桑金拉姆

張大千，名爰，字季爰，號大千，別號大千居士，清光緒二十五年（1899）出生于四川內(nèi)江，是中國著名畫家、書法家。早年師承石濤、八大，深得古法精髓，作品清新俊逸;中年面壁敦煌，畫風趨于豐厚，瑰麗雄奇;晚年筆力臻于化境，潑墨潑 ?彩，蒼渾淵穆①。大千落筆潑灑成畫，卻又精于工筆美人，是我國千年藝術歷史長河中的一顆璀璨明珠。20 世紀50 年代，張大千游歷世界， 傳播國畫精髓，納取各地風格，創(chuàng)造了被西方歸為表現(xiàn)派抽象主義的 ? “潑墨潑彩”新式畫法，獲得巨大國際聲譽，被譽為“東方之筆”。而 ? “潑墨潑彩”之妙法則正是張大千卜居巴西圣保羅州近20 年間所創(chuàng)。

張大千在巴西卜居期間，達到其藝術創(chuàng)造的最高峰。南美耀目的日光加重了大師陳年眼疾，卻機緣巧合地為“潑墨潑彩”畫法的創(chuàng)造奠定了基礎，其《長江萬里圖》《思鄉(xiāng)圖》《黃山圖》等傳世巨作皆是在巴西誕生。然而國內(nèi)對張大千這一段經(jīng)歷的文字記載卻是寥寥無幾。原因有二：一是張大千1949 年離開大陸時匆忙動身，與四太徐雯波、3 歲女兒張心沛（二太黃凝素所生）3 人乘機出國，而后攜家?guī)Э?，在國外與三子張葆蘿及其余侄輩、徒弟匯聚同行，1954 年遷居巴西圣保羅州慕義鎮(zhèn)，其余妻妾子女俱留守國內(nèi)。此后， 有很長一段時間，國內(nèi)有關張大千的信息大多只能從越洋過海、看望過老父的大女兒張心瑞口中獲取。二是張大千在巴西蟄居20 年間，與外界交往甚少， 甚至絲毫沒有動學習巴西葡語的心，最多只是用葡語呼喚八德園中豢養(yǎng)的小動物們，因而導致只能以本地華僑口口相傳的方式來窺探大師遺風。但實際上，根據(jù)巴西葡語相關文獻和慕義鎮(zhèn)本地刊物記載，其時張大千與巴西本地藝術名流有一定接觸，甚至捐贈出不少佳作，借此傳揚優(yōu)美國畫藝術、弘揚中華文化。

在巴西，溯源到大千時期，有收藏家阿西斯之流對大師藝術的認同;現(xiàn)今，以著有《中國在巴西》（a China no Brasil）一書的雷特教授為代表的漢學家，以及雷特教授愛徒郭威廉在數(shù)十年前就開始對大千在巴西的相關歷史和信息進行經(jīng)年記載和報道。可以說，這些以羅曼語族葡語為織線造就的外文文獻，對于國內(nèi)研究張大千在巴西的經(jīng)歷具有很大的參考借鑒意義。本文以此為基本線索，結合中巴兩國人士對大師風采的描摹，希冀能多方面為讀者刻畫出大師在大洋彼岸揮斥方遒的無限風姿。

張大千與巴西八德園

游歷世界期間，張大千攜家眷弟子，乃至其愛猿， 旅居三大洲，在全球藝術的重要據(jù)點旅行并展覽，足跡遍布巴黎、倫敦、加州、圣保羅、門多薩、香港、東京以及臺北。而后遷居阿根廷布宜諾斯艾利斯，居室名“昵燕樓”。后因移民手續(xù)沒有音訊，加之侄子張心德 過世更令大師心碎，遂決心遷居巴西。

