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：文化意象;翻譯策略;情感訴諸

前言

外交演講是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或政府機(jī)關(guān)人員在公共場(chǎng)所就某一具體問(wèn)題議題發(fā)表見(jiàn)解主張、闡明事理、抒發(fā)情感、進(jìn)行宣傳的對(duì)外語(yǔ)言交際活動(dòng)[1]。外交演講作為國(guó)家外交政策的重要組成部分，致力于運(yùn)用大眾傳媒樹(shù)立良好的國(guó)家形象，消除國(guó)際社會(huì)的偏見(jiàn)，加強(qiáng)國(guó)際關(guān)系，對(duì)于提升國(guó)家形象與威望具有積極作用[2]。在外交演講中，演講者通過(guò)使用修辭話語(yǔ)，幫助受眾理解并接受提出的觀點(diǎn)與倡議，達(dá)到認(rèn)同與合作的目的。

研究外交演講中如何運(yùn)用修辭方法引起聽(tīng)眾共鳴、產(chǎn)生共識(shí)，有利于樹(shù)立我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上良好的國(guó)際形象，構(gòu)建國(guó)家之間的和諧友好關(guān)系。鑒于我國(guó)外交演講材料中常出現(xiàn)文化意象以倡導(dǎo)共建友誼，呼吁合作，本文將從亞里士多德的修辭三訴諸視角出發(fā)，分析文化意象的翻譯與實(shí)現(xiàn)的功能，從而有助于加強(qiáng)對(duì)外宣傳、提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、建立有效的對(duì)外話語(yǔ)體系。

一、文化意象及其翻譯

意象是“意”與“象”的結(jié)合，即基于某種物象與主觀情感和寓意結(jié)合的產(chǎn)物，是內(nèi)在主觀世界與外在客觀世界之間的橋梁，具有哲學(xué)和美學(xué)含義[3]。文化意象是指具有特定的、獨(dú)有的文化內(nèi)涵的意象，與特定民族的歷史進(jìn)程、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向等相關(guān)。因此，各民族的文化意象不盡相同，部分意象甚至在異語(yǔ)文化中存在空白，產(chǎn)生文化空缺。在演講中，具有相同文化背景的聽(tīng)眾可以立刻領(lǐng)悟文化意象的含義，而其他文化語(yǔ)境的聽(tīng)眾可能面臨理解方面的困難，甚至誤解。因此，文化意象是文化交流的重要環(huán)節(jié)，不容忽視。

在文化意象的翻譯中，譯者可采取異化和歸化兩種策略。選擇歸化策略，譯文趨向迎合目的語(yǔ)讀者，可能失去源語(yǔ)言的部分文化特色和內(nèi)涵。相比歸化策略，異化有助于保留源語(yǔ)言文本和魅力，給讀者留出想象空間。中國(guó)文學(xué)作品中意象的翻譯需要譯者忠實(shí)，而只有圍繞源語(yǔ)言真正的忠實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)目的語(yǔ)讀者忠實(shí)。要使中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)中心，需要在譯文中保留中國(guó)特色，賦予讀者全新的閱讀感受。異化翻譯主張忠實(shí)原文的敘事風(fēng)格，保留文化特色，有助于在目的語(yǔ)中保留意象。通過(guò)異化翻譯，不論是中國(guó)文學(xué)中含蓄的表達(dá)，還是各種文化意象所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，都可以逐漸讓外國(guó)讀者了解中國(guó)文化，從而激起外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)及文化濃厚的興趣。

二、河流文化意象的修辭功能

亞里士多德在《修辭學(xué)》中提出修辭勸說(shuō)有人工手段（artificial proofs）和非人工手段（inartificial proof）。其中，人工手段有三種基本說(shuō)服方式，即人格訴諸（ethos）、理性訴諸（logos）和情感訴諸（pathos）[4]。人格訴諸，即以演講者的人格和可信度使聽(tīng)眾接受其觀點(diǎn)，以信服人。聽(tīng)眾往往會(huì)依賴于演講者的威信、個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行內(nèi)容的價(jià)值判斷。理性訴諸，即以推理邏輯證明說(shuō)服聽(tīng)眾，以理服人。情感訴諸，即激起情感進(jìn)行勸說(shuō)，喚起聽(tīng)眾的共鳴，以情動(dòng)人。人們?cè)诶硇运伎嫉耐瑫r(shí)，也必不可少地會(huì)受到情感上的影響。借此，演講者通過(guò)對(duì)聽(tīng)眾的心理及情感引導(dǎo)，烘托情感氛圍，喚起聽(tīng)眾的情緒反應(yīng)和心理支持。

在外交演講材料中，不僅采用舉例子、擺數(shù)據(jù)、看事實(shí)的方法進(jìn)行勸說(shuō)，也會(huì)采用文化意象，曉之以理，動(dòng)之以情，引發(fā)國(guó)內(nèi)聽(tīng)眾共鳴。這些文化意象的表達(dá)既具有中國(guó)特色，也是受眾可理解的內(nèi)容，形象的描述具有吸引力，能達(dá)到有效的勸說(shuō)目的。作為眾多文化意象之一，河流意象更具有重要性。眾所周知，水是生命之源，對(duì)于人類文明的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)地大物博，山河壯麗，河流眾多。其中，黃河長(zhǎng)江孕育著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，是中華文明不可或缺的重要一環(huán)，也是重要的文化意象。“水”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的內(nèi)涵。《周易》以“水”作為象者;五行之一為“水”;老子借“水”喻“道”;儒家以“水”比“德”、“智”。[5]由此可見(jiàn)，我國(guó)古代對(duì)“水”的認(rèn)識(shí)早已從哲學(xué)上升到政治理念的高度，為后世提供借鑒。如今，河流文化意象通常運(yùn)用比喻、借代的修辭手法，生動(dòng)形象，有助于對(duì)外宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中國(guó)欲建立友好關(guān)系、加強(qiáng)合作的美好愿景。使用河流文化意象在豐富詞藻、升華文章的同時(shí)，還能夠有效地說(shuō)服聽(tīng)眾，以共情促進(jìn)認(rèn)同[6]。

三、河流文化意象的翻譯策略

本文選取了近年來(lái)外交演講材料中的河流文化意象進(jìn)行分析，詳細(xì)闡述演講中如何達(dá)到情感訴諸以實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)。

例1：海不辭水，故能成其大。（中非合作論壇北京峰會(huì)，2018）

譯文：The ocean is vast because it rejects no rivers.

此典故來(lái)源于《管子·形勢(shì)解》，意為大海融匯各種各樣的水，才能成就其博大。在該峰會(huì)中，此句表達(dá)出美好的愿景需要各國(guó)的合作互助。每個(gè)國(guó)家都是全球發(fā)展的組成部分，唯有萬(wàn)眾一心，向著和諧發(fā)展，才能共筑世界美好未來(lái)。中華文化自古以來(lái)重視友誼，提倡合作互助。中國(guó)愿意加強(qiáng)與非洲的全方位合作，共筑緊密的中非共同體，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體樹(shù)立典范，體現(xiàn)出中國(guó)在與非洲合作中的開(kāi)放包容、兼收并蓄，彰顯了對(duì)外交往中合作共贏的理念。譯者保留了文化意象，用“ocean”和“river”兩個(gè)單詞使典故的含義簡(jiǎn)單明了，保留了原文的語(yǔ)言風(fēng)格，也使聽(tīng)眾即刻領(lǐng)會(huì)背后的寓意，拉近了國(guó)外聽(tīng)眾與中國(guó)的聯(lián)系，加強(qiáng)了聽(tīng)眾作為中非共同體的身份歸屬感，達(dá)到了情感訴諸的目的。

例2：各國(guó)應(yīng)同舟共濟(jì)、各盡其責(zé)……（上海進(jìn)博會(huì)，2020年）

譯文：Countries must work together as partners，with each shouldering its due responsibility.