張大千與巴西之緣頗有意趣。還在阿根廷索居 期間，張大千曾多次去美國舉辦展覽。有一次，回程 航船在里約中轉之時，他愛上了那里的迷人風光。1953 年，大師再次路過巴西，恰與一位蔡姓舊友重逢， 遂告之，友人道“：既然你初見里約，如此歡喜，為何不去慕義鎮(zhèn)（Mogi das Cruzes）②看一看？慕義是一座小城市，山水極美，卻又不似里約這般炎熱。”③ ?于是張大千前往慕義鎮(zhèn)，暫居郊外一位來自澳門的賀姓朋友農(nóng)場里。這座農(nóng)場位于郊外大溪堂街區(qū)（Capela do Ribeir?o），即今日的太雅蘇貝巴區(qū)（Taia?upeba）。一天下午，張大千到農(nóng)場附近山坡散步，遠眺雨后云天，一抹晴翠，頗似故鄉(xiāng)成都平原，思鄉(xiāng)之情油然而生。他手指下面一片種滿柿子樹、桉樹和玫瑰的意大利莊園，脫口吟出“雨過天青云破處”④。恰逢此莊園出售，張大千在朋友勸說下，便以 80 萬巴幣買下這處總面積為14.52 萬平方米的園林，作為長期居住之所。

張大千買下地后，暫居慕義鎮(zhèn)中心，先后遷居兩 次，分別位于伊莎貝拉布拉岡薩公主街（Rua Princesa Isabel de Bragan?a）和桑塔納街（Rua Santana）。期間，他參照蘇州、北京等地名園，建屋辟徑、挖湖筑亭、積土造山，收羅各種玲瓏怪石，遍植由海外移來的奇 花異木，還養(yǎng)了猿、鶴等珍禽異獸，苦心經(jīng)營近3 年， 幾乎耗盡賣畫所得巨資，終于在慕義這片可愛的土地上造出了一座與其主人異域風情面貌一致的東方園 林——八德園。慕義鎮(zhèn)氣候溫和、風景宜人，成為此后張大千隱居之佳所，一直到1973 年。

值得一提的是，張大千費心盡力筑八德園之舉， 雖可見其思鄉(xiāng)情切，卻為其幾年后眼底疾病蔓延埋下了禍根。20 世紀50 年代末，他眼疾漸漸加重，早年擅長的工筆畫也力難從心。在南半球明媚的陽光下，大千的作品逐漸轉向光線和色彩的表達。他開始嘗試 在畫面中大面積用色，筆端所用顏料也更多是濃郁的石青石綠等礦物顏料。其天才般“潑墨潑彩”畫法的 誕生竟是由此因緣，真是千頭萬緒終集于八德一園， 大師身影與慕義鎮(zhèn)早已水乳交融、不分彼此。

八德園是張大千在巴西近 20 年生活的最佳見證。大師卜居慕義最后幾年，遙聞圣保羅州打算在八德園址處興建水庫，便收拾行裝，全家搬去美國。

張大千與外孫女在巴西

據(jù)張大千留巴外孫女李麗比（音譯）（Libby Lee）回憶⑤，張大千在八德園中德高望重，尤其是在男眷面前，常以威嚴肅穆形象出現(xiàn)，似乎難以親近，然而在女眷尤其是在孫女面前，卻是一位和藹可親的外祖父形 象。在舒爽的南美清晨，李麗比猶記外公拿起濕潤的印章，在一幅賞李圖上留下章印，而一旁的她則用稚嫩的小手在外公濃密的長胡子上扎起諸多可愛的小辮子。李麗比的父系家庭是巴西本地華僑，以經(jīng)營莊 園、從商為生，而這似乎不是很對大千喜好，大千本人甚至很抗拒觸碰錢幣。這也證實了當年形容張大千之名句“富可敵國，窮無立錐”。

張大千對于孩童非常耐心。在李麗比四五歲時， 一日，張大千正在為一位很重要的朋友作畫。通常， 他會在他的畫上蓋上其獨有的印章，這些印章上會注明不同的作畫地點。畫畢，大千起身去吃午飯，待畫 風干。小麗比便拿起印章，在那幅佳作上蓋上密密麻麻的印記，母親張心沛非常生氣，狠狠斥責了她，但外 公張大千卻笑著說可以再重畫一幅，客人卻道不用， 拿走了這副滿是印章的“爺孫合作”，頓時滿堂歡笑。

從李麗比口述的故事中，我們可以看到張大千未曾展現(xiàn)在公眾面前的一面。作為一代畫家，他風流倜儻;作為一代藝術家，他性格鮮明，鐘愛佛學。然而， 這一切的背后，他其實也是一位嚴肅的父親、一位可 愛的外公、一位睿智的長者。

麗比還提到，1966 年張大千在巴西期間，還上過一臺名為“城市對城市”的綜藝節(jié)目，節(jié)目中張大千代 表慕義鎮(zhèn)“出戰(zhàn)”。與其握過手的節(jié)目主持人西爾維 亞桑托斯（Silvio Santos）稱，張大千作畫的手十分柔軟，就是從這種溫柔中，即使彼時大千在巴西并不十 分知名，他也能敏銳地感覺到，對面的這位白髯老者， 應該是一位非常成功的人士。

張大千與巴西本地文藝界的交流

大多數(shù)人認為，張大千在八德園離世隱居。但據(jù)對其親屬和熟人的采訪報道，20 世紀五六十年代張大千在巴西并不完全算離群⑥。一些年節(jié)，他會在外面 待半年，在八德園住半年，同時還參加許多本地藝術 活動。比如 1961 年，在伊比拉普埃拉公園參展圣保羅第6 屆國際藝術雙年會;1966 年，在圣保羅藝術館、里約美術國家博物館辦展;1971 年，在圣保羅現(xiàn)代藝術館舉辦展覽。此外，他還在圣保羅市的一些畫廊展示過他的畫作，如大門廊（o Atrium，1968）、切爾西（Chelsea，1971） 和大畫廊（A Galeria，1973）⑦ 。但是，他的大部分作品依然還是留存在巴西以外的亞洲、歐洲和美國的大型博物館。巴西只有他的一些朋友和親戚留有其畫作，而曾收藏在巴西一些博物館的張大千畫作則基本都以匿名示人，遺失了來源。

張大千在巴西痕跡不深的根源，有兩種說法。一說由于大師離群索居、超然世外，思維過于傳統(tǒng)，限制了其在巴西的藝術傳播，但這類說辭與對其親眷后代的采訪稿相互矛盾。又一說指當時巴西正處于工業(yè)革命最興盛時期，巴西舉國似乎都對文藝界，尤其是創(chuàng)新派的現(xiàn)代藝術不很上心⑧。此時正值第二次世界大戰(zhàn)結束，百廢待興，巴西繪畫界幾近全被古老的學院派占領，而學院派對東方文化藝術也并沒有很濃厚的興趣，藝術藏品價值遭遇低谷。以阿西斯⑨為代表的巴西現(xiàn)代藝術推崇先驅借此良機，購入許多不被當時巴西人所領會的佳作，同時修建相關博物館、開辦 藝術學校，大舉支持相關領域的大師豪杰辦展宣傳， 張大千就是其中一位。這才使得今日的巴西人民能 夠有幸觀賞到分別藏于奧林達現(xiàn)代藝術博物館以及 南大河州魯本貝塔美術館的《瑞士勝概》和《沿河閑步 賞李》兩部佳作。

《瑞士勝概》于1966 年由張大千本人捐贈給圣保羅藝術博物館，不久，隨同博物館創(chuàng)始人阿西斯發(fā)起的“地區(qū)博物館計劃”與另一批藏品一同捐給了位于奧林 達市的伯南布哥現(xiàn)代藝術博物館。魯本貝塔美術館位于阿雷格里港（Porto Alegre），與阿西斯這位偉大的藝 術收藏家也有著千絲萬縷的關系。1967 年，阿西斯“地區(qū)博物館計劃”重要組成部分之一的魯本貝塔美術 館，在阿西斯麾下的重要產(chǎn)業(yè)《聯(lián)合日報》支持下開館， 1971 年由阿西斯捐給魯本貝塔市政府。