同舟共濟(jì)是漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自《猻子·九地》，原意為同坐一條船，共同渡河，引申比喻為團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。舟，即船，它在中國(guó)詩(shī)詞中的一個(gè)典型的意象是“自由”，在這里意喻中國(guó)會(huì)秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，與各國(guó)堅(jiān)定同行;在西方，它的另外一個(gè)意象是“探索精神”，同樣表達(dá)出中國(guó)愿與各國(guó)共同發(fā)展、共握機(jī)遇、不斷創(chuàng)新的誠(chéng)摯情感。這個(gè)引用使演講變得更加樸實(shí)親切，體現(xiàn)我國(guó)政治話語(yǔ)的剛健雄厚，同時(shí)又能流露出博大精深的中國(guó)文化中柔婉溫情。然而，這里不能翻譯成“in the same boat”，雖然兩者都含有利害關(guān)系相同及船的寓意，但“in the same boat”指的是在不樂(lè)觀的情況下的處境相同，顯然意義與原文相悖。歸化法使成語(yǔ)的意義簡(jiǎn)單明了，使聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)中國(guó)重視各國(guó)友誼，提倡合作互贏的心意，讓聽(tīng)眾認(rèn)同各國(guó)在全球一體化的趨勢(shì)下關(guān)系日益緊密，呼吁各國(guó)擔(dān)責(zé)出力，攜手推進(jìn)合作共擔(dān)的共同開(kāi)放，達(dá)到了拉近各國(guó)關(guān)系，訴諸情感，進(jìn)行勸說(shuō)的目的。

例3：河海不擇細(xì)流，故能就其深。（上海進(jìn)博會(huì)，2019）

譯文：The ceaseless inflow of rivers makes the ocean deep.

此句出自《史記·李斯列傳》，意思是江河湖海只有不拒絕任何一條小溪的匯入，才能成就其寬廣深邃，一切偉大的成就都是由千萬(wàn)細(xì)小的力量組成的，即不排斥細(xì)小的力量才能獲得偉大的成就。翻譯該句時(shí)，譯者按照目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣構(gòu)建譯文，句中的“河海”是國(guó)際社會(huì)的意象，細(xì)流代表著各國(guó)國(guó)家的力量，恰如其分地映襯了習(xí)近平總書(shū)記在中共十八大中提出的“命運(yùn)共同體”的概念，作為一個(gè)國(guó)家需要有包容差異、和諧共生的胸懷和力量，以此促進(jìn)國(guó)際關(guān)系，和諧共生。譯文中使用歸化法，把“河?！狈g成“ocean”，細(xì)流翻譯成“river”，二者皆是外國(guó)受眾熟悉的詞匯，在規(guī)模上相差巨大，能夠形象地傳達(dá)出中文意象，有助于外國(guó)受眾的理解，使同處于同一世界下的外國(guó)讀者也能感同身受，讓他們也感受到中華民族有容乃大、主張和諧與共的文化精神和治世的理念，從而提升信息和情感的傳達(dá)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

河流意象是中國(guó)最常見(jiàn)的文化意象之一，內(nèi)涵豐富。在近幾年的外交演講中，河流意象常被引用以展現(xiàn)中國(guó)睦鄰友好的形象。做好此類意象的翻譯，有利于樹(shù)立我國(guó)良好的國(guó)家形象，加強(qiáng)中國(guó)的對(duì)外宣傳，弘揚(yáng)中國(guó)文化，向外國(guó)傳遞中國(guó)睦鄰友好、樂(lè)于合作的態(tài)度，能進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)與國(guó)之間的友誼建立，促進(jìn)文化交流。對(duì)于河流意象的翻譯，采用歸化策略，則可以在短時(shí)間內(nèi)讓聽(tīng)眾理解到原文的深層含義，避免文化誤解。但若要使中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)中心，對(duì)文化意象的翻譯更應(yīng)采用異化策略，在譯文中保留原文的中國(guó)特色。譯文在異化的基礎(chǔ)上加以修辭訴諸，如情感訴諸，則更能有效地吸引聽(tīng)眾，使之動(dòng)情。

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基金項(xiàng)目：上海工程技術(shù)大學(xué)2020年上海市大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：cs2018004）;上海工程技術(shù)大學(xué)校級(jí)教學(xué)建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：C202018001）。

作者簡(jiǎn)介：

康富華，上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯系本科生;

黃璐彤，上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯系本科生;

周星英，上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯系本科生;

趙文，上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯系講師，博士，研究方向：翻譯研究、語(yǔ)用學(xué)研究。

（上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 上海市 201620）