正如巴西著名藝術史學家雷特教授所說：“巴西作為西方世界的一大部分，曾忽略過中華藝術的瑰麗奇特。張大千這位20 世紀的文藝巨匠在巴西的經(jīng)歷其實并不是非常知名，而巴西本地對中國文化深層理解的缺乏更是造成這一切的背后原由之一?！雹饫滋亟淌谕诵萦诳财ぜ{斯州立大學藝術系，是巴西著名的中國文化學者。雷特教授于 1999 年出版了《中國在巴西》一書，其中特列出一章來講述有關張大千的故事。

近年來，隨著“張大千熱”再次出現(xiàn)在世界舞臺 上，巴西本國涌現(xiàn)出許多有志之士，他們對大千在巴 ?西期間的經(jīng)歷進行了數(shù)十年細致地挖掘研究，以此彌補巴西當年工業(yè)革命期間對創(chuàng)新派現(xiàn)代藝術和國外 藝術的忽視。筆者認為，這同時也應是傳播中華文化的絕佳時機。張大千卜居巴西數(shù)十載，這在心理上便 拉近了中國文化與巴西人民的距離，若能以此為契 ?機，結合國內(nèi)已有資料，豐富大師在巴西之行的輪廓， 則更便于我國文化傳播使者向巴西人民展示偉大的 中華文化內(nèi)核，從而達到促進中巴友誼的目標。

信息的不對稱造成如今國內(nèi)對于大師張大千在巴經(jīng)歷刻畫不夠立體，而通過中葡翻譯這道橋梁可以 最大程度地補足其中缺憾，這也是筆者撰寫此文的初 衷。希望本文能起到一個拋磚引玉的作用，為國內(nèi)大千在巴西相關研究提供微薄的靈感。

（作者單位：四川外國語大學西葡語系）

①《尋訪八德園記》，2007 年1 月《深交所》，第1 版。

② Mogi das Cruzes，慕義鎮(zhèn)，是位于巴西圣保羅市東部約40 公里的城市，屬圣保羅州。這個城市是由葡萄牙探險家于1560 ? 年建立，目前已成為圣保羅市和里約熱內(nèi)盧之間的中轉站。Mogi ? 這個稱呼來自古圖皮語，意為“眼鏡蛇之河流”。該市以歡迎全球各地的移民落腳而著稱。

③ GORGULHO Guilherme， Os dois lados da genialidade de Chang Dai-chien. Folha de Londrina， （18 set.1999）.

④ 黃志良：《青山無限好猶道不如歸——張大千巴西故居尋蹤》，載《世界知識》第十三卷，北京.世界知識出版社，1994 年版，第24-25 頁。

⑤ LIRA Natan， Libby Lee：‘meu av?， o pintor Chang Dai Chien’. O Diário de Mogi， （23 Jul. 2017）.

⑥ LIRA Natan， Libby Lee：‘meu av?， o pintor ChangDai Chien’. O Diário de Mogi， （23 Jul. 2017）.

⑦ GORGULHO Guilherme， O 'Picasso' chinês e seu discípulo. Parceria BrasilChina， （01 Out. 2005）， pp.28-29.

⑧ GORGULHO Guilherme“， ? O Brasil na vida do‘Picasso da China’”Jornal da Unicamp， （December2013）， pp.6-7.

⑨ 阿西斯·沙托布里昂（Assis Chateaubriand），巴西著名收藏家、企業(yè)家、巴西電視廣播業(yè)先驅、巴西現(xiàn)代藝術賞析大師。

⑩ GORGULHO Guilherme“，?GORGULHO Guilherme“，O Brasil na vida do‘Picasso da China’”Jornal da Unicamp， （December2013）， pp.6-7. O Brasil na vida do‘Picasso da China’”Jornal da Unicamp， （December2013）， pp.6-7.